佛說前世因果無責不來無緣不聚（愛而不得的前世因果）

2023-11-11 01:00:07 1

為什麼佛法說夫妻是緣,兒女是債,無緣不聚,無債不來

佛經上說：男人，女人到世界上幹啥來了？是了緣來的。無緣不聚，無債不來。咱們做女人的啊，多數都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。男人也許會說：我媳婦還恨我啊，我還不知道呢。我告訴你，愛有多深，恨就有多深。…
女人啊，應該明白你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁給了老張家，老李家，你為啥沒有嫁到老王家去？因為你欠他才嫁他啊，所以無債不來，無緣不聚啊。有人說：「老師啊，你可別這麼說，要是說我欠我丈夫的，我丈夫本來就對我不好，他要是知道我欠他的，回去，他不得揍我？」
有人說：「我不欠我丈夫的，他待我挺好的。」
男人啊，也會欠女人的。沒有債，不會組成一個家庭。有的男人會對女人說：你嫁給我吧，以後所有的家務，什麼洗衣做飯拖地，我啥都幹，什麼也不要你幹。只要你能嫁給我。我都願意。有的女人結婚以後跟人家跑了，後來回來了，這個男人還要她回家的。
佛家講「受了，受了。」 受了，就能了結這個業。你回家心平氣和地承受去吧。從今天起，不要再恨了，他就是你前生欠他的多，所以，今生你得承受。有的人罵人罵了半生，甚至罵得連人家的老祖宗也罵上了，到現在還腦袋疼，還不知道怎麼回事？成天吃藥，都快變成藥罐子了。我一看，人家的老祖宗住在她頭頂上，她能好嗎？吃多少藥也不會好。
要是你丈夫蠻好，你說你不欠他，那麼你是欠你婆婆的。婆媳今生見面就不和，這都是前世的冤親債主見面了。有的婆婆不理解，說：「我為兒子花了這麼多錢，才把她娶過來，結果，她對我兇神惡煞，真是氣死我了。真是倒黴啊。」不是倒黴，那是你花錢買回來的冤親債主。不倒黴，你前世不跟她有因果，她不可能嫁到你家來。那是她氣你啊，是你種的因，今生才收穫這個果。親兄弟姐妹，反目成仇的，有很多都是因果關係。無債不來，無怨不聚。
為什麼有的家族一大家子人和睦相處，說話都客客氣氣？他們是善緣，他們也是來了緣的。你要道理搞透了，回家去千萬不可再抱屈。見到誰，都是緣。認帳啊，低下心來，從高處下來吧。做女人哪，你不要低三下四，也不要指手畫腳。要明白前世欠他，今生才嫁他。也別吆三喝四，這麼些年了，你知道你的丈夫，你的兒子在你的河東獅吼下，受了多少委屈嗎？因為你的脾氣剛強，他們沒有好受過。你一見他們就罵人，就挑剔，他們從來沒有感受過你的溫暖，你也沒有開心過。
今天，該醒悟了，來到我們身邊的人，有討債的，有還債的，有報恩的，有報怨的，都是有緣人。如果有的孩子從小病病歪歪，讓你傾家蕩產，或者忤逆不道，打爹罵娘，這樣的兒女，都是你前世欠了他們的命債，這世是來向你討債來的。如果你前世欺騙人家太多錢財，這世必定轉到你的門上來做你的兒女，來討債。有的孩子小時候經常要看病，家裡的錢都給他看病花光了，長大了還不知道孝順父母，這樣的孩子，你不能恨，不能怨，你只能用愛來對待他，因為你前世欠他太多了。
千萬不要再罵了，這樣的話，你前世的業未了，有添加今世的恨和怨這樣的新帳，即是「舊業未了，又添新業。」 你這一世不想還，來世，利滾利，還會有人抽打鞭趕逼著你去還。救救自己吧，沒有化解的怨緣，回去化解吧，善待身邊的每一個人，這些人都是來了緣的。佛說：眾生是平等的。你的丈夫也不是你的私有財產，只是前世跟你有一段因緣，這一世是跟你來了結這段因緣的。兒女也不是你的私有財產，他也是眾生，只不過，他是前生欠你的，有來還帳的，也有前世你欠他的，這世來討債的。
緣盡緣散怎麼講？大家都知道：緣分盡了各離分嘛。佛為什麼讓我們把「近人遠看」？回去要付出你的愛心。這個愛不是現在很多人認同的情感上的愛，什麼叫情感上的愛呢？就是你拼命地賺錢，給他吃啊，喝啊，你這樣，來世還得輪迴，因為情重了，你舍不下他，你和他都會去輪迴。趕緊把丈夫從心上撤下來，回家別把他當成丈夫了，他也是眾生，只是他前生跟你有一段因果，不知道是善是惡。你要付出更大的愛來對待他。默默地奉獻。回家以後，咱們要把家裡的活幹起來，屋裡，屋外，統統幹起來，別抱怨了。抱怨別人就是害了自己。

佛說因果報應,有前生來世,這是真的嗎

你拿把刀，可以切西瓜，也可以切木頭，也可以切人，不管你切那個，都一樣。
誰說的算？誰說的對？誰說的錯？
你學習什麼？學到了什麼？學會了什麼？
你走的路是窄是寬？是長是短？
一個「悟」字。

無緣不來,無債不討,前世生因,今生得果。前生所欠。今生要還。那就完 ...

淨空法師---夫妻的關係，一家人離不開這四種緣報恩、報怨、討債、還債。

1 佛在經典裡面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。

2 如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關係就比較疏淡了。

3 我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。

4 人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地複雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。

5 沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關係，必定是過去生中有這四種業緣。

6 夫妻的關係，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。

7 俗話常講，「恩愛夫妻不到頭」，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是小說家的幻想，不是事實！

8 小說裡面寫的「七世夫妻」，那是小說家胡造謠言，他不負法律責任，也不負因果責任。佛法說「緣聚緣散」，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。

佛曰「有緣相聚,有緣相識,有緣相見;無緣不生,無緣不滅,無緣不散。一 ...

這段話中心圍繞的是一個緣字，人的一生因緣相聚，相識，相見；但緣也終有因無緣而生分，而分散的；珍惜緣分，了解緣分，萬事隨緣

今生都遇到沒有結果的愛情前世背負什麼樣的淵源

看看下面內容：
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壹、前言
前世今生之後，我們會有什麼愛情？
「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。
然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的「不是冤家不聚頭」，有的卻能依信仰，共修過一生呢？本文便來探討這些問題，提供同修參考。至於「如何經營愛情？」「如何化解彼此紛爭？」「如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？」則不在本文討論範圍內（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。
本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說明。最後是有關居士學佛面對因緣時，建議的態度。
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貳、愛情本質上是願力和業力的結合
世間自古多少人歌頌愛情，讚嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫悽美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼觀點來解釋呢？
以佛教的觀點，愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。所謂「願力」，是主動積極的力量，源自內心的「意願」；所謂「業力」是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是「不願」。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。
就「願力」來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。
另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種「願力」經過多生多世之後，仍會發生。
就「業力」來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往？吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。
又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種「業力」，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。
由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。
接下來討論夫妻關係的類型，並提供我個人的觀點，以供參考。
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叄、夫妻關係的類型
夫妻關係的類型粗分為五類：
一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：
二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。
三、鳥巢型：兩人關係簡單但不穩定，隨時可能分離。
四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人關係除了感情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型
（一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情慾，並多重於淫慾，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以「淫慾」為基礎的愛情。
（二）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以「成熟」為基礎的愛情。
（三）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以「互相依賴」為基礎的愛情。
（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以「照顧」為基礎的愛情。
（五）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以「理想」為基礎的愛情。
（六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以「互相體諒」為基礎的愛情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的「友情」基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是「善的循環」。
不用羨慕他人的愛情，這一切只是個「好夢」！
二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到「仇人相見，分外眼紅」，有如結了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。
（二）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵凌虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。
（三）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤讎，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致於死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生「討命」的情況，在有意無意之間，果報便發生。如果曾經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。
（四）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態也難保平靜）。
（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生「報復」的行為（尤其是所謂「報復」的行為，尤其是所謂「惡意遺棄」）。遺棄他人的一方，本身將會留下「虧欠」的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪迴，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪迴，這是「因果不昧」之理。
（六）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。「名存實亡」，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。
（七）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰爭，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是「不服輸」沿襲了以前的習性。
（八）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己「脾氣古怪」，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是「欠缺慈悲心」，另一方面是「痴業」所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為痴業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
（九）離家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，藉口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。
（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為「地獄的愛情」。
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪迴中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是「惡的循還」。
無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪迴的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界「因果定律」，在法界內無人可免。
在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，很多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識「如法」解決才是。
人生數十載，何必結惡緣呢？如果能以「最積極」的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、鳥巢型
鳥巢的意思為「簡單但不穩定」的關係，有如鳥巢。兩人關係只是暫時的，或關係淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。
（一）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰爭之後，很多夫妻便淪於這種命運。
（二）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂「救命之恩」，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。
（三）人生過客型：有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕症，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。
（四）非正室型：非正室即是無正式的婚姻關係，在現代社會稱為「外遇」。這種關係在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為什麼除了正室，還會有這這種關係呢？或許是因為貪慾；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪迴之後，今生再遇，所以一了宿緣，只是現在的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪迴，我們個人在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這麼多糾紛。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產，大部份還是「功利取向」的考慮。因為是「利益」考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。
（六）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
（七）借腹生子型：彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續香火，有時採用借腹生子，現代社會則有精子銀行。有了小孩之後，彼此關係便告結束。基於「某種目地」而有關係的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有「某種目地」的共同果報，也就是他們的「共業」。
（八）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在意識和潛意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下「五莖花」的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。
有關鳥巢型的類型應不在少數，這種緣盡人散，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學佛者如發願行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（2）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。
四、平順型
（一）事業成功型：因事業成功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有麵包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其「人間福報」較足。事業成功，一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。
（二）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的願呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關係。
（三）門當戶對型：無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意，門當戶對，所以彼此的感情相當平順，也不會因差距太多而有衝突。如果門當戶對，多能維持某種程度的穩定關係，這種感情多已加入家族的成份。
（四）共同成長型：因背景環境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有很多相同經驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關係穩固了彼此的感情。由於共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。
（五）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
五、共修型
（一）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進修行，所以生活上也多與宗教有關（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（二）共有習性型：因為修行的習性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學習。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
（三）共有業力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是「幸福美滿」的生活，但至少可以「安貧樂道」，不再憂煩。
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肆、居士學佛面對因緣的態度
了解愛情的本質，夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就可以視作「虛妄」，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕「主觀認定」、「無中生有」，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大概也永遠無解。
從學佛的觀點，修行本是要了生脫死，不入輪迴，但誰能保證今生修行必定成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道，也必須要有願，重回世間，進入輪迴。以居士身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。如果出家修行，婚姻問題自然可免）。最好的情況，夫妻共修，共組學佛家庭，了今生之緣，又能共行菩薩道。（拋家棄子的修行方式，並不圓滿。有些人說「要修行就要出家」，通常這些人認知不清，不然就是只會要求別人，自己不做的批評者而已。）
萬一有惡緣宿債時該怎麼辦？是一走了之嗎？是拒絕來往嗎？我個人的觀點，除了消極忍受，也要積極化解，善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。更積極的作法，是讓對方了解學佛佛的好處（就個人的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的「善知識」，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人，進一步本身本雖然有些困難，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比自己精進！），兩人互相「慈悲」對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫相當重要。
如果對方就是不學佛呢？別急！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？所以這時應以更和善的態度對待對方，不急著要對方學佛，更不能責罵對方，說對方業障重（罵對方「不學佛就是業障重」，這種是傲慢的心態），等到對方發覺自己所作所為，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學佛了佛，應保持「協助鼓勵」的心態，而非「嘲笑數落」的心態，不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。
萬一經過這麼多努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）如果「確定」自己已完全盡力做到「慈悲喜舍」（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認為理所當然，絲毫不改，我個人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是「學佛」，學慈悲智慧大丈夫，不是「學懦弱」，該舍則舍。（行菩薩道，應「不舍眾生」，但不是「不舍婚姻」，可以協助學佛，但不一定要留戀婚姻）。
最後祝福所有學佛家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。

愛而不得的人為什麼要相遇

相遇是補償前世的因果
前世你們或為情人，相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致無緣男女之情，最終相互約定，希望來世圓滿成為夫妻；前世你們或為夫妻，臨終佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離。
輪迴中兩人彼此都惦記這個約定，今生再次相遇，就會有似曾相識的熟悉感，便很快決定共度一生。
愛而不得則是償還前世的惡果
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。前世你犯下了錯，種下了惡果，今生讓你們相遇相識相知相愛，補償因果，但是卻讓你愛而不得，就在你心中最深處，摸不得碰不得，無法終生相守，償還前世種下的惡果。
多少無奈、多少不舍。
所以為了下一世，今生也應該多多行善，種善因，得善果。
兩個註定不會在一起的人，為什麼要安排他們相遇......
明明可以相守一生的兩個人，為何最後卻又輸掉了一切
世間百態真實寫照：男人眼裡的女人和女人眼裡的男人
世間萬物皆苦，你明目張胆的偏愛卻是對我的救贖
寄語：
愛上一個人就在一瞬間
忘記一個人卻是一輩子
忘記一個人比愛上一個人更難
放下一個人有到底有多難
恐怕只有經歷過的才會懂
治得了你脾氣的人，是你愛的人
受得了你脾氣的人，是愛你的人
如果你夢見一個很久沒見的人，代表她正在遺忘你，老人說，夢見那個人三次就是緣盡