古時吳越文化特點（從上山文化太陽崇拜）
2023-10-19 16:34:36 3
古時吳越文化特點?來源：金華日報-金華新聞網金華新聞客戶端11月11日消息 記者 陶後夫，我來為大家科普一下關於古時吳越文化特點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
古時吳越文化特點
來源：金華日報-金華新聞網
金華新聞客戶端11月11日消息 記者 陶後夫
在近日召開的「浙江考古與中華文明」新聞發布會上，上山文化被多次提及。近年來，不僅僅在考古界，作為世界最早稻作農業遺存的上山文化及遺址群，也備受遠古文明愛好者關注。
有學者認為，農業的起源，幾乎與天文學的發展同時。循著這條思路，義烏文史研究者陳如棟提出了以上山文化中的「太陽崇拜」，解釋包括烏傷在內的浙江古地名由來的推論。
上山文化的「太陽崇拜」
「上山文化是良渚文化的起源，而良渚文化是中華文明的先聲。」通過相關資料的對比分析，陳如棟說，在已發現的史前文化遺址中，浦江上山文化遺址，是我國最早進入新石器時代的聚落，也是我國最早從採集狩獵文明進入採獵、農耕文明的聚落，「而且，上山文化存在向外遷移的路徑，他們主要沿著浦陽江、錢塘江等水系逐漸向太湖流域發展」。
陳如棟的觀點，不無佐證。「上山文化不光是稻作的起源，更是稻作文化、農業文化、農業社會的開始。」在去年舉行的上山遺址發現20周年學術研討會上，北京大學考古文博學院教授趙輝表示，水稻的耕作為人類社會提供了物質基礎，在此基礎上有了跨湖橋、河姆渡、良渚文化。
「觀乎天文，以察時變」，農業文明的演進，離不開天文學的發展。例如，河南濮陽西水坡仰韶時代蚌塑遺址顯示，古人對天文學已有相當程度的掌握。
那麼，在上山文化遺址群中，有沒有與天文相關的發現呢？
義烏橋頭文化遺址是上山文化的一部分，從中發掘的兩個彩陶曾引發一系列猜想：一個有太陽紋符號，一個有形似八卦的白色線條。中國科技大學教授張居中認為，「這不會是人們隨意的繪畫，可能有太陽崇拜的意涵，非常值得進一步研究。」
「太陽紋正是出於自然崇拜，或者說太陽崇拜。」陳如棟說，「為政莫過於農時，農時莫過於天象」，古人通過觀天象而知農時，而這些符號象徵上山的農業文明和天文觀測的水平。
他說，其中的白色線條，類似「雷地豫卦」，可能是先民看到了久別後閃電劃開天空如裂的現象，表示春雷陣陣、大地萬物復甦（接近後來的「驚蟄」節令），繼而可以開始農耕，這種行為可以說是「觀象授時」。
烏傷地名或源於太陽崇拜
烏傷一詞源於秦置烏傷縣這一史實。地理學家陳橋驛認為，烏傷應是古越語音譯。然而，為什麼當時取「烏傷」二字作為音譯的義烏縣名，學術界一直有爭論。
陳如棟以上山文化的太陽崇拜為背景，對烏傷地名的源流作了新的解讀。
「義烏地處上山文化範圍之內，先民也有太陽崇拜的傳統，最近有研究表明，吳越地區直至青銅時代仍存在太陽崇拜。」他說，秦置烏傷縣時，擇漢字音譯古越語地名，正是取意於太陽崇拜的傳統：「烏」指太陽；「傷」，上古音hljaŋs，繁體作「傷」，屬易部，「日月為易」，均與太陽相關，烏傷正是「日出」的意思。他同時提出，自春秋戰國以來，人們對這個古老地名及其漢語音譯之所以各有解讀，則與當時政治文化需要有關。
類似的地名音譯方式，還體現在越國古都的地名上。例如，「烏傷」、「者旨（即諸暨）」、「會稽」等顯示，漢字音譯越國古都時的取字，皆與「日」有關，即與太陽崇拜有關。
太陽崇拜支撐烏傷越國古都說？
有些學者對越國曾在義烏定都持有異議，但陳如棟認為，烏傷地名的音與意，皆表明越國古都曾在義烏境內。
于越本是錢塘江、太湖流域的一代的原土著，從部落到諸侯國，有一個逐步強盛發展過程。《史記》記載：「越侯傳國三十餘葉，歷殷至周敬王時，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王。」
陳如棟認為，允常之後，勾踐滅吳，謀求北上中原稱霸。為獲得中原各諸侯國認同，認大禹為祖先，認無餘為部落的始祖。由此《史記》有了這樣的記載：「越王句踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。後二十餘世，至於允常。」
陳如棟推測，這個記載實際是當時勾踐應稱霸需要而「附會」的解釋，既然認無餘為部落始祖，那必然需要將管轄範圍內的于越地名與無餘掛鈎。後世在定于越地名音譯漢字的時候，也以此為傳統，如餘杭、餘暨、餘姚、餘干等皆是如此。
但越國古都的定名，卻十分特殊。南京大學歷史系教授張學鋒認為，其音皆與「者旨」有關，越人的核心團隊到哪裡，哪裡就叫「者旨」，且越王以此為氏，即「者旨氏」。
「者旨」出現於「越王者旨於睗劍」，現藏浙江省博物館。浙江大學教授曹錦炎認為，「者旨」即諸暨，諸暨同會稽。由此，越王勾踐滅吳後，核心團隊在「姑蘇」，「姑蘇」被稱會稽；北上稱霸定都琅琊後，琅琊亦稱會稽。
陳如棟認為，烏傷之「烏」通「於」、「餘」，如吳王餘眜劍，其「餘」字正用的是「烏」字；而「傷」字，實際為「者旨」古越語的疾讀。當時，吳越地區其他地名也有類似的讀法，如南京博物院研究員張敏認為，葛城的「葛」即是「句吳」的疾讀音。
陳如棟推測，在最初，「烏傷」古越語意是「日出」，但在勾踐認無餘為祖謀求稱霸的階段，烏傷又被賦予「無餘部落舊都」的含義。
當時不止越國，吳國都城的命名也遵循這一邏輯。張學鋒教授認為，在春秋中晚期，吳人來到太湖平原。他們南渡長江往東南遷移過程中，一系列讀音相近的地名出現：鳩茲（今蕪湖）、姑熟（今當塗）、胡孰（今南京湖熟），到今天的蘇州則稱「姑蘇」或「姑胥」，其讀音皆接近「ko-so」或「ko-su」。也就是說，吳人的核心團隊到哪理，哪裡就叫「ko-so」或「ko-su」，而吳王也以此為姓氏。
人名影響地名，這還引發陳如棟的一些列猜想：如越王勾踐，又叫鳩淺，錢塘江古稱漸江，可能與這位歷史上赫赫有名的越王名字相關；者、旨二字與錢塘江的另兩個稱謂「浙」、「之」之間可能存在諧音關聯等。
本文來自【金華日報-金華新聞網】，僅代表作者觀點。全國黨媒信息公共平臺提供信息發布傳播服務。
ID：jrtt
,
