五行屬金的財位在哪個方位（五行屬木的人怎麼旺財）

2023-11-10 03:19:37 2

家裡五行的位置怎麼區分

家裡五行的位置可以按九宮來分。

2023財位的正確位置

進入2023年，八白左輔星飛臨正西方，西方屬金，金土相生，當下走的八運，又是得令之時，主富貴財祿、置業成功、招財進寶、家財興旺，為九星中第一吉星。
所以正西方是2023年度最大的財位，催旺它能給人帶來源源不斷的財運和好運氣。無論是正財還是偏財，無論是個人家居還是辦公室，2023年都要好好布置正西方。
1、財位宜火土
八白左輔星五行屬性為土，建議在室內的正西方擺設一些五行屬性為土的物品。最好是寓意招財旺財的吉祥物，比如以旺正財為主的財神像、黃水晶、貔貅等等，寓意吉利，有助於催旺財運氣場，材質以陶瓷、玉石為最佳。
五行之中火又生土，所以還可以擺設五行為火的物品，比如紅水晶擺件、紅色中國結掛件、紅燈籠等等。
2、財位忌水木
正財位不宜擺放五行屬性為水和木的物品，比如魚缸、植物盆栽等，木氣和水氣都會克制八白左輔星的財氣，影響其發揮效用，從而影響家庭或者個人的財富運勢。
3、財位宜明亮
2023年在正西方宜做好清潔工作，保證光線明亮、整潔乾淨。明亮的光線能增加陽氣，強旺財位氣場，令家人運勢更明朗。
財位上一定要保證乾淨整潔，財富才會來得快。如果財位雜亂多汙穢，則容易滋生不良氣場，特別是垃圾桶或者雜物，一定不能堆積在正西方，否則容易使得財富在混亂中流失，是漏財、破財的徵兆。
4、財位宜坐臥
財位是家居中財氣、旺氣凝聚的方位，若沒有其他布置的話，可以將客廳的沙發或家人的睡床安置於財位上。人每天在此方位活動或休息，長久受到財位氣場的薰陶，有利於促進財運流轉，接收到更好的運氣。
5、財位忌重壓
一些沒有生命的物品，尤其像大型衣櫃、書櫃、櫥櫃等家具物品壓在財位，很大程度上會損害財位氣場，把貴人擋在外面，使財氣受到壓制，家人財運阻滯，難以實現旺財。所以財位上有重物，最好能移動位置，如果格局受限，無法移動，建議在此擺放白色水晶球來轉換氣場，補強財運。

正財位在北方應該坐在哪一方

正財位在屋中央(中間)(八白星)五行屬土,偏財位在東面(六白武曲星)五行屬金,如想催旺正財,可以在屋或者單位中間放紅色既物品,揮春或者地毯都可以,又或者可以放八粒卵石都可以,想催旺偏財,可以在東面放棕,黃(屬土),白,米白(屬金)的顏色都可以,又或者可以放金屬物品,如六個銅錢,或者六個硬幣都有幫助
1 / 五方財神法 ( 平民級 )
一:咒語:恭請五方財神仙駕降臨，恭請本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風來人來錢來，急急如律令。
二:符式:可根據不同情況採用不同符式。
三:用法:
1、請一尊合適你自己的財神像，材料為銅、瓷、木均可，用紙像也可以。
2、用硃砂在黃表紙上畫兩道財神符，畫在黃紙上也可以。
3、然後在大門上貼一道財神符。
4、再面對財神像焚香念財神咒七遍，念完後把香插在香爐中，另一道財神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時最好放鞭炮。
5、最後往盆子裡倒入乾淨的自來水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在壇前焚香念咒七遍即可。
7、逢年過節，陰曆初一、十五最好擺上供品。
2 / 安壇法 ( 專業級 )
(一)五路是五個方向，用五種顏色表示五路財神的五個方向。
紅色--西方財神位。
黃色--東方財神位。
白色--中央財神位。
黑色--北方財神位。
綠色--南方財神位。
(二)用五種顏色做成五種令旗，寫上各路財神位，其中黑色令牌用白色笑來寫，其它四種可用普通黑色筆寫。
(三)五種令牌都插在米鬥上面，前面安鬥燈，上面再加寶蓋。五個方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中。可安在密壇前面或旁邊。
(四)安位後要點燈，點長明燈照五方令牌。再供清淨的供品，香花燈茶果。供葷也可。
二、修法儀軌
擇「滿日」或「成日」起連修七天。
(二)點燈、點香、南供品、做供養。
(三)結印:坐在五路財神前，手結「地神印」:用內縛印，左手五指代表五路財神，全部被你(右手五指)鉤來扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
(四) 召請:手結「地神印」，持咒五遍後，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念「恭請五路財神神光降臨」三遍。
(五)禮拜:
1.合掌持咒三遍後，觀想大地裂開，東路財神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來到行者面前，行者手結金剛手印或合掌，念:「一拜東路財神…至九拜東路財神」，共跪拜九次。
2.其它各路財神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的不同:東方(黃色)，南方(綠色)，西方(紅色)，北方(藍色)，中央(白色)而修持。
(六)持咒:「南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈」，108遍。
(七)卜杯:
1.觀想五路財神均帶茲祥、高興的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路財神是否到來。
2.若有未到的財神，誠心加念咒語廿一遍召請，再卜杯。
(八)祈願:
1.五路財神到齊後，行者後心輪處，誠心、專注地向財神表白所求之事。(亦可先寫在黃紙上念，最後連同金紙焚化)。
2.祈願不可太高或太貪，要量福力而求，能發心許願更佳。
3.觀想五路財神含笑首肯，發出各路五色光加持行者。
4.若求賜財福，則輕輕觀想行者四周出銀財寶，直到心中有「喜悅、富裕」的感受即可。
5.若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦輕輕觀想描繪願望達成的景象，直到心中有「 願望已達成」的喜悅感受即可。
6.所祈願之事，具體明確最佳。
(九)感謝五路財神的幫助興賜福。

本命財位是什麼?

本命財位在哪裡？ 本命財位是根據個人命卦推算出來的，此財位終生不變，主要決定於所屬命卦。每個人因為命卦不同，有自己的四個吉位與四個兇位。伏位、天醫、生氣、延年是吉位，五鬼、六煞、絕命、禍害是兇位。 其中伏位方是輔弼木星的位置，氣場徐緩向上，具有穩打穩紮的特色，此方位宜用於聚財，故也被視為本命宅財位。 八卦所屬：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 四個吉位：伏位、天醫、生氣、延年 四個兇位：五鬼、六煞、絕命、禍害 東四命：坎命、離命、震命、巽命 西四命：坤命、兌命、乾命、艮命 1.二黑坤命的伏位方（西北方-本命宅財位）。 2.六白乾命的伏位方（西南方-本命宅財位）。 3.七赤兌命的伏位方（西方-本命宅財位）。 4.八白艮命的伏位方（東北方-本命宅財位）。 5.九紫離命的伏位方（南方-本命宅財位）。 6.一白坎命的伏位方（北方-本命宅財位）。 7.三碧震命的伏位方（東方-本命宅財位）。 8.四綠巽命的伏位方（東南方-本命宅財位）。 坤命 您的命卦是二黑坤命，屬於西四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（西南方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 東北方和西南方是"土"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"火"來生助土。 △ 五行屬火的材質有：樹脂、炭雕等。 △五行屬火的顏色有：紅色、紫色等。 △五行屬火的吉祥物有：時來運轉開光仿玉招財金蟾、漆雕九轉貔貅、漆雕運勢如虹擺件、吉祥如意吸財象擺件、飛天貔貅。 乾命 您的命卦是六白乾命，屬於西四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（西北方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 西方和西北方是"金"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"土"來生助金。 △ 五行屬土的材質有：所有玉石類(如和田玉，翡翠，黃玉，阿富汗玉等)、炭雕、陶瓷等。 △五行屬土的顏色有：黃色、咖啡色、棕色等。 △五行屬土的吉祥物有：黃玉元寶七星陣、招財金蟾、聚寶盆貔貅擺件、黃玉聚寶盆、天然黃玉貔貅擺件。 兌命 您的命卦是七赤兌命，屬於西四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（西方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 西方和西北方是"金"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"土"來生助金。 △五行屬土的材質有：所有玉石類(如和田玉，翡翠，黃玉，阿富汗玉等)、炭雕、陶瓷等。 △五行屬土的顏色有：黃色、咖啡色、棕色等。 △五行屬土的吉祥物有：黃玉元寶七星陣、招財金蟾、聚寶盆貔貅擺件、黃玉聚寶盆、天然黃玉貔貅擺件。 艮命 您的命卦是八白艮命，屬於西四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（東北方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 東北方和西南方是"土"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"火"來生助土。 △五行屬火的材質有：樹脂、炭雕等。 △五行屬火的顏色有：紅色、紫色等。 △五行屬火的吉祥物有：時來運轉開光仿玉招財金蟾、漆雕九轉貔貅、漆雕運勢如虹擺件、吉祥如意吸財象擺件、飛天貔貅。 離命 您的命卦是九紫離命，屬於東四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（南方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 南方是"火"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"木"來生助火。 △五行屬木的材質有：木質、文具書籍等。 △五行屬木的顏色有：綠色、青色。 △五行屬木的吉祥物有：開光吉祥雙寶麒麟擺件、旋轉貔貅、招財鎮宅貔貅對、招財金蟾香爐、元寶香爐擺件、精雕吉祥如意八寶桃木開口葫蘆擺件。 坎命 您的命卦是一白坎命，屬於東四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（北方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 北方是"水"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"金"來生助水。 △五行屬金的材質有：銅器、絨沙金、合金、黃金、銀飾等。 △五行屬金的吉祥物有：白色、金色、銀色。 △五行屬金的吉祥物有：純銅貔貅對、仿紅銅祥龍聚福、仿紅古銅金蟾、仿紅銅小龍龜、仿紅銅招財進寶彌勒佛擺件、有葉銅葫蘆。 震命 您的命卦是三碧震命，屬於東四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 東方和東南方是"木"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"水"來生助木。 △五行屬水的材質有：水晶、黑曜石、琉璃等。 △五行屬水的顏色有：黑色、藍色等。 △五行屬水的吉祥物有：黑曜石貔貅對、黑曜石貔貅七星陣、白水晶球七星陣、黃水晶招財樹。 巽命 您的命卦是四綠巽命，屬於東四命，在您所居住的房屋中，吉兇方位如下（以中心的圓為房屋中心點）。 您的伏位方（東南方-本命宅財位） → 如要聚財，宜在此位置安放以下開光風水聖品： ▲旺財聚財：貔貅、金蟾、龍龜、聚寶盆、招財樹、元寶七星陣等。 真正的開光風水聖品，不論是何材質，已經具有其風水功用。如果您特別講究，也可以按五行催旺的方法來選擇。 東方和東南方是"木"的位置，因此從五行角度來說，在這個方位安放風水用品，可以考慮以"水"來生助木。 △五行屬水的材質有：水晶、黑曜石、琉璃等。 △五行屬水的顏色有：黑色、藍色等。 △五行屬水的吉祥物有：黑曜石貔貅對、黑曜石貔貅七星陣、白水晶球七星陣、黃水晶招財樹。

五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位

中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為「木、火、土、金、水」五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫「木」，處於長的狀態就叫「火」，處在收的狀態就是「金」，處在藏的狀態就是「水」，而生長收藏的轉換過程稱為「化」，即是「土」。通俗的講，「木、火、土、金、水」就是將天地萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別，即平日裡經常說的「五行」。 五行的歸屬是中醫的理論基礎。比如顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、鹹；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、噝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。其中的青、酸、東、春、肝、噓（xu）都是互相關聯的，同屬於「木」這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的，同屬於「火」這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的作用。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主全身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫即是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁無火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸於肝（即肝如電流之充電）」，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口乾，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液循環，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經云：「諸風掉眩，皆屬於肝。」是為木生火，而金克木。
腎為水髒，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源亦即是補全身，「壯陽」即是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚強而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣布溢，全身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。

五行中的金是指什麼?

金的意義的轉變
在五材說中，水、火、金、木、土只有後天的意義，故水火為人飲食取暖之用，金木是製造器物的原材料，土有生物、載物之用。五材既是為人所用之物，也是人類開發創造之物。水是人鑿井穿壤引來的，火是人鑽木擊石取得的，金是人淘制冶煉而成的，木是人砍伐搬運而得的，土是人開荒耕植而有的，因此其中處處體現著人的影響和作用。而在成熟的五行說中，五行已由後天造作之物轉為先天自然之物，水是自然的水，同時還代表液態的物質，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在，木不再是為人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不單指土壤和農田，而是代表大地和固態的物質。那麼，金又代表什麼呢？作為金屬，金包含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現是人類生活史上的一件大事，它在某種程度上甚至代表著文明的產生，然而在作為萬物始基時，金又是最不合乎情理的，因為這種後天的人工冶煉的東西無法充當先天的宇宙基本元素，在各種形態的文化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現象。因此，作為金屬的金已然不能充當成熟的五行學說中的一行，必須賦之以新的意義。那麼，金又應該代表什麼呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對照，就會發現在古希臘和印度文化中，水、風（氣）、火、土（地）是構成萬物的基本元素，在古希臘時代，這幾種元素是分散的，或以水為基本元素如泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、風（氣）作為四大共同構成萬物的基本元素，但是在中國的五行學說中，比古希臘和印度多了一個木（生命），少了一個風（氣）。將生命納入自然系統之中，體現了中國文化天人合一的特色，而在五行中沒有明確提到風（氣），不能不說是一種疏漏和不足。因此，在成熟的五行說中，金的意義和所指應當有所改變，由代指金屬轉為代指風（氣）。
風（氣）也是人日常生活不可暫離的東西，為什麼在五材說中沒有它的位置呢？首先是由於風（氣）是一種無形的看不見、摸不著的東西，同時也是完全天然的無限豐富的資源，是故百姓日用而不知，用不著考慮空氣的缺乏和汙染（這是現代人的難題）。其次，是由於風（氣）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發、製作和控制的對象。因此風（氣）沒有列入五材之中，為五行學說的成熟造成了天然的障礙。
然而，作為一種宇宙體系，在五材中佔重要地位的金屬就必須讓位於作為自然元素的風（氣），否則就不能成立。風（氣）不僅指空氣，還代表了氣態物質，如此火、風、水、土代表了無形態、氣態、液態、固態四種相，木則代表同時具備四相的生命。或以金為礦石，那麼它也只能代表與土重複的固態，不能改變缺乏氣態存在的問題。
將氣（風）作為萬物的始基在中國傳統哲學中並不陌生，事實上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，當然，此時的氣已從空氣進一步引伸為元氣了。氣本原論在中國哲學傳統中一向佔有十分重要的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物，萬物又復歸於一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在理論上更進了一步。因此將金釋為氣（風）並不是特立獨行的異見，而是與中國的文化傳統相應的。
不僅作為萬物始基的金應釋為風（氣），在解釋五行的內在結構和相互關係晨更應如此。古印度文化中的地水火風四大之間並無內在的聯繫，而中國的五行學說則由於將生命（木）納入自然系統之中而形成了相生相勝的內在聯繫和動態結構，具有鮮明的理論特色。
五行是一個自給自足的自然系統，其中沒有人為的因素，因此作為人造物的金（金屬）在其中沒有自己的位置，而應以自然的風（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木，循環相生。從相生方面講，土生金，金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產礦石，但沙裡淘金是人工活動，不是自然現象，土中出產礦石也要通過人工開採才能實現或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是怎麼一回事，黃金、礦石是不會生水的，如果說通過爐火冶煉可使金屬化成液態，其中又是藉助人工活動，而且這種液態高溫的金水只能燒死樹木，絕對不會生木的。或雲金屬可以吸附水氣而生出露珠，可謂金生水的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的作用。因此如果將金釋為金屬或礦石，五行相生的理論便無法自圓其說。而若將金釋為氣（風），問題便迎刃而解。土生金，即從大地蒸發出水蒸氣和其他氣體；金生水，即從大地蒸發出來的水蒸氣等上升到高空，形成雲霧，雲遇冷又變成雨降臨大地。雨水澆灌樹木，即水生木。如此則完全合乎情理。
從五行相勝（克）方面而言，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金，循環相勝。其中火克金，金克木。火克金，似可解釋為爐火冶鍊金屬，將金屬化為液態，但這又是人工活動，自然的火不會自己去冶鍊金屬的。金克木，似乎最易解釋，即用金屬製成的刀斧等工具去砍伐樹木，然而這還是人工活動，金屬之物絕不會自己跑去砍樹的。若將金釋為氣（風），火克金即意為火可以抵消風帶來的寒氣，還可在一定程度上改變氣流（風）的狀況。金克木即意為風可以搖動或摧折樹木，這都是自然的施為，並無外在的人為的因素，而且在情理上也說得通。
因此從五行相生相勝的內在關係上來講，將金釋為金屬或礦石是不合理的，而將其釋為風（氣）則合乎道理。是故成熟的五行說理當將金釋為氣（風），這較之五材說當然已發生了根本的轉變。
對於五行學說演革中金的意義的轉變儘管尚無明確的說明，但是前人在發展及運用五行理論時已注意到了這一問題。如傳統中醫理論以五行配五臟，認為肺屬金，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，其中將肺與金聯繫起來就很能說明問題。若將金釋為金屬，就很難解釋，因為無法想像肺與金屬或礦石有什麼聯繫。而將金釋為氣就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空氣的，當然與氣（風）有關。這表明中醫理論在運用五行時，已然悟到金應該代表氣（風）而不是金屬。
從五行與四時、五方的關係來看，按照傳統的觀點，木配東方，為春；火配南方，為夏，金配西方，為秋；水配北方，為冬；土居中位，配四時，這種相配的理論儘管十分勉強，但也代表了一種理論探索。以金配西方，為秋，這本身並無多少道理，但秋季為冷暖交換的時節，西風頻頻，秋高氣爽，表明古人已猜測到了金與風（氣）的關係。如若以金為金屬，就顯得毫無道理和意義了。
從五行與八卦的關係來看，金也應該代表風（氣）。八卦與五行源於不同的思想系統，五行源於五材，最初是指為人所用、為人所制的五種最基本的物類，八卦則是人通過對自然世界的觀察而概括出來的八種物相。也就是說，五行原是人類實踐活動的對象和產物，帶有人為與功利的色彩，八卦則是人所觀察到的自然物相，具有天然的本原的特點。因此，中國文化中並不缺少類似古希臘和印度的元素說，只是這一學說不在五行之中，而是體現在八卦上。
八卦之中，天（乾）與風（巽）一樣，代表氣，天事實上指地球外邊的大氣層，不具備人格色彩和神聖性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土，土與石本來就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火，雷電也是一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水，澤當然也是水。因此八卦事實上是氣（風）、土、火、水四種元素的展開，為了配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相。（1）將八卦與五行相對照，就會發現五行多了一個木（生命），少了一個氣（風）。八卦始終講自然物相，故不需要生命系統的加入，而五行之中缺了氣（風）是不能代表完備的宇宙體系的，因此金應釋為氣（風）。
據朱震之說，以八卦配五行時震、巽為木，離為火，坤、艮為土，乾、兌為金，坎為水。以乾、兌配金，乾為天，為流行不息的大氣層，兌為澤，水土相雜謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣。總之，乾和兌與金屬毫無關係，與氣（風）則密切相關，此處之金亦應釋為氣（風）。
在以八卦配五行時會遇到一定的困難，這主要是由於八卦是一個自然系統，其中並沒有生命（木），而五行作為一個宇宙整體體系，其中包含著生命且以生命為中心。為使二者相應，就必須在八卦中找出與木（生命）對應的物相。坎水離火，坤、艮為土，這是原有的解釋。將金釋為氣，乾應為金，兌為澤，似應歸於水，但已有坎代表水，故兌歸於氣，與乾同類。巽為風，為木（《易傳》有此解），故歸於木，震為雷，為火，似不應歸於木，然若強為之解，木能生火，故可將震歸於木。這些解釋總覺有些牽強附會，正如五行與四時、五方的匹配一樣，是硬把不同的理論系統拼為一體，頗有不倫不類之感。但古人如此解釋時，已隱然將金釋為氣（風）了。