一直被模仿卻很難被超越的成語（一直被模仿卻很難被超越）

2023-11-09 21:45:49 4

看畫曾饑渴，追蹤恨渺茫。

虎頭金慄影，神妙最難忘。

這是杜甫在唐開元十九年，江南訪友時留下的詩句。某日他與好友踏進了南京的名勝古蹟瓦官寺，雖然古廟已經略顯破敗，但是院落中那斑駁的照壁把他們吸引過去。

當杜甫來到照壁前，仔細觀瞧的時候才發現其上有巨大的畫像，畫中的老者目光炯炯，已經瞬間攫取了杜甫的心。

杜甫脫口而出：「維摩詰菩薩！」（據說這是一個在家的大乘佛教居士，椐【維摩詰經】稱，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但他虔誠修行，能夠處相而不在相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩）

照壁下方依稀可見「興寧二年」字樣，此時正是亂世東晉年間的公元364年。憑藉著自己多年的文化底蘊，杜甫隱約感覺到自己可能撞見了稀世珍品！沒錯，作品出自東晉天才顧愷之的真跡，時間仿佛被他拉回了幾百年前。

顧愷之

興寧二年，南京瓦官寺的慧力和尚有一個宏願，他希望可以重修廟宇而正在向信眾募捐，只可惜無人問津。

正好經過的顧愷之看到此情此景直接認捐一百萬錢，這絕對是一筆巨款。如果論當時的財力，顧愷之不可能辦到，這讓慧力和尚大為不解。

終於顧愷之道出了原委，他準備在瓦官寺裡的照壁上畫一尊菩薩，藉此吸引城裡的權貴慷慨解囊、大方認捐。雖然顧愷之年少成名，但是這種大手筆著實讓和尚捏了一把汗。

維摩詰菩薩的典故眾多，到底選哪一個故事進行繪畫，成了最傷腦筋的問題。

不僅如此，顧愷之開始遊走城內的鬧市街肆，其目的只有一個，就是讓人們知道寺廟裡的計劃儀式：畫作完工之日就是菩薩顯聖之時，它也是瓦官寺的開廟日，當天顧愷之還會「開光點睛」，現場觀看者需要認捐十萬錢作為修廟之用，次日觀看者只需五萬錢認捐，第三日之後方可隨意認捐，展示的時間一共只有三天。

作為有錢的信眾來說，親臨開光點睛比什麼都重要，這也讓顧愷之抓住了關鍵點，此消息一出，維摩吉菩薩就像上了熱搜，成為大家街頭巷尾議論的話題。

萬眾矚目的開廟日終於到了，社會各階層人士紛沓而至，都來一睹維摩詰菩薩的尊容， 此時所有人的注意力都集中在了維摩詰的眼睛，等待著顧愷之的點睛之筆。

只見顧愷之飽蘸松煙徽墨，手輕筆重，只三兩下，一雙明目生動傳神。維摩詰好似大夢初醒，栩栩如生，衣帶舒捲飄拂，疑是清風徐來，眉目傳笑，神採飛揚，令人驚嘆。

這一傳世作品徹底徵服了在場的名人雅士，很多人甚至喜極而泣，僅僅半晌捐獻數額已近百萬，這個畫家也震驚了全城，而此時顧愷之還未滿20歲，這次人生的豪賭他贏了。

只可惜三百多年後的唐武宗時期的滅佛運動，焚毀了後來的瓦官寺，那幅維摩詰真跡也在劫難逃，只有大量臨摹的粉本傳於後世。

包括敦煌的唐代部分壁畫，推測就是以顧愷之的畫本作為祖本，這是了解顧愷之維摩詰真跡的重要依據，後世的很多著名畫家也都以維摩詰的此類形象作為題材。

回到顧愷之的故事，就在瓦官寺名動京師的次年（興寧三年），由於桓溫（東晉權臣）的器重，顧愷之開始了自己的仕途之旅。

特殊的戰亂背景也給了顧愷之特殊的生活經歷，這些也會影響到他創作的內容。

顧愷之（348年～409年），字長康，小字虎頭，漢族。他曾經歷了永和、昇平、隆和、興寧、太和、鹹安、寧康、太元、隆安、元興、義熙等年號。

多事之秋讓他不斷地反思與選擇不同的生活，其作品註定蒙上了波譎雲詭的權謀色彩，後世的價值也不斷被挖掘與放大。

桓溫

1900年八國聯軍闖入頤和園，詹森上尉趁火打劫拿走了藏於園中的《女史箴圖》，並不知道此畫價值的他稀裡糊塗以25英鎊賣給了大英博物館，從此國寶「遠嫁他鄉」。

英國人不懂長卷畫，硬生生將畫卷截為三段進行展出，這是對國寶最大的損害。

二戰時期英國為了感謝中國在緬甸幫英軍解圍的舉措，有意把《女史箴圖》歸還中國。

英國提出了用潛水艇或者《女史箴圖》作為答謝之物，而當時的政府最終選擇了前者，這又讓國寶與我們擦肩而過。

我們曾經在「陳丹青聊《乾隆南巡圖》」一文中著重介紹了中國長卷畫之美，當你雙手握住捲軸，左手緩慢延展，右手輕輕卷攏的過程，徐徐展開的未知畫面總讓人浮想聯翩而拍案叫絕，這種雅致今人很難有機會體味，古人也有個詞彙就叫「移步換景」，而《女史箴圖》被稱為「開卷之圖」。

不僅如此，我們在文章「羅塞塔石碑」中也提到過，現存大英博物館的九段《女史箴圖》在他鄉也是三大鎮館之寶的其中一件！另外兩件就是羅塞塔石碑以及埃爾金大理石雕塑。

作品的題材取自百餘年前西晉文學家張華的《女史箴》，「女史」本身是女官，工作內容是監督後宮嬪妃的行為，其中的「箴」就是規勸之意。

而張華此舉主要是諷刺當時荒淫無度的女主子晉惠帝皇后——賈南風。

晉惠帝司馬衷暗弱無能，最後還被嵇康之子嵇紹救下一命。所以當時的朝內之事主要由皇后賈南風處理。無度之人一旦掌權往往暴虐異常、淫亂不堪，據說她曾經搜羅畜養美少男每日享樂。這也是張華寫下《女史箴》的初衷，希望後人以觀。

被桓溫器重的顧愷之過了一段相對穩定的日子，而就在公元373年桓溫的病逝，讓顧愷之的仕途之旅遭遇不爽，一代畫師鬱郁不得志，此時他才25歲，甚是可惜。

歷史總是壓著相同的韻腳，二十多年後，晉孝武帝（司馬曜）與嬪妃張貴人飲酒，酒後失言說張貴人年老色衰，對方氣急敗壞之下將醉酒的司馬曜用被子悶死。

國君暴崩的消息傳遍全城，動亂的局勢卻給顧愷之的命運帶來了轉機，他被荊州刺史殷仲堪招致麾下，而此時的顧愷之已經快五十歲了。

想起西晉的賈南風，看到後來的張貴人，借諍臣名篇警訓今人正是殷仲堪竭誠盡忠的臣子本分。

顧愷之這次的作品如履薄冰，如果作品被發現隱射時弊，性命難保也屬正常，所以《女史箴圖》能流傳下來實屬難得，這次的賭博是用性命為代價的。

《女史箴圖》描繪了1600年前貴族女性的典雅形象，作品緊勁連綿，循環超然，春蠶如絲，行雲流水，隱晦的寓意慢慢消失殆盡，之剩下優美的線條和古樸的畫風。

僅僅過了兩年，桓溫的兒子桓玄佔領了殷仲堪的地盤，成為新的荊州及江州刺史，位高權重，不可一世，這一年的顧愷之正好五十歲。

躲過了易主風波的顧愷之，幸運地進入桓玄的麾下，此時的他已經飽經風霜，為了繼續留下作品也只能委曲求全，這也是宿命。

而這個階段的顧愷之看盡權鬥的黑暗，他的作品慢慢遠離了政治訴求，從而轉向自然與藝術的純粹流露，創造出了「詩書畫」三位一體的登峰造極之作——《洛神賦圖卷》。

清 丁觀鵬 摹顧愷之洛神賦圖卷 局部

相傳曹植某日途徑洛水，迷迷糊糊地看見神話中的「洛神」（伏羲氏的女兒）現身，他竟然與洛神互生愛慕之情並私定終身。

這種情感的投射，很可能源自曹植多年前與甄妃（甄宓）的相處。甄宓乃袁紹次子袁熙之妻，後被曹操和兒子曹丕同時看重，曹丕稱帝後之後納其為妾，生下了魏明帝曹叡，曹植只能望著美人心嘆。

甄宓

數年之後的「遣使賜死」是甄宓悲慘的命運，曹丕竟然將其用過的枕奩賜予了悒鬱終日的曹植。槽植很可能是面對著斯枕斯奩，才寫下了一篇《洛神賦》，此賦流傳一千七百餘年，在中國文壇上屬於久傳不衰的名篇。

其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪

王獻之用書房為載體續寫著《洛神賦》，顧愷之也準備用自己的繪畫造詣詮釋《洛神賦》唯美至極。

《洛神賦圖卷》長約5米，裡面繪製了61個人物，分為了九個場次，情節曲折，場面極為宏大。

作品中的神怪造型生動，頗有力量卻保留了顧愷之心中的典雅，他用自己的筆完成了將文學經典向繪畫藝術意象的升華，而此時，我們也依稀感覺到了顧愷之的人生跨入了更加翩然的階段。

執著於隱身術的他開始研究各種配方，甚至將當年作畫用的七色彩石也成為了仙藥的成分。

對修道成仙痴迷的顧愷之來到了蜀中的雲臺山，他的創作已經轉向了神仙度化的主題，飄飄欲仙的《畫雲臺山記》一直在腦中醞釀，其中的山水布局理念也成為了中國山水畫的開端。

只可惜該畫並沒有真正落筆，只留下了《畫雲臺山記》的文章，甚是可惜。

公元407年，顧愷之病逝，享年六十三歲。

如果說維摩詰菩薩是顧愷之走上仕途的敲門磚，那麼《女史箴圖》的政治情懷與《洛神賦圖卷》的真情流露，讓他與世俗名利漸行漸遠，直到《畫雲臺山記》的超然理想和不問世事，也記錄了顧愷之藝術造詣的仙風之氣。

他真正詮釋了什麼叫佛為心，儒為表，道為骨。

真可謂：惟此一點，已是千秋……

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