五十六個民族服飾壯族（五十六個民族壯族）

2023-10-12 05:24:47 1

五十六個民族服飾壯族?壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣東、湖南、貴州、四川等省，我來為大家科普一下關於五十六個民族服飾壯族?以下內容希望對你有幫助!

五十六個民族服飾壯族

壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南省文山壯族苗族自治州，少數分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。

壯族服裝

五色糯米飯

壯族是由中國古代越人的一支發展而來的。它與周秦時期的西甌、駱越，漢唐時的「僚」、「俚」、「烏滸」，宋以後的「僮人」、「良人」、「土人」等有著密切的淵源關係。至唐宋，又被稱為「俚僚」或「蠻僚」。唐宋時期，設置各羈縻州縣，統治壯區。元、明、清各代的中央王朝在壯族地區建立土官制度，給土官以各種特權，將政治與經濟的統治結合起來，加強對壯族地區的統治，使壯族地區長期處於封建領主制的社會。清代實行「改土歸流」，推動了壯族地區封建地主制的發展。壯族的先民屬古代百越族群，與百越中的西甌、駱越一脈相承，歷史上從先秦時期的西甌、駱越，漢唐時的僚、俚、烏滸，宋以後的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等一路沿續著民族血統。壯族主要居於嶺南，嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬於百越的駱越、西甌等，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的「柳江人」和「甘前人」；來賓市的「麒麟山人」；荔浦縣的「荔浦人」；都安縣的「幹淹人」和「九楞山人」；柳州市的「白蓮洞人」和「都樂人」；桂林市的「寶積巖人」；田東縣的「定模洞人」；靈山縣的「靈山人」等。這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的壯族活動地域，也是今天壯族的聚居地區。據此大部分專家推測：現代壯族屬這些古人類的後代。 壯族族稱來源於部份壯族的自稱「布壯」，居住在不同地區的壯族有各種不同的自稱，如布越、布依、布土、布儂、布偏，此外，還有布樣、布斑、布越、布那、儂安、布偏、土佬、高欄、布曼、布岱、布敏、布隴、布東等20多種，建國後經民族識別，統一稱為僮族。1965年，根據周恩來總理的提議和壯族人民的意願，僮族改稱壯族。 壯族地區石灰巖分布很廣，是世界有名的巖溶地區，石山拔地而起，石山裡有巖洞和地下河。這種地形構成了「桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林」的名勝景色。沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。 壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，創造了壯劇。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。

壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術，已有一千年的發展史。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱為「中國四大名錦」。

壯錦

古駱越與西甌是構成今天壯族的主要兩個支系，它們存在了一千多年，創造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是壯族先民西甌人、駱越人創造的。駱越方國創造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等，皆屬中華民族寶貴的文化遺產。壯族先民駱越人、蒼梧人、西甌人等，在我國最先發明了水稻人工栽培法，為中華民族和全人類做出了巨大貢獻。 在古黔中地區的道縣玉蟾巖（古代壯族蒼梧部活動區域），發現了人類在15000年前用來作陶器「墊布」的植物纖維編織紋，不管這植物纖維編織紋是如何地簡陋粗糙和幼稚，它卻是迄今為止我們所見到的人類自己用勞動創造出來的第一件手工紡織品，是全世界紡織工業的萌芽。 在古黔中地區的道縣玉蟾巖遺址中，發現了15000年前的人工栽培稻，儘管它還只具備了人工馴化的一些痕跡，它卻是到目前為止，我們所見到的人類自己用勞動創造出來的第一個農作物品種，是全世界耕作農業的萌芽。而陶器的出現，又是人類告別「茹毛飲血」的野蠻時代，進入「熟食烹飪」的文明時代的第一個標誌。壯族先民發明的陶器，是人類文明發展的重要標誌，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志，創造出來的一種嶄新的東西。它揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的劃時代的意義。陶器的發明，大大改善了人類的生活條件，在人類發展史上開闢了新紀元。

壯族是一個以農耕為主的農業民族。主要種植的農作物有：稻穀、玉米、芋頭、紅薯、木薯、高粱、甘蔗。 壯族的特色菜餚：五色糯米飯，駝背粽，風莫飯等。 壯族自家還釀製米酒（俗稱：土茅臺）、糯米酒、紅薯酒和木薯酒，度數都不太高，其中米酒是過節和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱為雞膽酒，配以雞雜稱為雞雜酒，配以豬肝稱為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時要一飲而盡，留在嘴裡的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當菜。

壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情

。 依照壯族的結婚習俗，新郎一般不去接親，而是請媒人帶著陪郎等人去女方家接親。接親的隊伍中至少要有一位經驗豐富的婦女、一名小姑娘和一名背娃娃的婦女。其寓意是：原來的小姑娘出嫁後就要生兒育女，帶有祝福新娘的意味。

壯族作為一個民族，它重要的基本特徵就是有本民族的共通語言——壯語。壯語是一種有著悠久歷史的優美語言，它是壯族人民千百年來在共同的生活、生產和鬥爭中創造的。由於長期與漢人相處，壯語不斷地吸收漢語的用語來豐富自己。但壯族人民非常懂得珍惜保護自己的語言，所以壯語在基本語彙和基本語法方面都有自己的特徵。壯語大致可分南北兩大方言，十二個土語區，但從語音、語法、詞彙等方面看其內容的一致性還比較大。其內部分支如表：邕北土語，紅水河土語，柳江土語，桂北土語，右江土語，桂邊土語，邱北土語，連山土語，邕南土語，左江土語，德靖土語，硯廣土語，文麻土語。 壯族先民在長期的生產實踐和社會活動中，為了便於記事和進行交流，在商周時期就創造了刻劃文字符號。這種文字在壯族創世史詩《布洛陀》中稱為sawgoek，意為本源書，即最古老的文字。後來，隨著漢文化在壯族地區的廣泛傳揪播，壯族先民又吸取並仿造漢字六書的構字方格，創造出sawndip，意即生造字。這就是史籍所稱的「土俗字」，又叫「方塊土俗字」或「方塊壯字」。本源書和土俗字是壯族文字發展史上兩個階段的表現形式表明壯族的文字歷史悠久，並隨著時代的前進又發展到了一個新的階段。 建國後，人民政府為了提高壯族人民的科學文化水平，幫助壯族人民創造了拼音壯文。至此，壯族人民有了合法的、統一的文字。

壯族人民能歌善唱，有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農曆三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為「歌仙」的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋繡球、「碰蛋」等娛樂活動。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多於春節後的一段時間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多於中秋節後的一段時間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進行。

三月三

對歌

對歌

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。各家都有神龕，敬奉祖先。

布洛陀

壯族的本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。此外，神靈崇拜民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式隨諸神的功能而有所不同。布洛陀一是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。

此外，壯族民間經常見到得信仰還有如下幾種：花婆神、土地公、社公、禾神、牛神。此外，還崇拜龍、雷、水、火等眾多自然神靈，並各有崇拜祭祀禮儀。

壯族稱祖先神靈為「公裔」，崇拜至誠，特別是對被認為英雄的祖先，尊崇尤甚。

每一個民族在其歷史的長河中都會湧現出許多偉大和具有深遠影響力的人物，壯族也不例外。在壯族歷史上，傑出歷史人物歷來層出不窮，不斷湧現，主要傑出代表如下：

譯籲宋（秦代西甌部族聯盟酋長。秦甌戰爭時期帶領西甌人抗擊秦軍的部族聯盟領袖）

桀駿（秦代西甌部族聯盟軍事首領、聞名中外的山地戰開山鼻祖）

黃少卿（唐代西原農民起義領袖）

冼夫人（嶺南地區俚人領袖，周恩來譽為「我國歷史上第一位巾幗英雄」）

盧六（太平天國第一位烈士、後被追封為嘏王）

黃鼎鳳（清代農民起義領袖）

吳凌雲（清代農民起義領袖、建「延陵國）

陸榮廷（舊桂系首領）

岑毓英（雲貴總督、清代抗法英雄）

岑春煊（兩廣總督）

盧燾（黔軍總司令兼貴州省長）

韋拔群（中國現代農民運動領袖）

覃應機（廣西壯族自治區人民政府原主席，世有現代壯王尊稱）

李寧（體操王子）

韋唯（國際著名歌唱家）

壯族的傳統節日，除了大家熟悉的「三月三」歌節，還有陀螺節、隴端節、銅鼓節、螞拐節、花婆節、牛魂節、中元節等等。