哪些年份五行屬水（五行屬土的年份有哪些）
2023-10-22 13:41:42 1
五行中屬水是哪年的?親們。
這可不一定，五行有正五行和納音五行之分即是納音五行也有兩年比如甲子年和乙丑年納音都是海中金。正五行中就有四個年，壬、癸，亥，子屬性都是水。具體哪年的水能說清嗎？
1963年五行屬什麼?
1963年在天幹地支紀年法中，為農曆癸卯兔年，六十甲子納音「金箔金」，此年屬兔之人，五行屬水。
癸卯金箔金者，為人俊傑敏秀，聰明有智慧，一生貴人多見，財錢不穩，歲運起落多見。文昌好學，妻賢子秀，多具才能，行事不落俗套，追求完美，注重外表裝飾，忽略內在之培養。夫妻圓滿，身份高貴，氣質文雅，家運美滿。
1963年屬兔之人，乃山林之兔，其相貌清秀，秉性溫順，操心生煩惱，奮發有前程，幼年微帶小疾，然有驚無險，中運得來容易失亦不難，晚景興隆，一生正直忠義，兒女成行，晚年一雙好靠。春、夏生人，一生名利雙全，秋、冬出世，有獨立之能，日生重義輕財，夜生白手發家。
1963年屬兔之人為人英雄，慷慨大氣，操心生煩惱，奮發有前程，中運得來易失亦不難，晚景暮年興隆。若生於春夏，名利雙收；若生於秋冬，出世自立更生；若生於日間，重義輕財；若生於夜間，多白手發家。
1963年生人頗能隨遇而安，處事被動消極，好安逸，追求享樂，若有人從旁督促，不斷給以鼓勵，幫之建立自信，則這年屬兔之人在事業上亦能獲得大的成就。1963年之人，女旺夫，有助夫之力，夫妻互有扶助，和氣成家庭，兒女成行，一世好靠。
哪年是天運五行屬水
「天運五行屬水」是指丙年辛年生人而言，是年幹五合化音，丙辛化水。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於張翼奎婁，其歲月建，得壬辰、癸巳，幹皆水，逢龍運化，故天運五行是屬水的。而辛卯年五運六氣是：陽明燥金司天，少陰君火在泉，金勝火衰，皇極屬木，乙卯乙酉涸流之紀，歲水不及，溼土盛行，其邪於木，羽音為虛。
五行屬水的有哪些年
丙子年生澗下水命(1936，1996)丁丑年生澗下水命(1937，1997)
甲申年生泉中水命(1944，2004)乙酉年生泉中水命(1945，2005)
壬辰年生長流水命(1952，2012)癸巳年生長流水命(1953，2013)
丙午年生天河水命(1966，2026)丁未年生天河水命(1967，2027)
甲寅年生大溪水命(1974，2034)已卯年生大溪水命(1975，2035)
壬戌年生大海水命(1982，2042)癸亥年生大海水命(1983，2043)
五行:金木水火土的具體年份是什麼
按著十二地支來分，就是十二個屬相，未來12年的情況如下
子年鼠 水 2008年
丑年牛 土 2009年
寅年虎 木 2010年
卯年兔 木 2011年
辰年龍 土 2012年
巳年蛇 火 2013年
午年馬 火 年
未年羊 土 2023年
申年猴 金 2023年
酉年雞 金 2023年
戌年狗 土 2023年
金木水火土出生年月對照表
幹支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、醜，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和佔卜等方面。五行的源頭是上古時代「萬物有靈」、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子遊傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣溼熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至現在的「幹支紀年月五行生剋曆法」。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯繫和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。」
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯繫及變化關係。
