祖墳風水煞氣重什麼意思（風水煞有哪些）

2023-10-06 12:27:16

在風水學中,重煞"是什麼意思?

是風水裡面的詞,意思是煞氣很重,會倒置災難的發生!

祖墳風水好有哪些徵兆,祖墳風水不好竟然是這樣的

我們都知道祖墳的風水會關係著世代子孫的運勢，所以人人才如此重視祖墳的風水，畢竟生活中的每個人都想希望能得到祖先的庇佑，也希望能蒙陰後代的運勢，而好的祖墳風水就能幫到我們，那麼在風水學中，祖墳風水好有哪些徵兆呢？

風水師談祖墳風水好有哪些徵兆

風水師談祖墳風水好究竟有哪些預兆

1.在群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰主高處這叫拜帥山，可在主峰下安穴，向口對準水庫或湖泊，此地多出將帥之才。

2.群山主峰下有一鉗口形窩地，窩地百米或300米處有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窩地中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千裡。如月外有高地或村莊，群山相對，出文武貴人，月外如沒有高地村莊，都是窪地只富不貴。

3.墳墓坐落在四山朝拜，後邊主山高大，山坡朝陽處有一高地，高地上長出鉗形窩地，在100米至300米內有河流通過。河流外有群山相對，山上有旗子形的尖峰左右山體呈圓形，距墳300米左右，站在穴地感覺不到有風，此墳地出將相之才。

4.一條山脈從北向南運行，成扭腰形，前大後小，呈龍出海之勢，在山的左方，蛟龍的腰部長出一個土包，土包的正東方又有圓山一座，相距100米至300米，東方之水從圓山的右方向南流去，墳墓葬在土包的中間，迎著東方的太陽，此地出文貴。

5.周圍山呈梅花環抱，群山核心處長一大土包為圓形與周圍山距離相等為梅花捧日，墳在土包上出神仙。盤龍似的龍雲罩在墳頂上長存不散出神仙。

6.在夜間如果發現墳墓地一片，這種墳墓貴不可言，為真龍穴，出文流雅仕，或精忠報國之臣。

風水師揭秘關於祖墳風水好會有哪些預兆

1、要有陽光

墓地選址屬於陰極，如果選在陰暗的地方或者說風口和潮溼的地方，則會讓祖墳的風水長期處於一種見不到陽光的形勢，時間長了，積累的煞氣越來越重。對後世的影響是非常不好的。可能導致子孫後代體弱多病，或者患有慢性疾病，對於事業上來說，也很難成功。

2、地貴平坦

中國古代選穴講究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前的平坦開闊地，無疑是最好的。選擇有陽光的開闊地，左右又有山林護衛，對於祖墳的藏風聚氣來說，是非常有利的。而後代憑藉祖墳的極佳風水，又可以在事業上多做發展，往往有貴人相助，事業很容易成功，身體健康，多長壽。

3、有龍脈環繞

好的墓地必須要有龍脈。我們知道中國古代的帝王在去世之前，就已經找好風水師在全國勘探，而歷經這些風水師找到的龍脈，可以說在風水是非常棒的。歷史上的雍正皇帝選擇另闢清西陵，就是因為風水的原因。而對於普通人來說，葬在龍脈上似乎是非常難的，（龍脈為山,想要享受龍脈的龍氣必須在山上鑿出陵墓或者是在山根下開挖陵墓）不過將祖墳安葬在龍脈的附近，還是非常不錯的。

4、不要將祖墳選址在低洼的地方

低洼的地方很容易聚集雨水，而多為潮溼地，很多地方還會成為沼澤，這種地方不僅環境惡劣。不容易建造墓地。而且建造的墓地更容易造成塌陷和潮溼，這對於祖輩墓地的風水來說，也是非常不利的。

5、墓地背後的山勢不要太高

對於帝王將相來說，當然喜歡選擇這種山高水旺的險峻挺拔之地，而對於普通人來說，這樣強勢的風水反倒會使後代的運勢得到壓抑，雖然可以成功，但是要遭受很多波折。風水學上講如果背靠的周圍的山較低，這樣的風水是發科甲之地，對於普通人家的孩子來說，是非常容易高中當官的。而如果墓地前方的流水一馬平川的流淌沒有山勢來阻擋的話，則後代很難容易成功，雖然風水絕佳，但是都隨著水流走了。還有就是延伸進水流中阻擋的山勢有五六座，這樣的風水了不得，後代不是當上大官就是做生意發大財。學習的可以考上名校。

風水師詳談祖墳風水好的預兆有哪些

1、龍山要真；

風水學上的龍，就是指生氣流動著的山脈。古人把山勢起伏綿亙、逶迤曲折的脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。

其中，又以主山為來龍。人們常說的來龍去脈這個成語，大體就來自於風水學。所謂：「龍真穴便真，龍假穴便假。」

風水學認為：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤曲折，像龍一樣盤踞在大地之上，就其根本，還是地氣的運動使然。

因此，只要找著了生氣流動的山，並循著山勢的綿亙起伏，就可在界水的地方，找到生氣凝聚的吉穴。這裡的因果關係是尋龍為了點穴，點穴必須尋龍。

2、穴要的結；

龍山之生氣、吉氣，總有凝聚歸結之處。如果在這個歸結之處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為的穴。風水上的點穴，就是尋找、確認生氣凝聚的穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經》有《自然水法歌》說：「聚水成池，砂水雙雙回頭於左，此亦橫來而側結穴也。」然而，結穴不等於便是吉穴，這就又要結合結穴周圍砂水的形勢進行綜合分析了。

3、砂要環護；

風水上的砂，是指穴地背後和左右山勢重疊環抱的大自然環境。由於穴地左右和背後有山環抱，可以使凝聚穴中的生氣不致被風吹散。

故此，風水家們選擇居處或墓穴，不得不考慮到不受大風吹刮的避風條件。這樣，避風的「砂環」美境，就自然成了風水家們必得考慮的重要條件之一了。

4、水要圍抱；

風水上的水，是指穴地面前的池塘、溪澗、河流，甚至海洋等等。但不管是什麼水，都是環抱的吉。因為，只有這樣的環境的水，才能界止生氣不至走失。

《葬書》說：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」又說：「風水之法，得水為上，藏風次之。」由於生氣碰上水，則結集不前，故水更為重要的作用就是界止氣不外流。

由此看來，理想的陰宅，「龍真」、「穴的」、「砂環」、「水抱」四個要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個良好的陰宅，即使符合上述四條準則，也不一定就是吉穴，還得考慮如下因素：

1、周圍山勢、形態和位置；

《葬書》上說：「佔山之法，勢為難，形次之，方又次之」的說法。就是說，還得考慮穴位的山之勢、山之形，以及具體方位。

因此，結穴周圍的形勢，要以左面的支脈為青龍，右面的支脈為白虎，前面的澄水為朱雀，背回的靠山為玄武。要求是：「玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。」如果形勢反此，法當破死。

其中「虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去」，都對宅墓有所不利。

又說「以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱；以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌夫湍激，謂之悲泣；朱雀源於生氣，派於未衰，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折涿者而後洩，洋洋悠，顧我欲留。其來無源，其去無流」。

在點穴方位時，《葬經》有「土圭測其方位，玉尺度其遐邇」的方法。因為畫龍點睛，穴點得好是頗為重要的，否則點穴不確，也會前功盡棄。

2、土質與環境；

陰宅對於土的要求，也有一定的講究。最理想的宅居或落葬地的土壤，應當是堅細微潤，不幹不燥，有如「裁肪切玉，備具五色」。至於「幹如粟穴，溼於刲肉，水泉、砂礫」等等，都是風水術家認為要避開的兇土。

當然，除了土質之外，還有周圍環境之中的植被、地質、地形、地貌景觀，它們的吉兇意義，同樣，亦菲尋常，需要善加關注。

客觀分析，以上所述陰宅風水選擇的四條準則，其中蘊藏著古人對於地質、環境、景觀等科學認識，表現了古人對於生命的熱愛與敬畏!

風水中的三煞位和水氣重之地是指什麼

三煞，是由年、月、日、時變化而編排出來的一些虛幻兇煞，看不見，摸不著，現實找不到，具體名字有坐煞、災煞、劫煞、向煞、三煞等。水氣重之地，一般指靠近水邊、有水、水多的地方；特別要指出的是還有一種地形，夏季天熱，上午十時後還幹露珠，這種地方很容易壞事。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥性能差和空氣品質差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由於機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧檯下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主臥的門開在背景牆上寓意、像徵性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還衝刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規範。要對地形進行必要整理，使下雨流水規範有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步臺階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下臺階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找臺階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪汙受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑衝而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的溼潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

風水學裡常講煞氣,關煞,白煞等等,那何為「煞氣」呢?

煞氣就是會衝到自己健康的一種不好的東西，風水裡經常要作用東西鎮壓煞氣

常見的房屋風水煞氣有哪些

一、電力煞
高層樓房風水中也要注意高壓電線的幹擾，因為在一定樓層的時候可能窗外就是高壓電線的頂端或者是電線，容易讓居住者心煩氣躁，惹是非。
二、失地氣問題
住在高層樓房裡面因為離地面比較遠，擔心失地氣。一般這個不需要擔心，所謂地氣是由環境、氣候、空氣等各種條件綜合而成。
三、穿心煞
大樓門前或者是住宅門前有直柱形物體，在風水學稱為「穿心煞」，能夠影響到宅主的運勢，導致財運差，而且住客身體健康較差容易出現血光之災。
四、頂心煞
頂心煞是指住宅面對燈柱或電線桿所形成的煞氣，屋主容易脾氣爆躁，不易溝通，並且易發生血光之災，或者視力有損。
解決方法：放置白玉五帝銅錢便可。
五、尖角煞
尖角煞分為屋外和屋內兩種，屋外尖角煞是指外部有尖銳的建築物正對門窗所形成的煞氣，屋內的尖角煞有三種，第一種是因為房屋設計，出現了尖銳的牆體而形成的尖角煞；第二種是從陽臺和窗戶出招進來的陽光，在地面上形成了有尖角的光影，這也是一種尖角煞；第三種是因為裝修和裝飾物所形成的煞氣。
六、天斬煞脾氣暴躁（風水）
住宅大門面對兩棟大樓中間的夾縫，是犯了「天斬煞」。天斬煞的影響極其強烈，住宅成員之間易起爭執，易有血光之災，或是易患需動手術之疾病。如果是店鋪則財運不旺。
七、孤陽煞孤獨脾氣暴躁
「孤陽煞」是指建築周圍沒有高樓，而獨自一柱擎天，陽氣極盛。當地人氣極旺，並且周邊形成共識，立高層樓宇才可。如果追求一枝獨秀，那只會「木秀於林，風必摧之」，商業、住宅都不會理想。
住宅太接近廟宇、教堂等孤煞之地，犯之主宅內人性格孤獨，脾氣容易暴躁。或者住宅近墳場、殯儀館、醫院等陰煞之地，犯之主宅內人多暗病、運氣差、常作惡夢。

風水中幾種常見的形煞及其化解方法

白虎煞：風水學說，左青龍，右白虎。白虎煞，即是住宅左右兩邊的山峰或者樓房右邊壓過左邊，或者右邊出現了動土的情況。白虎煞易導致居住者患疾病，或因病破財，甚至導致傷亡。此時可在面對煞氣的位置擺放一對麒麟，以化解白虎煞氣。
反弓煞：如上圖所示,反弓煞是指住宅在弧形道路的一側。會影響居住者的財運和感情。會有橫禍出現耗損錢財,小人幹擾,事業難得志,如在反弓煞位置做生意會虧損。會出現爛桃花幹擾，難得良緣或發生婚變情況。此時可放一對觀音靈感玉收煞氣。
反光煞：是指因光線的折射照在住宅上形成的煞氣。大多因陽光在水面或玻璃上的反射而形成。化解一般的反光煞，可在玻璃窗上貼上半透明的磨砂膠紙，再掛上木葫蘆便能化解。反光較強者，可掛兩串五帝古錢，配上白玉明咒便可化解。
搶煞：風水有諺語「一條直路一條槍」。槍殺是指住宅大門對一條直走的走廊或者馬路，或者是一條河流直向住宅而來。這是一種無形的煞氣，主血光之災，或重大疾病。此時可在門上懸掛珠簾，或者擺放屏風，也可在窗口擺放金元寶或一對麒麟。