金剛杵開光是啥意思（開光是什麼意思啊）

2023-10-19 12:59:37 3

佩戴金剛杵會對我有什麼幫助嗎?

降魔杵即金剛降魔杵，藏語音譯普巴杵，又名羯磨杵，是藏傳佛教中的一種法器，原也屬於古印度兵器的一種，現在被佛教引用為法器之一。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三稜帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
降魔杵是藏傳佛教的法器，有單股三股五股九股十字杵，分別代表不同的金剛菩薩的法門，有降妖除魔的作用，專門有佩戴掛件，佩戴時，不能挨住皮膚，洗澡，行房時一定要摘下來

佩戴十字金剛杵的注意事項是什麼?

1.佩戴十字金剛杵的注意事項:

首先要開光，其次做飯、如廁、房事、洗澡時候取下，放在一個乾淨的紅色布袋中，保持清潔，最好不要過水洗，具體請以有德的開光僧寶說法為準。

2.十字金剛杵的解釋：

佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏密要說》說，金剛材是菩提心義，斷壞二邊契於中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見。在圖案和曼荼羅上，還常可以看到兩個金剛杵垂直交叉，呈十字形，稱為金剛交杵，據《陀羅尼集經》卷四《十一面觀音神咒經》說:"如果要使修法有成就，修法時的壇場外院四角要安立金剛杵交叉如十字形"。

金剛杵可以配金項鍊嗎

可以，簡單搭配紅繩也是很不錯的。
佩戴注意事項：
1、首先要開光，其次做飯、如廁、房事、洗澡時候取下，放在一個乾淨的紅色布袋中，保持清潔，最好不要過水洗，具體請以有德的開光僧寶說法為準。
2、金剛杵在製作工藝上極為考究，不論是上面的純金構件，還是南紅翡翠與松石均不宜接觸酸蝕或香水漂白劑。因此，佩戴金剛杵時，不可進汗蒸與遊泳。以免金剛杵氧化以及被金屬的高傳熱性所傷。
3、在日常接觸中，由於純金製成的金剛杵易與銀器，鉛汞等發生化學反應。因此在日常佩戴中，應與其他佩飾分割。
4、作為吉祥平安的金剛杵更因有旺主及消障的作用，因此不宜佩戴其出沒泥沼與煙柳之地。
5、作為闢邪七寶之一，在選購和田玉金剛杵的時候要注意，一般這種聖器是分為獨股、三股和五股的形式，現代玉雕師常用俄料或者青海料來製作，儘可能選擇潔白無瑕，目測沒有瑕疵的原料精雕，無論是贈人還是自戴，都兼具強烈的闢邪和時尚並存的意味，其中尤以五股的工藝比較難得，因為需要使用和田玉雕刻中比較複雜的鏤空雕技巧，價格也比較高。

金剛杵是什麼?

金剛杵又稱為寶杵、降魔杵、杵等，原為古代印度的武器，由於質地堅固，能擊破各種物質，所以冠以金剛杵之名。密教中，金剛杵象徵摧滅煩惱的菩提心，是諸尊之持物或修法的道具，於曼荼羅海會的金剛部諸尊都執持金剛杵。真言行者也常常攜行，大概是因為此杵象徵如來金剛的智用，能破除愚痴妄想的內魔與外道諸魔障。最初金剛杵尖端十分銳利，但是隨著時代的推移，金剛杵漸呈形式化，而今日所用的金剛杵，都是短小、鈍拙而不銳利，其形狀已改變許多了。據《蘇婆呼童子經》所載，金剛杵的長度有八指、十指、十二指、十六指、二十指等五種；《陀羅尼門諸部要目》則說長十六指為上，十二指為中，八指為下。這兩部經典又記載，金剛杵的材質可以用金、銀、銅、鐵、石、水晶、去陀羅木、白檀木、紫檀木，但是現在則多用黃銅（銅與鋅之合金）鑄造。金剛杵的形狀有獨股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股、五股最為常見，分別象徵獨一法界、三密三身、五智五佛等。獨股杵、三股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱「五種杵」。其中，獨股杵為最古之形式，其鋒頗長，為密跡金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中的金剛杵手及金剛藏王菩薩一百零八臂中的一手也執持獨股杵。在五種金剛杵中，以獨股杵與蓮華部相應，置於大壇的西方，其獨鋒象徵獨一法界（一真法界）。 三股杵與羯磨部相應，置於大壇的北方。通常稱「縛日羅」者，一般係指三股杵。五股杵又稱為五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，它的五峰是表示五智五佛，其中的一鋒象徵佛的實智，其餘四鋒則象徵佛的權智；而外圍四股向內彎曲，表示權智必歸實智的意義；杵的上下兩端，股狀相同，表示佛界、眾生界同具五智的含義。還有一種說法：中股表示「法界體性智」，這是大日如來所親證，真直本地，不假方便；外圍四股內曲，表示四智四佛受大日如來本地自證的智方便加持，而起教化；上下兩端形狀相同，表示生、佛同具五智；中段柄把鑄出四層八葉，表示四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊；四角四珠表示四方四佛，中隱一珠表示大日如來；八葉腰部，束以二繩，表示用定、慧二法而莊嚴；四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀，總共八隻，表示轉八識成四智之心品。所以，掌握了金剛杵，就等於安住於佛的金剛智德中。 金剛杵的用法寓意，大致有如下幾種： （一）成就事物，用五股杵；（二）加持神用，用三股杵；（三）行道念誦，用獨股杵；（四）修佛部、蓮花部法，用獨股杵；（五）修金剛部法，用五股杵；（六）修大威德明王法，用九股杵。

請問佛教中開光是什麼意思啊?

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。

開過光是啥意思

開光，又稱開光點眼，多用在神像或者宗教藝術品上，乃是透過宗教儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內。
開光一詞來源於佛教，比如佛像開光啊，或者佛珠開光。開光其實是一種宗教儀式。主其事者通常是僧侶或者道士。當然也有社會高層人員，比如在中國，開光有時候就由民意代表、高級官員或者門閥等。其儀式大略是在念誦各種咒語或者吉祥話後，以硃砂筆點神像或藝品之上。
鄭重聲明：回答內容僅供參考，請勿盲目迷信。