掌管六道輪迴的神（掌管因果輪迴的神）

2023-11-11 16:11:47 1

六道輪迴中六道是哪六道?每一道又分別代表著什麼

六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。
所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（註：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次於三惡道中輪迴，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法迴避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚痴等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出於一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重複了。
阿修羅道 阿修羅，略稱『修羅』，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，『阿修羅』意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由於其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由於他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這並非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。正由於此原因，我們求生於淨土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛乾淨，而且一生享樂，在預見將生為汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！
色界十八天的第一天是虛無天。此天天人慾根雖淨，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵淨即升色界第二天：六粗塵淨升色界第七天；一細塵淨升色界第八天；六細塵淨升色界第十三天；一輕塵淨升色界第十四天；五輕塵淨乃升色界第十八天。色界第十八天「去欲界三十萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情慾，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也」。
無色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人輕染雖淨，尚餘染習。天人漸次修行，達到無想可忘、氣觀轉妙之時，即升無色界最上一天——太素天。「此天去色界三十六萬裡，乃碧霞之景。天人身形微妙，無複色象。修學之者，若至此天更能進修，即升上四種民天也。」四種民天第一天為太虛天。此天「天人初出三界，結習頓忘，清淨無染，喜樂無為，氣入神觀」（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天「天人出二氣之外，無年壽之限，到此究竟轉入三境也。……此天在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千裡，乃飛行元氣，上朝三境。如劫運將終，此天不壞，天中聖人降凡開化為民之種。《生神章》云：」以充種民是也。

玉皇大帝管理六道輪迴,能管的了太上老君嗎?

玉皇大帝管得了太上老君，但他並不管六道輪迴，或者說他沒有那個閒工夫去親自管理六道輪迴。嚴格來說，三界之中的所有事、物、人都歸玉皇大帝管理，哪怕是道祖太上老君，哪怕是佛祖如來，就算跑出來一個「妖祖」那也得被玉皇大帝管著。其實這個問題並不難理解，在我們看來玉皇大帝、如來佛祖、太上老君這些東西都是神話，都是隨便瞎編出來的，所以如來、老君、玉帝就有可能是三方並存的三個。但是這個問題，在古代、在封建時期是不存在的，而神話就是在封建時期的產物，所以就不存在有比玉皇大帝更大的人。

說白了，在神話中，玉皇大帝就映射著凡間的皇帝，太上老君的道教就是凡間的道教，如來佛祖和他的佛教就是凡間的佛教。如果玉皇大帝管不了太上老君，那麼人間的皇帝怎麼辦？要知道在封建時期，百姓是確確實實相信這個世界上有神仙的，皇帝登基還得借著「天子」的名頭。所以如果玉皇大帝管不了太上老君，那就代表著凡間的道教就可以不被皇帝統治！

說到這裡人們就很容易理解了，這是一個原則性的問題，這個問題危及了古代統治者的絕對的統治地位，所以在封建時期流傳下來的哪怕是虛構的神話，也不能有比玉皇大帝更大的存在，也不能有玉皇大帝管不著的存在！

如果有人喊著「太上老君比玉皇大帝更大，玉皇大帝滾一邊去」那麼要麼喊話的人被皇帝給滅了，要麼太上老君和他的道教被皇帝給滅了，否則他的龍椅就坐不穩了，他的天下就有可能崩潰了，這種崩潰還是那種封建帝王統治權的崩潰，而不是改朝換代的崩潰。

六道輪迴的六道,分別是哪六道?

六道輪迴是佛教中的說法，認為生命會生生不息，在六種不同的生命形式間互相轉換輪迴，善良的人會輪迴到高的生命形式享受福報，惡的人會輪迴到低的生命形式贖罪。這六道分別是屬於三善道的天人道、阿修羅道、人道；三惡道的畜牲道、餓鬼道、地獄道。

通俗的說天人道就是指天上的神仙，他們有較長的壽命，沒有苦吃。天人們生活無憂無慮，自由自在，傳說中的神仙們都逍遙自在，就是指他們生活在美好的天人道，所享受的是福報。但他們還不能達到長生不老的地步，仍然要入六道輪迴，屬於沒有跳出三界的仙。

人道就是指我們人類的世界了。我們這個世界比較特殊，屬於善惡同在、有好人也有壞人的世界，人心比較複雜。一個人本來挺好的，但是隨著在社會上生活得久了，可能會受環境影響變成壞人；一個人本來不行，但經歷過某些事件之後，改變了觀念，也能浪子回頭成為好人。

阿修羅道的眾生雖然有一定神通和福分，但是長相遠不如人類這麼可愛，其所在的層次低於天人道，但是個體能力卻強過人類。

畜牲道就是指世界上除了人類之外的一切動物，主要是指豬馬牛羊、雞鴨魚鵝、飛禽走獸等。據說做人的時候造了惡業或者欠下了債，此生還不清的話，那麼下次輪迴就有可能投入畜牲道，做牛做馬還債報恩。

餓鬼道從名字來看就知道是做餓鬼了。其來源當然是人做了許多壞事，死後轉生到惡鬼道承受飢餓之苦了，這個世界的生命肚子總是餓的，根本沒有什麼食物吃，而且還要挨刀挨打。

地獄道就很好理解了，就是指18層地獄，那個專門還罪業的地方。在這裡的生命多是業大罪深之人，會經受刀山火海、鐵鍋煮沸、斫身輾身等多種痛苦。

六道輪迴之中,玉帝為三界之主,其他三界的主人都是誰?

    三界其實就是天、地、人。而天的主人就是玉皇大帝，掌管的其實是六道裡的兩道，天道與阿修羅道是歸天帝所管的，而在上古時其天道與阿修羅道並沒有統歸玉帝，而是相互殺伐。最後由玉帝歷經劫難，證得無尚真身，有了真本事，才統管了這兩道。

而兩道之間有一棵樹，樹生長在阿修羅界，但是樹特別高大，樹冠長到了天界，所以果實只能是天界的人才可以摘得，戰爭也是由此而生。其實這兩道在輪迴中為什麼是相近的兩道呢！因為阿修羅界的人妒嫉心強，而天界的人不修善果，輪迴之力只是讓他們相互消解罷了。

     而地界的王是閻王，掌管的是餓鬼道與地獄道，其中兩道之間的關係也非常複雜，但這些都是因果而墜入六道的，怪不得旁人。餓鬼道的人瘦如柴，而且終日飢腸轆轆，但不管吃什麼東西，都會像燒紅的鐵塊一樣灼傷他們的喉嚨，所以餓不死也吃不飽。而地獄道的人終日不可見光，相互殘之間殘食。

    餓鬼、地獄兩道之後以如此，是因為在前世做了傷天害理的事，前生不種善因，所以沒有善果。只能墜入其中兩道之中，但也有根本區別，餓鬼道的眾生沒有過多的意識，而地獄道的眾生是像天庭一樣有層級的，下級層的只能受罪。

    那麼，人界的王就是皇帝，統管六道裡的人道與旁生道，所謂的人道也就是現在的我們，不管我們怎麼樣，都由法律約束著我們，必須上班賺錢以供度日。旁生道就是動物道，與人道生活在一起。其實修行為人道是很難的，而那些修行不夠，但也沒有做傷天害理的事的眾生，就會變成旁生道。

以上這些僅僅來自於傳說，可信度不高。但終極目的只是讓人一心向善，並非歪信神魔。

道教主管投胎的神叫什麼名字?

九天衛房聖母，註生娘娘

死神,閻王,和冥王有什麼區別?

希臘：塔那託斯、冥王哈迪斯。
羅馬：達拿都斯
埃及：阿奴比斯
中國：十殿閻王[九殿閻君加一個陸判]、黑白無常。
歐洲：死神手執大鐮刀穿大鬥篷，有時面目是骷髏。相傳是撒旦的僕人。
印度：閻摩（在佛教中掌管地獄，在印度教中仍司死神之職。佛教傳入中國後，他成為主管陰曹地府的閻羅王，不僅是地獄之主，而且管轄所有死人；不僅管死人，還掌握著每個活人的壽限。）
伊斯蘭教：死神是騎著灰色駿馬的英俊勇士...