孔廟導遊詞四年級作文
2023-11-30 12:36:31
你們知道最偉大的老師就是誰嗎？就是古代的孔子。下面小編整理的孔廟導遊詞四年級作文，歡迎來參考！
孔廟導遊詞（1）：
孔廟，又稱至聖廟，就是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。專家對孔廟講了四名話：建築時光最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一就是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二就是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，「歲時奉祀」。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次到達此刻的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327。5畝，長達兩華裡又150公尺。此刻看到的孔廟就是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時光之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。
神道。「萬仞宮牆」前古柏蒼勁的這段路為「神道」。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱「神道」。
萬仞宮牆。這道門就是曲阜明城正南門，也就是孔廟的第一道門，上懸「萬仞宮牆」四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，立刻站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目了然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你就是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到「百仞」、「千仞」到明代皇帝封孔子為「天下文官主，歷代帝王師」，封孔子學問有「萬仞」，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘十分堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書「萬仞宮牆」換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂就是以敲鐘開始，鍾起「始條理也」，就是擊磬告終，「玉振」為磬落的聲音，稱「終條理也」，讚揚孔子的學問就是集先賢先聖之大成，所以稱「金聲而玉振也」，「金聲」鐘的聲音，始，「玉振」磬的聲音，終。這也就是辦事要「有始有終」成語的來源。「金聲玉振」就是明代大書法家胡纘宗題定的。
「二柏擔一孔」。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱「二柏擔一孔」。這橋名曰：「泮水橋」與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為「盼水」。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫「入盼」，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫「官員人等至此下馬」。過去文武官員、庶民百姓從此飄過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。「欞星門」系乾隆御筆。相傳天上星系「有二十八宿」，其中，有個掌管文化的星叫「欞星」，又名「文曲星」、「天振星」，把孔子與天上管文化的星聯繫起來，說文化方面他就是最高的，如過去祭天，要先祭「文曲星」，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊就是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同「太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合」，稱「太和」之氣就是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。「太和元氣」系山東巡撫曾銑手書。
至聖廟坊。明代所建「至聖廟坊」，就是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫「天龍神獅」，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：「德侔天地」，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書「道冠古今」，贊孔子思想、辦法古今都就是蓋世之冠。
聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖跡歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。「聖時」極贊孔子思想主張經久不衰，就是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行「三跪九叩大禮」，走聖時門;歷代「衍聖公」出生時打開「聖時門」，除這兩種狀況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就就是說孔子的學問「五經四書」，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫「彌高」，學起來文言文很難懂，叫「彌堅」，高不就是高不可攀，經過努力就是完全能夠學到的。顏回說「夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。」俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門裡亭子裡有兩位歷史價值很高的漢石人，一位就是「亭長」，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都就是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
孔廟的東側就是孔府，就是孔子嫡長孫世襲的府第。始建於宋代，經歷代不斷擴建，構成此刻的規模。佔地200餘畝，有房舍480餘間。官衙和住宅建在一齊，就是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用於理解皇帝頒發的聖旨，或處理家族內事務。孔府後院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也就是園宅結合的範例。孔府藏有超多的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。
孔林就是延續年代最久、保存最完整的家族墓地
孔林又稱至聖林，在曲阜城北門外，佔地3000畝，周圍磚砌林牆長達14裡，就是孔子和他的後代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然後穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東就是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都就是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢十餘萬座。其延續時光之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。
孔廟導遊詞（2）：
歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀遊覽，同時也感謝您選取我作為您此次遊覽的嚮導。我就是曲阜XX旅行社的導遊員張某，大家能夠叫我小張或者張導。孔子有句名言：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」下方就讓我懷著結識新朋友的欣喜情緒，為大家帶給導遊服務。
孔廟就是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子就是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做「壽堂」，房屋三間，裡面陳列著孔子使用過的「衣、冠、琴、車、書」，「因以為廟，歲時奉祀」，即每年按時祭祀。儘管當時孔子已就是相當知名的學術大師，但儒家還只就是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅就是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟構成了規模宏大的古代建築群。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱為全國三大古建築群。
孔廟的總體布局就是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果就是透過建築群整體所造成的環境去烘託孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先就是它的總體布局及建築序列的完整性;其次就是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三就是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。
在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又持續了它的總體的完整性。
這種獨特的建築形制就是由多種因素促成的。首先，孔廟就是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古蹟，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次就是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等;第三就是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四就是宗族家廟因素，如啟聖殿、崇聖祠、家廟等;第五就是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便構成了廊廡院落。
除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘託相結合的表現手法，到達了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，就是中國古代建築群中別具一格的建築形制。
孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築群相互輝映，個性就是夏季，上千隻鷺鳥居住在古木之上，構成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
「萬仞宮牆」原名仰聖門，就是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1512年)，孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、於就是以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和讚揚，親書「萬仞宮牆」石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔以前對大夫們說：「子貢的學問很深，比孔子還要強些。」子貢聽說後就給叔孫武叔說：「人的學問好比宮牆，我的這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裡面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等於八尺)，別人就是看不到裡面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉的建築，可找到門的人太少了!」胡纘宗認為數仞宮牆仍不能表達他對孔子的讚揚，於就是將其改為「萬仞宮牆」。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自我親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。此刻看到的「萬仞宮牆」石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年(公元1538年)，「金聲玉振」四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕「闢邪」一隻，俗稱「朝天吼」，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰「泮水橋」，橋下泮水原上遊接古泮池，下遊流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年(公元1677年)。
「金聲玉振」四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。」意思就是說孔子集聖賢之大成，始終而一。「金聲」原意就是指我國古代樂器「鍾」發出的聲音，「玉振」原意就是指我國古代樂器「磬」發出的聲音，在古代奏樂時以擊「鍾」為始，擊「磬」為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在那裡借用孟子語意，就是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以到達絕頂的意思。
欞星門建於明代永樂十三年(公元1415年)，原為木質結構，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平梁上就是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衛而成為參天立地的天門。
欞星，即天田星，最早見於史料的有漢高祖命祀靈星，凡祭天先祭靈星，古人認為靈星「主得士之慶」，專門管官的星。宋仁宗天聖六年(公元1028年)，築郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外牆置靈星門，形如窗欞，故曰「欞」。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門「取其疏通之意，以納天下士」，無論任何地方，只要設有欞星門，那麼它的門扇必須就是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。
欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻「官員人等至此下馬」，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年(公元1191年)，現僅存東面一幢。
太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全為石質結構。「太和元氣」四字為當時山東巡撫曾銑手書。
「太和」指天地、日月、陰陽會合之氣，「元氣」原意為構成世界的原始物質，之後，一些唯物主義者將「金、木、水、火、土」這五行稱為「原氣」，世界上萬事、萬物都就是由五行構成。在那裡，「元氣」為天地、日月、陰陽會合之氣，就是生長萬物的根本。「太和元氣」也就就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊後為「至聖廟」坊，原名為「宣聖廟」坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1503年)的廟圖上已有「宣聖廟」坊。清雍正七年(公元1729年)改「宣聖廟」為「至聖廟」。此坊為漢白玉石質。「至」即至高無上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為「德侔天地」，西為「道冠古今」。此二坊建於明代永樂十三年(公元1415年)，清雍正七年(公元1729年)重修，三間四柱，上方就是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八隻石雕怪獸，中間四隻為「天祿」，兩旁四隻為「闢邪」，異常古拙。
「德侔天地、道冠古今」意思就是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想就是空前絕後，無論古今還就是將來，都就是至高無上的。
聖時門原為孔廟正門，建於明代永樂十三年(公元1415年)，弘治十二年(公元1499年)擴建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名為「聖時門」。此門建於高臺之上，前後御道上各有浮雕雲龍戲珠石陛，系明代雕刻。「聖時門」三字為清高宗乾隆手書。
「聖時」二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較後指出：「伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也」。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為聖之清者;伊尹，幫忙湯滅夏桀，湯死後輔佐外丙，仲壬死後立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年後太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為聖之任者;柳下惠就是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什麼不離開，他回答說：「直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?」之後，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他就是聖之和者。透過比較，孟子認為孔子就是聖之時者，終始而一的聖人，就是最適合時代的聖人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。
進來聖時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了「神」的境界。崇聖者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰「快睹」，西邊腰門曰「仰高」。「快睹」寓先睹為快之意，「仰高」則出自《論語·子罕》。「仰之彌高，鑽之彌堅」意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到裡面的東西學無止境。此二門建於明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水「壅繞如璧」取名「璧水」。北京天安門前有金水，那裡設「璧水」意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建於明代永樂十三年(公元1415年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上為小牆，清康熙十六年(公元1677年)將小牆改為石欄杆。
弘道門始建於明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當時就是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定為「弘道門」，後由乾隆皇帝題寫「弘道」二字豎匾立於門額。
弘道門下現有石碑兩幢，東碑就是元代刻成的「曲阜縣歷代沿革志」，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑就是元代「處士王先生墓志銘」，頗有書法價值。二碑原立於曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。
大中門就是宋代孔廟的正門，始建於宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。「大中門」三字匾額系清高宗乾隆手書。
大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟後面東西兩角樓構成的矩形輪廓，即就是元代孔廟的輪廓。孔廟內的主要建築物都在此輪廓之內。角樓建於元至順二年(公元1331年)。孔廟設角樓就是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。
同文門始建於宋代，原為三間，明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰「參同門」，清雍正七年(公元1729年)改為同文門。此門就是一獨門，左右無牆。以前中國傳統的宮殿式建築，在主體建築之前常有小型建築作為屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當著奎文閣的屏障作用。「同文門」三字為清高宗乾隆手書。
奎文閣原名藏書樓，始建於宋代，重簷五間，金明昌六年(公元1195年)改為三簷，賜名「奎文閣」。明弘治十七年(公元1504年)改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30。1米，南北深17。62米，高23。35米，三重飛簷，四層鬥拱，簷下八根八稜石柱，內部結構為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。
「奎」，星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首，共有16顆星，「屈曲相鉤，似文字之畫」，《孝經》上講「奎主文章」，後人進一步將奎星說成就是「文官之首」。所以，金章宗為讚頌孔子就是天下文官主，將原藏書樓命名為「奎文閣」。
奎文閣自明弘治十七年(公元1504年)擴建以來，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，「人間房屋傾者九，存者一」，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，於就是由國家文物局主持，組織古建築專家聯合擬出修複方案，撥款120餘萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全持續了原有的規格和風貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1511年)劉六、劉七率農民起義軍攻佔曲阜、佔領孔廟，「秣馬於庭，汙書於池」，將奎文閣藏書「焚毀殆盡」以後，皇帝「又命禮部頒御書以賜」的狀況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內現為孔子聖跡圖陳列。孔子聖跡圖現存三套，一就是明代聖跡圖繪畫，二就是明代雕刻聖跡圖木板，三就是明萬曆年間的聖跡圖石刻。那裡陳列的系明木板聖跡圖印本。聖跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。
