六道輪迴佛道是什麼意思(什麼叫六道輪迴意義)
2023-10-21 05:02:52
佛學中的六道輪迴什麼意思
阿彌陀佛
六道輪迴的介紹,請看後來新生的連結。
至於你說的吃動物就是在「度」他們,你知道什麼叫度嗎?呵呵。
「度」,是讓它開悟成就菩提。你有這個本事?
六道輪迴之所以存在的根本原因是執著,你死死抓住什麼不放,將來就會跑到哪一道去。心裡裝著貪婪,就是餓鬼道;抓著嗔恨殺心,就是地獄道;裝著愚昧無知就是畜生道。善惡兼半,是人道。善而無智慧,是修羅道。多善少惡,是天道。
看破妄想,破除執著,是佛道,菩提道,覺悟道。這個不屬六道輪迴。
六道輪迴是什麼意思?
六道(又名六趣、六凡或六道輪迴)是眾生輪迴之道途。正如《法華經》指:「六道眾生生死所趣。」十界中由下而上的六道分別是指:地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。
據佛經《觀佛三昧經》載:「輪迴六趣,如旋火輪。」一切眾生從無始以來,即已在六道中輪迴不息。若造善業終得樂報,如天、人二道;若造惡業終得苦報,如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生;三善道為天、人、阿修羅。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚於人,故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可生到天界。
三惡道:
* 地獄道:惡人受苦痛之處,在地下受八寒八熱之苦。
* 畜生道:禽獸之生所。多以人界為依所,而眼可見。
* 餓鬼道:常求飯食之鬼類生處。與人界共處,卻眼不可見。
三善道:
* 阿修羅道:大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥,故以深山幽谷為所,與人隔離。
* 人道:人類之生所,有四洲之分。能稍修戒善感報而生。
* 天道:受人間以上勝妙果報之所。
佛語中的六道輪迴指什麼?傳說中有七道輪迴,那又是什麼?
沒有七到輪迴六道輪迴是根據個人的業力永無休止的轉世
道教中:"六道輪迴"是什麼意思?
六道輪迴都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪迴可以說苦多於樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛的意思,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪迴。
佛教長說六道輪迴 是哪六道
所謂六道輪迴,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去,所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處,故又名六趣;而在六道之中又有胎、卵、溼、化之四種眾生,故又名六道四生。至於為何有六道輪迴?又如何輪迴?大致可從下列三類型輪迴,闡述如下:
(一)心念各別輪迴。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒,單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者,受生餓鬼道;鎮毒重者,受生地獄道;疑毒重者,受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時,有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示:此窩螞蟻因疑毒甚重,已歷經七尊佛出世又涅盤,而尚在螞蟻身。可見因疑犯者,為過深重,復難捨離(<大寶積經>有此開示)。
(二)心念相繼輪迴。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒,無定性而相繼出現,交互輪迴而現前於六道。換言之,即一會兒貪毒現前,而受生餓鬼道;一會兒鎮毒現前,而受生地獄道;一會兒疑毒現前,而受生畜生道。若不貪而常布施修福,但鎮毒很重,則受生阿修羅道;修十善業而貪鎮疑三毒很輕微,則受生天道;有貪鎮疑三毒但受持五戒,則受生人道。
(三)生生世世輪迴。乃指有情眾生因無始劫來,因前二者加在一起,有時因心念各別輪迴,有時因心念相繼輪迴,而受生於六道。大多數之有情眾生,或因未修四諦法而證得阿羅漢果;或因未修十二因緣法而證得闢支佛果;或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果,無法超出三界,都依此類型而輪迴於六道。
佛教中六道輪迴是什麼
輪迴:
「輪迴」的主體是虛妄的「執持識」,「輪迴」的動力是「業感」,「輪迴」的結束是「解脫」。
一切眾生從「無始」以來,即在「六道」中輪迴,循環往復,如車輪旋轉不息,
造善業得樂報,如天、人二道,
造惡業得苦報,如地獄、餓鬼、畜生等「惡道」。
六道
1人----即世間人類,雖無天之好福報,有苦有樂都可籍此機緣修行致覺悟,以超脫輪迴
2天---居於天界,以福報好為特色,卻缺少修行以超脫輪迴之動力
3地獄---居於此則長受酷刑之苦,缺乏修行的機緣
4阿修羅----有天道的福報能力,卻無其品格,憎恨心重而好勇鬥,狠,不思修行
5畜生----以受愚痴,奴役之苦為特色,缺乏修行機緣。
6餓鬼----經常抵受極度饑渴之苦,亦可了解為堅貪苛索仍無飽足,不思修行
六道輪迴 天,阿修羅,人,地獄,餓鬼,畜生當眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地,善的入三善道(前三者)惡的入後三惡道(後三者)不斷重複流轉,非經修行證悟則無有出期
對人生具體苦相的劃分,佛家有三苦、困苦、八苦之說,最通常的挺法是八苦,即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,苦就是人生的真實本相。
生苦:是指人出生和生存和痛苦。人的出生,要不得經歷十月住胎,胎兒居住在窄小的胎盤內,猶如關在黑暗的地獄裡,飽受擠壓之苦,胎兒位處腸臟膀胱邊,深受膿血屎屎燻蒸之苦;嬰兒初生之際,肌膚幼嫩,寒風觸身,猶如刀刮、長大之後,人的貧富貴賤,強弱美醜,種種不同的社會環境條件主主觀條件,都可以使人產生生存的痛苦。老老苦,人至老年,"頭白齒落,五官失靈",神智昏暗,肌肉萎縮,四肢乏力,生命不長,死亡將至,實在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病兩種。身病是因為「四大不調」而引起的,如"地大"不調,身體僵硬沉重;"水大"不調,身體虛浮腫胖,"火大"不調,人遍體蒸熱高燒;"風大"不調,渾身性燥不安;人的身體從頭到腳,從裡到外,都會受到病痛困擾,心病則是因為受到生活中的各種逼迫而產生的焦慮煩惱和各種憂思悲傷,也使人心力交瘁,痛苦不堪。
死苦:死是人生最大時痛苦,人的生命無常,壽盡終有一死,"但更痛苦的是,人還會因各種意外事故而夭折,如因"疾病纏身而死,因遭水火刀兵之害而死,因心靈極度痛苦而死。任何人都不能逃避死。
怨憎會苦:在社會生活中、每個人都有自己不喜難乃至憎惡、仇恨的人,都想離這些人遠遠的,永遠不要見到。但人生偏偏是冤家路窄,不願意看到的人卻往往會遇見。使人內心極不舒服,這就叫怨憎會苦。
愛別離苦:與怨憎會相反約每個人都有自己喜歡的人,希望常相聚會礦時時親近,如父子、兄弟,夫妻、朋友。但到頭來卻終不免是離多聚少。甚至禍起非常,造成生離死別的莫大痛苦。
求不得苦:人心充滿欲求,充滿嚮往。世人無不迷戀和追求一切美好迷人的東西。但人的企盼總是落空,追求總是失敗,願望總難實現,因而造成莫大的痛苦,欲求愈旺,企盼愈高,求不得的痛苦就愈大。
五取蘊苦,所謂「五蘊」,是指物質現象的色和精神現象的受、想、行、識,佛家認為人就是由此五蘊通過因緣和合而成,而有了五蘊就會產生各種痛苦,所以五取取蘊苦是各種痛苦的總匯。
阿修羅道就成為阿修羅,「阿修羅」這種神道非常特別,男的極醜陋,而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰鬥,因為阿修羅有美女而無美好食物,帝釋有美食而無美女,互相妒忌搶奪,每有惡戰,
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」,就是由此而來。
大戰的結果,阿修羅王往打敗,有一次他大敗之後,上天下地,無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法,說「四念處」,阿修羅王也說
法,說「五念處」;釋迦牟尼說法「三十七道品」,阿修羅王偏又多一品,「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大,能力很大,就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂,越亂越好」的事,阿修羅又疑心病很重,「大智度論卷三十五」:「阿修
羅其心不端故,常疑於佛,謂佛助天。佛為說『五眾』,謂有六眾,不為說一;若說『四諦
』,謂有五諦,不說一事。」「五眾」即五蘊」,四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法,疑心佛偏袒帝釋,故意少說了一樣。