佔卜是問鬼神嗎（如何看待佔卜和佔卜術）

2023-11-05 03:56:12 2

易經佔卜是靠神靈嗎

對呀！易經佔卜是靠歷代師、翻卦童子的！有一套佔卜巫儀來保證卦的靈驗的！是取定大事，而是的智力觧決不了的大事，才執問神的。並不能凡事都問，放不出p也問，這樣猥瀆神靈不準的！

中國古代的佔卜術是怎麼發展起來的,到底是夜觀星象還是看甲骨?_百度...

由甲骨文的記事大多是生活小事和近事，可知商代時的人，從君王到平民，他們對幾個小時後的未來都充滿了恐懼，所以問長問短，巴巴地問個不停。

而後人則不如此，說明他們對未來的信心時段更長了。假若你今天在街頭打一卦，問的可能就是五年十年之後的事如何呢。多數人甚至問都不問，「不問前程」，說明今天的世界，不可測的東西越來越少，走好自己的路就好，何必多問鬼神?而商貸則不然，商人對「未來」的信心，就像魚兒的記憶，非常短暫，可能只有半天時間。因此，商代人特別需要佔卜之術。

在商周時期人們這種心理的驅動下，佔卜術得到迅速發展(其萌芽可以追溯到新石器時代)。

佔卜的方法很多，剛才我講的「甲骨」在商代是重要的一種，即通過炙燒龜甲和獸骨(牛羊的肩胛骨)形成的裂紋，以判斷吉兇。

那裂紋很像一個「兆」字，徵兆、預兆之兆，就是這麼來的。

在殷墟發展的甲骨文數量非常大，可見此種預卜的方法在宮廷十分流行，是佔卜的主流和大宗，是商王和他的貴族們與「帝」交流的主要方式。

佔卜是巫術嗎

要看是什麼佔卜
如果是單純的運用周易六爻、佔星骰子、奇門遁甲、大六壬、梅花易數等等曆法或天文來佔卜不是巫術。
如果是什麼請神、出馬、天眼一類則是巫術！

佛教為什麼不讓佔卜呢?

淨空法師：關於算命、看風水的開示
　
有許多同修關心的，是個社會問題，就是大家常常看風水，看相、算命、風水，他說：「這個是不是真的？」
我的答覆：「是真的」。為什麼是真的？你要明白這些事理的真相，你就曉得它是真的、不是假的。命有沒有？有！命從哪裡來的？命是你過去世中所造善惡業形成的，你過去生中造的善多，你的命就好；你造的惡多，你的命就不好。所以，命不是人家給你註定的，跟天地鬼神、跟佛菩薩、跟上帝都沒有關係，命是自己造的，不關別人的事情。佛在經典裡面，講得很清楚，所謂是「自作自受」。
所以真正通達這個事理得人，無論他遭遇多大的苦難，他不會怨天尤人，為什麼？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，一生做好事，對國家盡忠報國，對人民熱心服務，到最後的結果不好，甚至於遭很大的災難，他也不會怨天尤人，為什麼？這一生所受的是前生造的，應該要受，歡歡喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，來生結果、來生受。因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，這叫現報；這一生做，來生報，在佛法講生報；這一生造作，第三世以後再報，這叫後報，後報的時間，有的很長很長。這是一定的道理。哪裡沒有命運？所以佛法承認，每一個眾生、每一個人都有命運，但是佛法不講宿命，也就是說，命運是可以隨時改變的。
怎麼改變？善惡的念頭。你要是覺悟了，你一定會段惡修善，你就會把你命運改好了。你要是不覺悟，天天還是存心幹一些損人利己的事情，造作一切罪業，那你的果報就愈來愈壞了，你的命運就變壞了，所以命運它有個變數。一般人他去算命、看相，都能算得很準確，是什麼道理？他天天雖然有變數，他變的幅度不大，距離他的標準起伏不大，所以就相當準確。如果他有大善大惡，起伏太大了，就不準了。這個諸位要是稍微細心留意去觀察，你就能夠體會到，你也懂得怎樣改變自己的命運，改變命運這個事情不難！
那麼講到風水有沒有？風水有。什麼叫風水？現代人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關係。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也不好了。所以諸位要懂得，什麼叫風水好？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。不要被人騙了，千萬不要說：「我住在這裡不滿意，很多事情不順利」，那是你的業報。與居住環境有沒有關係？是有一點關係，關係不大。於是居住這些環境，常常引起自己煩心，看到不滿意。甚至於是一個房間，房間裡面的布置，有人布置得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時候，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那個人很可憐，為什麼？他的身命受別人擺布，自己做不了主，你說這多可憐！
真正聰明人，自己作主，不受人家擺布，這才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時候），有人夾菜給我吃，我就很討厭，為什麼？你夾菜給我吃，我受你的擺布，你叫我吃什麼，我就吃什麼，我自己不能隨我喜歡的。所以，我常常勸人，「不要給我，我不受你的擺布、不受你的控制」，話說得是很難聽，他就覺悟了、就明白了。我喜歡吃我喜歡吃的東西，這多自在、多舒服！生活環境都不要聽別人擺布，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真正懂得什麼叫風水。
有人問：「自古以來，許多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的好處」，其實他當時得到風水的好處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個道理，明白的人就不多。譬如說，甲這個人住在這個地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，家庭也美滿，事業很順利。乙到這個地方來住未必，甚至於住在這個地方，遇到很多災難，什麼原因？他的性格不相同。在我們中國人講：「八字不一樣」！所以說，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。一定要配合自己一個人的修養、一個人自己的生活習慣、一個人自己的情操，物質環境跟你的精神生活，能配合得恰倒好處，好風水是這麼一個道理。
明白這個道理的人，自己就不受人擺布，自己完全能做得了主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：「福地福人居」。他給你看到好風水，以後你住在那裡，你倒黴了、不如意了，他說：「不是我的責任，這是福地，你沒有福」，他一句話就把你擋住了。由此可知，他這個話裡面的含義，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，無論住到哪個地方，風水會隨我轉，佛家講：「境隨心轉」，就是這個道理，你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個很好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞了，這就是佛家所講的「境隨心轉」。所以大家明白這個道理，了解這個事實真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你無論居住哪個地方，無往而不吉利。
末後一個問題：「人的命運是否天生註定？」
這個剛才已經講過了，人確實有命運，家有家運，國有國運，整個世界有世運。我們中國古老典籍（現在在《四庫》裡面有收）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個了不起的數學的天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命運、世界的興衰、世界的吉兇禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在我們佛法裡面講，屬於比量，根據一些理論來推測的，不一定完全正確，但是它的準確性相當高，不能講完全正確。
另外一種預言，是從定中境界裡面看到的，這個很準確，象最近我聽說西方出了一本書叫《聖經密碼》，裡面預測到近代，他寫這個書是三千年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解得那麼清楚明白，許許多多現在發生的事情，它裡頭統統都有說。這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所以西方人他們感覺得這個書很驚訝，我看到這個書很平常，他們認為這是上帝得傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的工夫就行了，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的事情，他就能看到清清楚楚。為什麼？佛法說過：「十世古今，不離當念。」這一句話，佛在三千年前說的。在近代愛因斯坦講過，他說：「過去、現在、未來同時存在。」同時存在就跟佛法裡面講的「十世古今，不離當下一念」一個意思。因為未來同時存在，所以你入定的時候，這個界限突破了，就能夠看到未來。所以未來幾千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是這麼個道理，所以這是禪定的功夫，不一定是講上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明了。
這是一個學佛的人來看很平常的，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說得很有道理，他說：「善惡是個變數」，這個講得很有道理，這個變數能夠把災難化解、能夠把危機延後，要靠什麼力量？靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決了，就能夠延後。那些沒有覺悟的人，沾覺悟人的光，所以「一人有福，連帶一屋」就是這個道理，我們就沾了他的光。

關於佔卜

種類門派很多。

如何評價各種佔卜方法的準確性

佔卜類型準些呢，這是所有求測者想知道的問題，其實來說，周易理論並沒有說明那一個就更為準確些，而周易總體上是以預測為主的，但易經卻是不是，因為易經是一本宇宙百科全書，而周易是以預測體系為中心的周易書，這是兩個不同的概念，千萬不可混為一談。

在論到兩者之間那些更準些，其實這是一個壟統的問題又是一個雨具發尖銳的問題，為什麼呢，壟統來說是由於這樣的問題沒有明確性，尖銳是因為這個問題涉及到一個休系的問題，同進也是廣大佔卜愛好者想知道的問題。

事實上來說，每一個預測體系都是準的，為什麼呢，我們中國的預測體系和瑪雅人的預測體系是完全相同的，是以太陽運行為中心來進行，簡單來說，也就是以天體運行模型來進完成預測體系的，而不是一些人所說的迷信與玄學化的虛無理論，所謂能說出這樣的話來，是因為現在不懂這套體系的人太多了，因此造成大眾的模糊意識引起的。