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天幹地支算八字方式(八字排盤算命)

2023-10-26 23:27:17 2

八字日幹支怎麼計算?

推算年幹支、月幹支、日幹支的方法
天幹:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,總稱為「十天幹」.又分為5陽幹,5陰乾
地支:子,醜,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,總稱為「十二地支",又分為6陽支,6陰支
甲為天幹之始,子為地支之始,天幹在上,地支在下,甲子相合,乙丑相合,其餘順次相合,就叫「甲子」。古代就是以甲子來紀年、紀月、紀日。
天幹數為十,陰陽相合是五,地支數為十二,陰陽相合是六,天幹周轉六次,地支周轉五次,合為六十甲子之數,故又稱「六十甲子」.
甲子周期表:
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
算法思想:
甲子組合的規律是按幹支原有的順序,五個陽幹與六個陽支相配,五個陰乾與六個陰支配,結果便構成了六十個幹支(或叫甲子)組合,為甲子一周 .觀測上表可以發現,天幹與地支的結合是順序向下進行的,形成一個輪迴,直到天幹周轉六次,地支周轉五次.
有了甲子周期表,用天幹地支紀年、紀月、紀日就方便多了.
年幹支推算法
中國很早就用幹支紀年,並且沿用至今。有人把第一個甲子年定在公元前2696年,與公元相比較,公元4年的幹支正是農曆甲子年,因而將公元數減去3,再除以60(六十花甲子周謔???O碌撓嗍??梢雜昧??鬃穎硇蚴?聿槌齬??媚甑母芍АF涔?轎??
(所求年數-3)/60 = 商。。。餘數(年幹支序數)
如果餘數等於0,則幹支序數加上60。
例如:求公元1983年的農曆幹支年紀:(1983-3)/60 = 30。。。0,則 0+60 = 60(幹支序數),查表為癸亥年。
月幹支推算法:
年的天幹為甲或已時,則正月的天幹為丙;
年的天幹為乙或庚時,則正月的天幹為戊;
年的天幹為丙或辛時,則正月的天幹為庚;
年的天幹為丁或壬時,則正月的天幹為壬;
年的天幹為戊或癸時,則正月的天幹為甲。
首先推算出該年農曆正月的天幹,其餘月份可按天幹順序號類推。該年正月的天幹序號的計算為:取公元年份除以5的餘數減2後乘以2再減1。當該數為負數時加10
例:求公元1991年(農曆辛未年)正月的天幹:1991/5=398餘1,正月的天幹序號數(1-2)X 2-1=-3,因該數是負數則加10得7,即天幹序號7得出農曆辛未年正月天幹為庚,正月幹支為庚寅。二月為辛卯,三月為壬辰,餘類推
日幹支推算法
由於農曆月的大小沒有一定的規律可循,這就使推算農曆日期的紀日幹支不能用一個簡單的方法來實現。因此,農曆日期的紀日幹支比較好的推算辦法是藉助於歷表
雖然農曆的大小月不固定,而陰曆除了每四年有一次閏月(二月)以外,每年的大,小月都固定不變,所以可以從陽曆來推算當日的幹支,其推算公式是:
日幹=(元旦天幹序數)+(所求日數)+(各月天幹加減數,閏年三月後加1)/10
=商........餘數(日幹序數)
日支=(元旦地支序數)+(所求日數)+(各月天幹加減數,閏年三月後加1)/12
=商........餘數(地支序數)
按上述方法推算日幹支,有兩個數要先求出來才能代入公式中,即元旦幹,支序數,各月幹,支加減數。
天幹地支加減數表:
每月天幹地支常數加減表
平年 閏年
天幹 地支 天幹 地支
一月 減一 減一 減一 減一
二月 加零 加六 加零 加六
三月 減二 加十 加一 加一
四月 減一 加五 加一 加 一
五月 減一 減一 加一 加一
六月 加零 加六 加一 加一
七月 加零 加零 加一 加一
八月 加一 加七 加一 加一
九月 加二 加二 加一 加一
十月 加二 加八 加一 加一
十一月 加三 加三 加一 加一
十二月 加三 加九 加一 加一

八字的天幹地支怎樣推算

八字是由年柱、月柱、日柱、時柱組成,四柱八字。年月日三柱可由萬年曆(或百年曆)查得,時柱根據日柱的天幹是哪個,按日上起時法推算得出。其法如下:
甲己還加甲,乙庚丙作初。
丙辛從戊起,丁壬庚子居。
戊癸何方發,壬子是真途。
意思是甲己日,從甲子開始推算,乙庚日,從丙子開始,丙辛日從戊子開始,丁壬日庚子開始,戊癸日壬子開始。

天幹地支怎麼算,天幹地支怎麼算八字

請報出生日期和時辰,性別,我可以幫你計算

天幹地支計算方式,如何推算八字

把出生日期報上來就能得出你自己的八字,至於怎麼測算是一個複雜的推理過程,這需要有很專業的知識才行。

請問有人看得懂八字排盤嗎?

八字 即生辰八字,是一個人出生時的幹支曆日期。八字在中國民俗信仰中佔有地位,年幹和年支組成年柱,月幹和月支組成月柱,日幹和日支組成日柱,時幹和時支組成時柱;一共四柱,四個幹和四個支共八個字,故又稱四柱八字。

八字算命可信嗎

算命這個詞在現代的社會,多數被列為封建迷信,騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間,至於誰是誰非呢?不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同,學術不同,性別不同,生活環境不同,區域不同,民俗不同,站到世間看事物的觀點各不相同,世間有陰陽,物體正反,天有白天既有黑夜,氣有晴天也有陰天,世間有男就有女,經歷當然有信也就有不信,信者也許你能在裡面感覺到人生的奧妙,不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道,以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起,關於八字算命術的起源,一般認為起源於東漢。與之相關的文化因素,一是陰陽五行,一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際,逐漸統攝萬事萬物,把各種文化納入其框架之內,為八字算命術的產生提供了理論依據。天幹地支產生於夏商之際,天幹最初用於紀日,稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日, 自甲子始至癸亥終,共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年(公元54年)。紀月、紀時較晚,大約在唐代。東漢建武30年以前,幹支僅限於紀日。應用於紀年後,八字中有了四字。幾十年後,班固的《白虎通義》中,提到有人利用幹支推究命理。此後,三國時的管輅,東晉的郭璞,南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙,方法簡單,範圍狹窄,沒有繁衍開來。到了唐朝,李虛中精通陰陽五行,能根據一個人出生的年、月、日的幹支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇,據說是「百不失一二」。五代宋初的徐子平在此基礎上,演進為用年、月、日、時的四柱法,共八個字,所以也稱「八字」。可見,八字算命術從萌生到定型,始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後,徐子升《淵海子平》問世,是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代,八字算命術更加普及,風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》,明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》,清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》,近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之,一個人出生的年月時天幹地支的排列組合(即八字)就是命。不過僅憑乾乾巴巴的八個幹支,沒法推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配,使天幹地支具有了陰陽五行的屬性,具備了相生、相剋的關係。並且衍生出刑、衝、害、合等多種關係。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合,拼湊成一個算命體系。生克關係又代稱為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱「十神」。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的人生內容,運則側重於講吉兇福禍之類動態的人生問題,即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起,按陽年陰年生男生女,結合節氣、月份排算。流年又稱太歲,按人出生後所經歷的每一個年份的幹支排算。
除了命、運,還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞,是把一些幹支間的特定組合固定為格式,一旦這些格式在人的八字中出現,就稱作某神某煞。神為吉星標誌,煞為兇星標誌。比如吉神「文昌貴人」主聰明過人,氣質雅秀;兇煞「陰陽差錯」主婚姻不順。由於一些神煞名稱聽起來玄虛神秘,所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前,常見人報上出生時間,算命先生掐算一番,會告知求算者命型是金是木,這裡涉及的是納音五行。早期命理只用幹支五行,納音是後來才引進的古代音律學系統,基礎也是五行生剋。 胎元指人受胎的月份,命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念,以日主與四柱幹支的生克關係為主,結合與大運、流年幹支間的生克制化,同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況,來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特徵,那就是——似是而非。 說它「似是」,是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索,採納了古代自然哲學的不少知識,加上繁複的推演,聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信,即使有相當文化層次的人,如果不有專門研究,也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運,八字相同而命運各異,從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異!
八字算命術就是這些學說的具體應用,也是中國傳統的人與自然關係哲學思想的反映。在兩千年前,司馬遷提出了「究天人之際」的問題。漢代之後,逐漸形成了解釋世界各種事物間關係及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系,認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。 
 陰陽學說認為,宇宙萬物皆可分為兩大類,即陰性事物與陽性事物;任何事物都存在兩方面,即陰性方面與陽性方面;一切事物的形成、變化與發展,都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為,世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成,五行相生相剋,是推動世界變化不已的動力,事物隨五行的相生相剋而發展變化。那麼,人作為自然世界的一分子,其生死旺衰,自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國「天人合一」哲學觀的具體表現。「五行化生,以成萬物,可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者,蓋不以逃其數。」(萬民英語.嘉靖進士,著 gt;)天幹地支是中國人發明用於計算曆法的,也即是用於表示時間的,後來人們給天幹地支配以了陰陽五行之意義,以及刑、衝、害、合的含義,由人出生時的年、月、日、時的天幹地支,組成了人的八字命局,並發現八字命局與人的命運有直接的關係。
現代全息論認為,所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命,從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種複雜的宇宙天體運動中,以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子,是女子月經的時間性,多數婦女的經期在農曆初一前後,而排卵期在農曆十五前後。 現代科學已證明,人與自然世界有密不可分的關係。
而命理學認為,人和自然、社會是一個有其內在聯繫的整體,相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中,宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點,在共同的內在規律制約下生存和發展,從而形成一種相互制約,相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統,即「天人合一」哲學觀。從這一點也說明,中國人是最早提出環境保護的意義的。 
 八字算命的第一個目的,是找出人與人、人與自然的和諧面,即吉、好的一面,以及不和諧面,即兇、不好的一面,做到「趨吉避兇」。人的命局包括「命」與「運」。「命」即是由出生年月日時的天幹地支,「運」即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算「命」和「運」。八字算命的第二個目的,是通過分析「命」與「運」的關係,知曉人一生中,不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的,非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救,其中一點是人的自身修養,如積德修善等。
作為一個現代人,無論相信它還是反對它,最好的辦法就是做下來研究它,把精華有用的東西挖掘出來,為民造福,把糟粕的東西剔除出去。

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