穿青人的來歷（穿青人有聽過嗎）

2023-10-22 11:54:25

中國獨特的民族，不被承認的第57個民族。

這就是「穿青人」。

穿青人早期叫「裡民子」，也叫「羨民」或「縣民」後期叫「穿青」。之所以稱為「土人」，是因為他們「居土日久」，是明朝漢族徵南將士與當地土族的後代，「因而自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其為少數民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。」

穿青人是一個主要分布在貴州西北地區，人員相對集中的「未識別民族」。在部分穿青人的家譜、墓碑記載和傳說中，他們的祖籍是「江西吉安府廬陵縣」。

現如今，穿青人主要分布在貴州省的畢節市、貴陽市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個市（州）所屬的二十多個縣（市、區）。此外雲南鎮雄一帶也有人自稱是穿青人，可惜的是如今他們身份證上的民族欄標註的大都是白族，雲南省境內的官方數據已無穿青人這一待定民族。根據2000年的第五次全國人口普查數據，穿青人人口數量約六十七萬人，其中，畢節市的織金、納雍兩縣在當時已分別超過二十萬。

目前，穿青人作為「未識別待定民族」，早在20世紀80年代就已經以「青」、「青族」或「穿青人」寫上第一代居民身份證，第二代居民身份證仍然印著「穿青人」三字，全國火車票、機票、酒店賓館等通行無阻。有2015年《貴州省公民民族成分登記管理實施辦法》第22條、2015年《中國公民民族成分登記管理辦法》第19條、2003年公安部118號文件《關於對貴州省革家人和穿青人居民身份證民族項目內容填寫問題的批覆》及1986年《中共貴州省委常委辦公室會議紀要》等文件作為政策依據，今後仍然繼續作為獨立的「穿青人」來對待。

2000年第五次人口普查登記，貴州省自報填寫「穿青人」自稱的人數約67萬人，佔全省總人口3755.72萬人的1.7%。畢節地區約54萬人，安順市約8萬人，六盤水市約2萬人，其它地區共約3萬人。織金、納雍、大方、黔西、金沙、畢節、赫章、威寧、六枝特區、盤縣、水城、清鎮、平壩、安順、普定、關嶺、鎮寧、紫雲、興義、興仁、晴隆、安龍、普安、長順、冊亨、望謨、貞豐、龍裡、貴定、福泉、施秉、鎮遠、黃平等三十多個縣（市、特區）均有穿青人居住，其中織金和納雍兩縣穿青人最多。織金縣有穿青人23萬，約佔全縣總人口的22%。全縣32個鄉（鎮）561個村28個居委會都居住有穿青人，最多的以那鎮達17650人。一萬人以上的有城關、桂果、牛場、化起、八步、珠藏、金龍、馬場、板橋等10個鄉（鎮）；五千至一萬的有三塘、阿弓、三甲、茶店、中寨、綺陌、狗場、實興、白泥、少普、熊家場等11個鄉（鎮）；五千人以下的有貓場、龍場、自強、大平、官寨、後寨、普翁、上坪寨、營合、納雍、黑土等11個鄉（鎮）。納雍縣有穿青人約22.5萬，全縣25個鄉（鎮）居住有穿青人，最多的雍熙鎮有37000多人，一萬人以上的有雍熙、中嶺、陽長、王家寨、百興、張家灣、勺窩、新房、寨樂、老凹壩、沙包、曙光等12個鄉（鎮）；五千人以上的有龍場、樂治、董地、化作、水東等5個鄉（鎮）；五千人以下的有維新、庫東關、寨樂、姑開、羊場、鍋圈巖、昆寨、左鳩戛、豬場等9個鄉（鎮）。

穿青人把山魈作為圖騰，在許多生產、生活用具上刻鏤圖像，點化浮形。把猴作為與民族相關的動物，不許隨便提到，侮辱更是禁忌，否則被認為是不敬祖宗，辱沒先人的行為。山魈是猴的一種，乾隆《黔陽縣誌》有解釋云：「楚俗多奉三霄，有天魁、雲霄、洞霄諸號，即山魈之訛也。」這反映了穿青人原始圖騰信仰的一些情況，到後來發展為圖騰信仰一五顯華光崇拜，只要穿青人生息的地方，就有這種崇拜的物質體現--「五顯廟」和「五顯壇」。穿青人所祭祀的「五顯神」兵馬是猴類山魈，即傳說中山裡的獨腳鬼怪。他們以猴為圖騰崇拜。過去每年農曆的正月初五到十五，穿青人都要由他們的巫師披上熊皮裝扮成山魈模樣，各村各戶追逐驅趕瘟疫，裝扮的一對青年男女要隨行演唱。現在他們在每年的新春時節也還要以一村或數村為單位組織穿青人的青年男女，到各家各戶演唱花燈，以祈求平安。（夷堅志）稱「獨腳五通，蓋魈類也」；又稱「考之傳記，所謂木石之怪夔罔兩及山魈是也，見其本形至者如猴猱」。說明五顯神是由山魈演變而來，穿青人崇奉五顯神，實際上就是崇奉山魈，與他們的猴圖騰崇拜一脈相承。因此，穿青人迎山魈、慶五顯，實質是紀念他們的祖先，祈求祖先降福於子孫。如慶五顯中的「山魈殿」一則戲，演唱的全是他們的祖先「山魈人馬」給地主豪強「施主」種田服役的生活，唱詞有「一錘鼓，一錘鑼，山魈人馬上山坡，放火燒山尋舊路，下河打魚尋舊船，拉著舊人說舊話，重新收拾舊家園」；「開溝放水小郎君，辦理溝渠光生生，……打起雷公下大雨，流到施主大田頭」；「穀子熟得滿壩黃，山魈人馬在商量，爐中打把鐮刀鋸，山魈人馬割一場」等。所反映的農耕活動和「山魈人馬」的身份，與《太平廣記》中反映的「山魈」極為相似。「二郎段」一則戲，許多演唱則充滿著祖先崇拜——男性生殖器崇拜，要用紙做成一節象徵男性生殖器的「墨狀」來「迎神」、「請神」，與「仙娘」戲舞，同時唱一些淫穢的歌詞，慶壇結束後還要將這些「墨狀」栓在五顯壇上供奉，求神綠佑子孫發達，就是這種祖先崇拜的表現。

穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由。穿青人的婚俗從說親到結婚後的回門，規矩繁多，民間通常有十八禮數之說。如姑表聯親、背雞認親、以鵝押禮、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、趕親、討奶母錢和送梳頭油、新娘站花、挑水試新娘、井邊回門等。筆者所在的村，結婚是寨中最隆重的事情，從最初的提親到確定婚期，要歷時數年之久。到了婚禮舉行的時候，從籌備到成親，時間跨度需要月餘，是一個冗繁複雜的過程。

穿青人的喪葬也有一套富有特色的程序：穿青人的老人過世，有草鞋薦亡、竹棍報喪、買水浴屍、墊雞鳴枕、火把送葬、鵲窩掩井、拔牙等七種習俗。就拿其中的買水浴屍為例，即老人逝世後，由孝子帶上香、紙和金屬幣到井邊或河邊買水。到時邊燒香、紙邊哭死者，然後將金屬幣投於井中或河中，再從井裡或河裡取一桶水帶回家，先舀一碗放在神龕上，餘用給死者洗身，孝子還要喝一點洗屍水。晚上孝女孝媳用柳條蘸神龕上的水灑放死者，邊灑邊哭囑死者：「要喝陽間清涼水，不喝陰間迷魂湯」。

穿青人喜穿細耳草鞋或反雲勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節衣，兩節袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環，梳三把頭。所謂三節衣，兩節袖的花衣服。即衣身用青藍二色的布接連拼湊而成，上節青色至腰。下節藍色至小腿。衣腳用寸許寬的白布鑲邊，衣襟鑲寸許寬的雲勾花邊；衣袖的主袖之外套兩層活動套袖，一層比一層短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的護肩甲。每一層袖口均繡有雲勾花邊，看去如三節連成；衣袖是活動的，有二三層，穿時釘上，翻二留一或全翻於肩上，故有反託肩或外託肩之稱。

穿青人原先使用的一種漢語方言「老輩子話」（這種方言現仍流行於貴州的黔南和黔東南地區）已多不使用。但大多數地區還保持著這種方言的痕跡。如「f」變「h」，「ian」變「ie」等，一說話就知道是穿青人。由於穿青先民較早接受漢文化的影響，母語消失，他們的語言已分辯不清，這種「老輩子語」是否是獨立民族語言的痕跡，尚未查出確實證據，可能與江西、湖北、湖南通行的漢語方言有淵源關係。如今他們都普遍使用了貴州通行的官話。

穿青人慶祭五顯壇的活動，俗稱「慶壇」或「跳菩薩」。每年的農曆九月至臘月期間，凡是許下願信或父子、兄弟分家亦或人畜不旺，災病侵擾的人家都要舉辦一場跳菩薩活動。以前是三年兩頭跳，現一輩人多隻跳一次，由父親把「壇」分給兒子，無兒無女的人家不得供奉五顯壇。慶壇活動時間原為五天，現簡化為三天，第一天起壇、第二天慶壇、第三天收壇，由穿青人中專門的宗教職業者「先生」（或稱「道士」）主持。先生有宗派之分，稱為「佛家」、「道家」、「佛串道」、「儒壇」等，一般七至十三人為一班，班頭稱「掌壇師」，每一班都有自己的「祖師牌」。