王妃又要給人算卦了（娶個王妃會算卦）
2023-11-12 03:22:39 4
古代的王妃要給另一個王爺請安嗎
那按照禮儀是肯定要請安的，總不能什麼都不說吧。一般來說成王爺之類的朝代，應該是說：給（那個王爺的稱號）王爺請安。妾身什麼的不用說。
宮裡請安的規矩的話，那得看請安的人的級別了，如果是王妃給別的王爺請安的話，就只要人微微下蹲，把兩隻手放在身體的同一側，接著說話就行了。宮女的話就另當別論了。
葉棲遲蕭謹行
平鄉縣艾村西，地名"周西坡"，相傳是唐朝初年羅成與劉黑闥作戰的古戰場。民間傳說，羅成馬陷淤泥河，中箭身亡，葬於此地。今艾村西尚有羅成墓遺址。《平鄉縣誌》對此有詳細記載。
提起羅成，人們就會想起一位英姿勃勃、白馬銀槍的少年英雄。但查閱史籍，並無羅成名字，只有羅士信一名。小說、戲劇均說，羅成字士信，民間所謂羅成者，當為歷史上之羅士信。《新唐書》說，羅士信是齊州歷城人，十四歲即在齊郡通守張須拖部下領兵打仗，英勇非常。後歸李密，又事王世充，後投唐高祖李淵，屢建戰功，封郯國公。武德五年，羅士信隨秦王李世民徵劉黑闥，守洛水城。劉黑闥攻城，正逢天下大雪，孤軍無援，城破。羅士信不屈而死，年二十八。
按照史書記載，羅士信是"城陷，不屈而死"。至於是不是民間所傳，亂箭穿胸，死於於泥河，尚待考查。但羅成死於洺水這一點，眾說是一致的。據《平鄉縣誌》記載，古洺水流經平鄉一帶，淤泥河當是它的俗名或是它的支流，按古洺州治所在永年縣，與平鄉毗鄰。隋末竇建德、劉黑闥均曾建都於此。據此推斷，羅士信死於平鄉縣艾村一帶，當是事實。
艾村村西尚存一土臺，據傳即當年羅成大戰劉黑闥時所築之點將臺。將臺東南二、三裡處，即為淤泥河故道。今艾村七隊耕地內有一片重鹼不毛之地，據說是當年羅成運鹽船隊傾覆之處。
《新唐書》記載，羅士信埋葬在洛陽北邙。何以艾村又有羅成墓呢？當時兵荒馬亂，將軍歿於軍中，先草葬於當地，待後日再移柩正式安葬，自屬平常。因此，艾村的羅成可能為羅士信之初葬地墓。
唐長孫皇后何許人也??何德何能??
這篇很難找的，是從紀委辦公室&監察處找到的，很有意義的，這是警告貪官老婆的---瞅瞅
帝王老婆的楷模：馬皇后和長孫皇后
提起封建時代的后妃、許多人都對她們沒有好印象。確實，我國歷史上后妃憑藉自己的特殊身分，營私結黨，擾亂朝綱，甚至禍國殃民的事情，時有發生。然而，也有一些后妃，賢慧有德，深明大義，為清明、穩定社會起了積極作用。
俗語常說：一個成功的男人背後通常站著一個偉大的女性。即使在封建時代的帝王之家也可得到有力的佐證，東漢馬後、唐長孫皇后可為佳例。在歷朝後宮多見傾軋、穢行的情況下，這樣的賢內助也讓我們看到歷史的一點鮮亮的色彩！
東漢明德馬皇后(公元39年-79年)，是伏波將軍馬援的小女兒，扶風茂陵(今陝西興平東南)人。馬援不僅是一代名將，更是一位傳奇式的人物，也是當之無愧的智者。當時最有的三股力量中，割據隴西的隗囂是他的同鄉，對他信任無比，言聽計從，而佔據蜀中的公孫述則是他的同學，待他也是殷勤無比，許以封王。可他認為這兩人都不會成氣候，偏偏投向了素不相識的劉秀。劉秀初見他時，很謙虛，說："卿遨遊二帝之間，見到你令我自慚形穢。"馬援說出一句既令後人驚訝、也為後人佩服的話，他說："當今之時，並不只是君選擇臣，而臣也要選擇君。"這話有些離經叛道，很有些現代味道。馬援有許多名文、名句流傳後世，如"丈夫為志，窮當益堅，老當益壯"、"男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。"都是他激勵自己的話，而他的《誡子侄書》更是為人處世的寶典。然而馬援雖是智者，卻善於謀生前而不善於謀死後，他晚年得罪了光武帝劉秀的女婿梁松，當時馬援正受到光武帝的寵幸，梁松只能懷恨在心。當馬援最後一次出徵五溪時，因感染瘴氣死於軍中，光武帝派梁松代領軍隊，梁松藉機百方陷害馬援，光武帝聽信讒言，非常生氣，奪去馬援的侯爵和官印，應該給的待遇也全部取消。
京城各貴族見馬家失勢，藉機欺負馬家。馬援的侄子馬嚴不忿，上書光武帝，請求讓馬援的女兒入宮作諸王妃，想用這個方法振興馬家。光武帝或許還念著馬援的舊情，便選了馬援的小女兒入太子宮，就是後來的明德皇后。
馬援剛死的時候，馬援的小兒子因思念父親很快就死了。馬援的夫人又因思念小兒子而精神恍惚。馬援年僅十歲的小女兒?即後來的馬皇后?就開始處理家務，她指揮僮僕，內外諮稟，如同大人一樣，左鄰右舍的人無不驚嘆。公元52年，這個十三歲的女孩子被選入太子劉莊的宮中。劉莊是皇后陰麗華所生、深得光武帝的寵信。她入宮後，悉心侍奉陰皇后，一舉一動都合乎封建禮法的要求，待人又和藹可親，與宮中上下都相處得十分融洽。因此深得陰皇后的喜愛。公元57年，光武帝劉秀去世，太子劉莊即帝位?即漢明帝?，封她為貴人。公元60年，大臣們聯名上奏，請立皇后。明帝去問陰麗華皇太后，太后說："馬貴人德冠後宮，即其人也。"馬皇后繼承了他父親的智慧和為人處世的本領，終於在傾軋的後宮中脫穎而出，她當上皇后後，依然保持勤奮、恭謹、儉樸的本色，衣服很樸素，她喜歡讀書，沒事時，便讀《易》、《春秋》、《楚辭》、《周禮》等書，最喜歡的就是《周官》、《董仲舒書》這兩本。她沒生兒子，這在古時是最大的憾事，因為"母以子貴"，不生下太子，就難坐穩皇后這位子。當時她一個同父異母的姐姐的女兒賈氏也被選入太子宮，生下了皇子。明帝便讓馬皇后養育這個皇子，當作自己的兒子。馬皇后盡心盡力的養育太子，比自己親生的還要辛苦。由於太子並不知道馬皇后不是自己的親生母親，所以母子之間如同親生的一樣，沒有纖介隔閡。
公元70年，楚王劉英（明帝的同父異母兄弟）企圖謀反，事情敗漏後，明帝不忍按照法律處死，只是廢黜了劉英的王爵，徙往丹陽郡涇縣?今屬安徽?，劉英到丹陽自殺身死。劉英雖死，案件並未結束，明帝認為是一些小人鼓動楚王造反，便下令窮究黨羽。有關部門秉承明帝的旨意，嚴刑拷問，被抓的人受刑不過，胡亂攀引，結果監獄裡的人越來越多，案件連續審查了幾年都沒有結果。受株連的人不計其數，下獄和判處流放的官員竟多達幾千人。一些耿直的大臣也勸諫皇上，明帝根本不聽，馬皇后知道被抓的人中大部分是冤枉的，十分憂慮。一天，明帝回宮，她乘機向明帝進言，請求明帝不要把案件無限擴大，神情悲楚。明帝深為感動，半夜時睡不著覺，反覆思念馬皇后的話，過後便放了許多人，而案件也很快就結案了。馬皇后一番勸諫解救了許多家庭免於滅頂之災。
明帝通過這件事知道馬皇后很有處理國家政務的才能，有時明帝在宮廷上遇到公卿大臣難以裁決的事，便回到後宮試著讓馬皇后解決。馬皇后為他深入地分析事情原委，並提出解決方法，明帝也總是聽從。從此，馬皇后在明帝身邊服侍時，便幫他處理國家政務，彌補了許多朝政上的缺陷。但她從未提及過自己家的事，因此得到明帝的敬重。
公元75年，明帝去世，太子劉炬即位，是為章帝，馬皇后也被尊為太后。明帝新喪，太后的弟弟馬廖、馬防、馬光自認為是皇親國戚，不顧國家法令，私闖宮門，非要強行入宮弔喪不可。把守官門的衛土楊仁遵照命令，不放任何人進去。馬廖等事後向章帝告狀，說衛士楊仁妄自尊大，竟敢對國舅這樣無禮。章帝將此事告知馬太后，太后不僅沒生氣，反而讚揚說：楊仁執法不阿，不避權貴，這才是國家的忠臣。章帝便提拔楊仁為什邡令。按照漢朝的制度，皇帝死後，諸貴人當徙居南宮。馬皇后感於惜別之懷，各賜以赤綬，加安車駟馬，越布三千端，雜布二千匹，黃金十斤。她自己撰寫明帝的起居注，並把自己哥哥馬防侍奉明帝醫藥的事削去。章帝說："舅舅為先帝侍奉醫藥一年多了，不但沒有受到獎勵，反而連辛苦也不被記錄，母后也過分了吧？"馬皇后回答說："我不想讓後人說先帝重用了皇后的家屬，所以我才沒有寫進去。"
過了一年，章帝想按照兩漢的制度封三個舅舅為侯爵，馬太后的三個弟弟都上章推辭，太后也不允許。當時朝政掌握在太后手裡，一些大臣以為太后是故作謙虛，為了討太后和國舅的歡心，便趁第二年夏天，全國大部分地區都發生旱災，聯名上書說：天久早不雨，是由於陛下不封外戚，引起陰陽失調。 請陛下依照祖宗常法，加封帝舅們為侯。馬太后看到奏章後，非常氣憤，下詔說："這些上書的人，都是想向我獻媚而謀求晉升。他們講的理由是荒唐的，毫無根據的。西京成帝時，王太后的弟弟王譚、王商、王立、王根、王逢五人同日封侯，當天黃塵漫天，霧靄四塞，並不聞澍雨之應。武帝時外戚竇嬰、田位寵身貴，橫行不法，傾覆之禍，為世所傳。先帝吸取這些事例的教訓，為防止外戚幹政不讓他們身處國家樞機之任。諸王的封邑，也減先王之半。他常說：'我的兒子不應和先帝的兒子等同尊貴。'皇子尚且如此，現在有些官員為什麼要拿馬氏去攀比陰氏呢？我是天下主母，身穿粗布衣服，吃飯也不求甘美，左右隨從也只穿布衣，不用香燻花飾，這樣儉樸，為的是給天下人做個榜樣。我的娘家人不明此理。最近我外出從家門附近經過，看見去你舅家問安的人，車如流水，馬如遊龍，家裡的傭人也都穿著極其華麗的衣服，我心裡很不舒服。當時我並沒有去譴責他們，不過我回來之後，就立即斷絕了對他們的接濟，希望他們能從中認識錯誤，改過自新。但他們不以為然，依然故我，不以國家大事為重，一味地追求享受。知臣者莫若君，況且他們又是我的兄弟。我怎能辜負先帝的旨意，下愧我馬氏先人之德，重蹈西京敗亡的覆轍呢？"馬太后如此作並不只是謙虛，而是怕娘家勢過盛後，會不知收斂，而在自己死後如同西漢的那些外戚一樣遭受滅族大禍，正是真心為自己家人著想。
章帝看完詔書後，覺得有些愧對三位舅舅。重新向太后請求："兩漢制度，國舅封侯，和皇子封王一樣。太后固然謙虛，為何不讓兒臣加恩三個舅舅。況且舅舅們年紀很大了，萬一哪天過世，兒臣豈不抱恨終生。"太后了解章帝的心情，又進一步對章帝解釋說："封侯的事我所以這樣決定，是從你和你舅舅兩方面的利益出發的，並非為慕得謙讓之美名而使你蒙受無恩於外戚的指責。景帝時，竇太后要加封王皇后的哥哥，丞相周亞夫堅執不肯，認為高祖有誓言在先，無軍功者不得封侯。現在我的兄弟無功於國家，怎能和陰、郭中興之皇后相比呢?我常想那些富貴人家，居高官厚祿，還圖加爵封土，這就好比再次結果的樹木一樣，必然傷動根基。況且人們謀求封候的目的，無非是上圖祭祀祖先時體面一點，下圖自己逸樂享受。現在我娘家祭祀用的是四方珍品，衣食則有國家供給，還有什麼必要再受一縣之封呢?我的決定是不會再更改了。你是個孝順的兒子，應該讓父母安心。如今天氣反常，農業歉收，糧價飛漲，人民生活還十分困苦，匈奴又在邊境尋釁，內憂外患，弄得我日夜難眠。而你卻把封帝舅當作什麼大事、這不是違背了慈母的拳拳之心嗎？我生來脾氣剛急，有胸中氣，不可不順。如若陰陽調和，風調而順，年成轉好，邊境靖安，到那時再實現你的意願也不遲。"章帝見太后堅持如此，只好把封侯的事暫時擱起。
馬太后堅持以節儉的風氣化行天下，有三個親王車馬衣服很樸素，太后知道後，大加讚賞，每人賜給錢五百萬。她親族中有簡樸、謙讓義行的，她就加以勉勵，而對那些衣服車馬奢侈過度的，就開除他們入宮的門籍，遣送回家。在她的倡導下，全國上下都以簡樸為榮。後來，她母親太夫人去世，家中人把墳塋砌得高一些，超過了國家制度的規定，馬太后立命馬廖將高出的部分削去。
公元79年，全國農業獲得了豐收，邊境也太平無事，章帝又提出封三位舅舅為列侯的事，太后仍然辭讓、馬氏三兄弟也不願就封。章帝堅持要封，受封之前，太后將三兄弟召來，勸誡他們說："我年輕少壯時，時時提醒自己，居不求安，食不貪飽，恭謙克己，兢兢業業，只望能把國家治理好，讓百姓們生活得好一些，以不負先帝的遺願。希望各兄弟也能共承此志，使歸天之日，無所遺恨。"三兄弟接受了太后的勸導，在受封之後不久，即辭去官職，回家養老。
就在這一年，馬太后因病逝世，享年41歲。馬皇后一生勤儉、樸素，謙遜，知書識禮，明理達義。她的所做所為，對明帝、章帝兩朝的都有著積極的影響，因此贏得後世人們的讚譽。
同樣，唐太宗任用賢臣，虛心納諫，開創貞觀盛世，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇后的輔佐是分不開的。長孫皇后是隋朝驍衛將軍長孫晟的女兒，母親是隋朝揚州刺史高敬德的女兒。長孫皇后小時就喜歡讀書，生長在官宦世家，自幼接受了一整套正統的教育，形成了知書達禮、賢淑溫柔、正直善良的品性。長孫氏十三歲時便嫁給了當時太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻。她有時回到娘家，她舅舅高士廉看到有兩丈高的馬立在屋子後面，感到很害怕，便讓算卦的人佔卜，算卦的人為她測
生辰八字時就說她"坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不可言"。
李世民少年有為，文武雙全，十八歲時就單槍匹馬突入敵人陣營之中，救出身陷重圍的父親；二十歲時便有王者之風，能折節下士，疏財廣招天下豪傑；二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主--唐高祖。
李淵稱帝後，封李世民為秦王，負責節制關東兵馬，數年之內，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據，完成了大唐統一大業；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民徵戰南北期間，長孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰事之餘能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰中更加精神抖擻，所向無敵。
李世民功勳卓著，李淵也曾想過立他為太子，可是上面卻有長子建成，依照封建宗法制度，立太子一定要立嫡長子，李淵便立建成為太子，又覺得對李世民不起，便封他為天策府上將軍，自己開府，設置官屬，還擁有自己的兵將，並且允諾他和建成把國家分成兩半，各自為帝。
正是這些紊亂的措施直接導致了後來的玄武門兵變。
太子李建成看到李世民過大，已嚴重威脅到了自己的地位，便聯合弟弟李元吉一同謀害李世民。據歷史記載，建成既昏庸又貪酒好色，還穢亂宮廷，不過這些話可信度不高，唐朝的史臣自然為李世民說好話，為他的弒兄自立找藉口，便栽給建成種種罪名。後代的史臣因為李世民的英明偉大，也都諱言此事。但太子和親王勢均力敵情況必然會導致一場火併。
長孫王妃孝順高祖李淵，和各后妃的關係也很好，她還彌縫妯娌間的關係，希望藉助妯娌間的密切關係緩和李世民兄弟間的緊張氣氛。可是她做的這些努力固定不會有結果。在權勢面前，親情和道德便顯得微不足道。
李建成和李元吉屢次暗害李世民都沒有得手，便採取釜底抽薪之策，依仗自己太子的地位，把秦王府中李世民的左右親信和大將調出秦王府。李世民看到自己有被架空的危險，而他的親信房玄齡、長孫無忌、心腹大將尉遲敬德等人連勸帶逼，讓他除掉太子和元吉。李世民也明白除此別無他途，便召集將士，準備伏兵玄武門，趁太子和元吉入朝時殺掉。當夜出發時，長孫王妃雖然不願看到這種場面，但為丈夫著想，也只好贊成。她親自到軍前，勉勵將士，將士們越發感激發奮。
李世民通過玄武門兵變後，順利除掉了太子和李元吉，受到兵變威脅的李淵只好立李世民為太子，並命令李世民掌管軍國大事，實際上已經把權力交給了李世民。一年過後，李淵以年事已高為由禪位給太子李世民，自己退居太上皇。李世民就成了唐太宗。
李世民稱帝後，長孫王妃也隨即立為母儀天下的長孫皇后，應驗了卜卦先生說她"坤載萬物"的預言。作了至高無上的皇后，長孫氏並不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對於年老賦閒的太上皇李淵，她十分恭敬而細緻地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力盡孝道。對後宮的妃嬪，長孫皇后也非常寬容和順，她並不一心爭得專寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的後宮很少出現爭風吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。當初隋文帝的獨孤皇后雖然也曾把後宮治理得井然有序，但她靠的是專制的政策和手腕；而長孫皇后只憑著自己的端莊品性，就無言地影響和感化了整個後宮的氣氛，使唐太宗不受後宮是非的幹擾，能專心致志料理軍國大事，難怪唐太宗對她十分敬服呢！
長孫皇后生性簡樸，即使當上皇后後，依然保持著節儉簡樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張，因而也帶動了後宮之中的樸實風尚，恰好為唐太宗勵精圖治的治國政策的施行作出了榜樣。因為長孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到後宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細節；長孫皇后鑑於歷朝歷代皇后幹權亂政引起的惡劣後果，不願意過問國家大事。她對太宗說："母雞司晨，終非正道，婦人預聞政事，亦為不祥。"唐太宗卻堅持要聽她的看法，長孫皇后乾脆不予回答。
唐太宗是中國歷史上少有的英明君主，最為人稱道的就是虛心納諫一事。唐太宗深受其益，因而也執行得尤為到家，他常對左右說："人要看到自己的容貌，必須藉助於明鏡；君王要知道自己的過失，必須依靠直言的諫臣。"他手下的諫議大夫魏徵就是一個敢於犯顏直諫的耿介之士。魏徵常對唐太宗的一些不當的行為和政策，直接了當地當面指出，並力勸他改正，唐太宗對他頗為敬畏，常稱他是"忠諫之臣"。但有時在一些小事上魏徵也不放過，讓唐太宗常覺得面子上過不去。一次，唐大宗興致突發，帶了一大群護衛近臣，要到郊外狩獵。正待出宮門時，迎面遇上了魏徵，魏徵問明了情況，當即對唐太宗進言道："眼下時值仲春，萬物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請陛下返宮。"唐太宗當時興趣正濃，心想："我一個富擁天下的堂堂天子，好不容易抽時間出去消遣一次，就是打些哺幼的禽獸又怎麼樣呢？"於是請魏徵讓到一旁，自己仍堅持這一次出遊。魏徵卻不肯妥協，站在路中堅決攔住唐太宗的去路，唐太宗怒不可遏，下馬氣衝衝地返回宮中，左右的人見了都替魏徵捏一把汗。
唐太宗回宮後，一邊脫衣服，一邊怒氣衝衝地罵道："我一定要殺掉魏徵這個老頑固，才能一洩我心頭之恨！"長孫皇后知道原由後，便回去穿上只有在祭祀宗廟等正式場合才穿的皇后禮服，然後面容莊重地來到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱："恭祝陛下！"她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，不知她葫蘆裡裝的什麼藥，因而吃驚地問："何事如此慎重？"長孫皇后一本正經地回答："妾聞主明才有臣直，今魏徵直，由此可見陛下明，妾故恭祝陛下。"唐太宗聽了心中一怔，覺得皇后說的甚是在理，於是滿天陰雲隨之而消，魏徵也就得以保住了他的地位和性命。由此可見，長孫皇后不但氣度寬宏，而且還有過人的機智。長孫皇后與唐太宗所生的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子東宮的日常用度。當時宮中實行節儉開支的制度，太子宮中也不例外，費用十分緊湊。遂安夫人時常在長孫皇后面前嘀咕，說什麼"太子貴為未來君王，理應受天下之供養，然而現在用度捉襟見肘，一應器物都很寒酸"。因而屢次要求增加費用。但長孫皇后並不因為是自己的愛子就網開一面，她說："身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！"貞觀盛世的形成，與太宗和皇后力持節儉政策是分不開的，在這方面，長孫皇后為天下人作出了表率。
長孫皇后還借鑑兩漢時期外戚過大，危害國家的經驗教訓，堅持不讓自己的親族在朝中任高官。長孫無忌是長孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，並輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勳，本應位居高官，但因為他的皇后妹妹，反而處處避嫌，以免給別人留下話柄。
唐太宗原想讓長孫無忌擔任宰相，長孫皇后卻奏稱："妾既然已託身皇宮，位極至尊，實在不願意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后、霍光宗族覆滅，可作切骨教訓。萬望聖明，不要以妾兄為宰相！"唐太宗卻認為自己任命長孫無忌任宰相，是因為他的功勳與才幹，和他的外戚地位無關，完全可以"任人不避親疏，唯才是用"。便硬是任命長孫無忌做了宰相。長孫皇后暗地裡派人告訴哥哥辭官，長孫無忌苦求辭官，不願意位極人臣。唐太宗無奈，只好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是："臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私。"唐太宗正色道："朕為官擇人。唯才是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏徵是例子。今日之舉，並非私親也。"長孫無忌這才答應下來。長孫皇后看到哥哥不慕權勢，也很高興。
長孫皇后雖然以不重用娘家人為原則，也有例外的時候。她有一個同父異母的哥哥長孫安業，酗酒無賴，長孫皇后父親死的時候，長孫皇后和哥哥長孫無忌還很小，安業竟然把兄妹兩人攆回舅舅家，不讓兩人回家。長孫皇后當上皇后後，並不記恨，反而求太宗照顧他。太宗便任命安業為監門將軍。後來安業參與了劉德裕造反的事，太宗要殺安業。長孫皇后在太宗面前叩頭流淚為安業求情，她說："安業的罪過當然該死，不在赦免之列。可是天下人都知道他對我不好，陛下要殺他，眾人還以為是我借陛下的手殺害自己的兄長，對陛下的名譽有損。"太宗無奈，只得法外施恩，把安業免去死罪。
長樂公主是唐太宗與長孫皇后大女兒，最受太宗寵愛。她要出嫁時，便向太宗撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強盛，要求增添些嫁妝也不算過份。太宗答應了，並命令有關部門按長樂公主的要求準備嫁妝。魏徵聽說此事後，上朝時諫道："長樂公主之禮若過於永嘉公主，於情於理皆不合，長幼有序。規制有定，還望陛下不要授人話柄！"唐太宗把他這番話回後宮後告訴了長孫皇后，長孫皇后卻對此十分重視，她稱讚道："常聞陛下禮重魏徵，殊未知其故；今聞其諫言，實乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結髮為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏徵以人臣之疏遠，能抗言如此，實為難得，陛下不可不從啊。"於是，在長孫皇后的操持下，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。長孫皇后不僅是口頭上稱讚魏徵，而且還派中使賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說："聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉移。"魏徵得到長孫皇后的支持和鼓勵，更加盡忠盡力，經常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因為有他這樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過失，成為一位聖明君王，說到底，這中間實際上還有長孫皇后的一份功勞呢！
貞觀八年，長孫皇后隨唐太宗巡幸九成宮，一天夜裡出現了緊急狀況，有人報告說侍衛中發生了兵變，太宗自己手持武器，出來巡視，長孫皇后害怕太宗遇到危險，自己擋在太宗面前。雖然有驚無險，但她身體本來不好，受了驚嚇，又感染風寒，引動了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒並將他們送入道觀來為母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都隨聲附和，就連耿直的魏徵也沒有提出異議；但長孫皇后自己堅決反對，她說："死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來不做惡事；若行善無效，那麼求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必因為我而攪擾，何必因我一婦人，而亂天下之法度！"她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都感動得落下了眼淚。唐太宗也只好依照她的意思而作罷。長孫皇后的病拖了兩年時間，終於在貞觀十年盛暑中崩逝於立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；並請求死後薄葬，一切從簡。長孫皇后以她的賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內外知情人士的敬仰，而且為後世樹立了賢妻良後的典範，到了高宗時，尊號她為"文心順聖皇后"。
人們常常說成功男人的背後往往有不平凡的女性，古往今來的史實可以佐證，此言之不虛
王妃留給徐鳳年的兩個人是誰
王妃留給徐鳳年的兩個死士是紅薯和徐渭熊。
為了讓兒子徐鳳年世襲王位，北涼王徐驍準備了很多手段，包括有甲乙丙丁四個死士。在徐鳳年的第一次遊歷途中，死士甲是他的二姐徐渭熊。
事實上，徐渭熊並不是徐驍真正的女兒。她是西楚兵聖葉白夔的女兒。徐驍滅西楚時，她來到徐家，另一個是槍仙王繡的女兒青鳥。她是死士丁。
傲慢霸道的北涼王世子徐鳳年，在遭受了世人的痛苦後，像鳳凰涅盤一樣突然醒悟。
經過數千英裡的歷練，三進三出，徐鳳年行走在在未知的江湖上，雖然道路漫長而阻礙，無情的殺戮往往伴隨著，但他仍然堅持走完完程。
在江湖上行走的過程中，徐鳳年一路劫富濟貧，懲惡揚善，除了不斷提高他的武術成就外，他還結交了許多江湖俠義人士。最後，他成為了一代武林俠之大者。
如何用《易經》中的方法算卦?
首先，找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關係，用牙籤和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子。當然，如果你是自己關起門來算著玩，只要方便，用什麼都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個或者五十五個鉛球來算卦。
在實際操作的時候其實只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。
現在，算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的象徵意義的，象徵著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象徵著天，一組象徵著地。
第二步：天和地都有了，是不是該有人了？
不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象徵地的右邊那一組裡拿），這顆棋子象徵的就是人。這樣一來，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做「三才」。
第三步：把象徵天的那組棋子數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
任何數字除以4，餘數都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況，我們就當作餘數是4。好了，現在把餘數拿開。
比如，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問：「為什麼要除以4呢？這個數字多不吉利啊！為什麼不除以8呢？」
答案是：這也是有象徵意義的，4在這裡象徵的是一年四季。看來那個時代的古人並不認為4這個數字有什麼不吉利的，因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。
第四步：把象徵地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。
比如，棋子的總數是49，先拿掉了1顆去象徵人，於是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4了，拿掉了作為餘數的4顆棋子，還剩16顆，現在右邊這組總數是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果，所以，還是把餘數當作4，從右邊這組棋子裡拿掉4顆。
現在，右邊棋子的總數是：28－4＝24。
第五步：把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的4顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步裡得出來的這個數字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來的數字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了，你就從頭再來吧。
好了，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做「一變」，意思是「第一套規定動作」。
嗯，剛剛在第五步裡不是說全部被拿掉的棋子「不是9就是5」嗎，所以，象徵天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉餘數之後，剩餘的棋子總數不是40就是44。
按照上面的例子，左邊一組剩餘16顆棋子，右邊一組剩餘24顆棋子，總數就是：16＋24＝40。
從現在開始，「一變」結束，「二變」開始。換句話說：第二套規定動作開始。
「二變」的第一步：把「一變」最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，然後再隨機分為兩組。
剛才我們「一變」結束的時候，左邊一組剩餘16顆，右邊一組剩餘24顆，現在混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。
「二變」的第二步：和「一變」的第二步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。
「二變」的第三步：和「一變」的第三步一樣，把象徵天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看餘數是幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3餘1。
餘數是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現在，這一組棋子的剩餘數量是：13－1＝12。
「二變」的第四步：和「一變」的第四步一樣。
如果象徵天的那組棋子總數是13顆，那麼，象徵地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什麼要「減1」，那個「1」是象徵人的棋子，在第二步裡已經被拿掉的。
現在，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6餘2。
按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現在還剩下：26－2＝24。
「二變」第五步：和「一變」第五步一樣，把第二步裡用來象徵人的那1顆棋子，還有第三步被作為餘數拿掉的1顆棋子，還有第四步裡同樣被作為餘數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時候只可能出現兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了，重來吧。
我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象徵天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時候就該進行「三變」了，方法和前邊的「一變」、「二變」一樣。我這回說簡單一點兒，只繼續我方才的例子來說：把方才經過了「二變」之後剩餘的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：
「三變」的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。
「三變」第二步：從右邊一組裡拿掉1顆棋子。
「三變」第三步：數數左邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2餘2。
把作為餘數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
「三變」第四步：數數右邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。
右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。
繼續算：25÷4＝6餘1。
把作為餘數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩餘的棋子還有：25－1＝24。
「三變」第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經過了「一變」、「二變」、「三變」，算卦工作暫時告一段落。
現在看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完，最後的得數只有4種情況：24，28，32，36。
無論你得出了這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這個數字再除以4。在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。
算到了這一步，我們才終於算出來了一個爻。
方才我們一共做了三次演算，最後得出一個數字：8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。
可是，「8」，這個傢伙怎麼看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它到底是什麼爻啊？
——先不管這個問題，你就照「三變」的方法繼續演算下去好了。
怎麼繼續呢？一個字：重複！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然後再來一次「一變」，然後再來一次「二變」，然後再來一次「三變」，最後的得數再除以4，把這個數字記在方才那個「8」的頭頂上，這就完成了第二爻。
現在有兩個問題需要解決。第一個問題是：為什麼要把新的得數記錄在「8」的頭頂上呢？為什麼不能記在「8」的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，然後是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。
第二個問題是：最後的那個「除以4」，如果除出來餘數怎麼辦？
答案是：不可能出現餘數，除非你算錯了。
剛才不是說過嗎，算到每一個「三變」的最後一步，左右兩組棋子的總數只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經過一輪的「一變」、「二變」、「三變」，得數照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦麼，看看，多麻煩啊！費了這半天力氣，現在剛剛得出了一個「8」，也就是說，剛剛求出了一卦當中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。
一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經過三次「變」才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾「變」呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。
附：六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成，1、3、5是陽位，2、4、6是陰位。若男性處在第2或第5爻時，在第2爻則得中不得位，不好不壞；在第5位得中又得位，吉利。對女性，反之亦然。
佔卜的7種方法：
1、算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
2、如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
3、有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
4、有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
5、有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
6、有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那麼，如果是乾卦，就用乾卦「用九」的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦「用六」的爻辭判斷吉兇。二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
7、六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
好了，現在假裝已經演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有什麼關係嗎？
當然有關係了！
我們先給6，7，8，9這四個數字分分奇偶：7和9都是奇數，我們管它們叫「陽」；6和8都是偶數，我們管它們叫「陰」。具體到卦爻裡來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的「8，8，6，9，8，8」就可以被相應替換為同樣從下往上排列的「陰，陰，陰，陽，陰，陰」，也就是：
從「8，9，9，7，7，6」轉換為「陰，陽，陽，陽，陽，陰」，
這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。
可以稍微鬆一口氣了，到了現在，我們終於演算出來完整的一卦了！
現在就可以算命卜吉兇了嗎？
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒有人會產生疑問：為什麼我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種，其實卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一對應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：「陰，陰，陰，陽，陰，陰」（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成了：「少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰」。（8，8，6，9，8，8。）
現在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變。
什麼叫「老」？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，「老」意味著事物的發展到了末段，該變了。所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦，這就是謙卦
在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。我們現在俗話裡還常說的「變卦」就是從這兒來的。
有變卦也有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裡的第三爻和第四爻在這時便都被叫做「變爻」。
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。
陽爻：—；陰爻：－－
演算到這裡，得出了變卦和變爻，我們終於可以佔卜吉兇了。不容易呀！
怎麼佔卜呢？其實前輩高人們演算到這裡的時候也都各有各的說法，到了宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真做了一番歸納，總結出七條，我們現在遇到的這個情況就屬於七條中的第二條：如果卦裡有兩個爻發生變動，那就用本卦裡這兩個變爻的佔辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的佔辭為主。
這時候就該查查《周易》了。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記載的全是佔辭。佔辭是什麼？——很好理解，很多人可能都在廟裡求過籤，有一種籤是這樣的：籤上只寫著一個編號，你求到了某支籤之後，要按照這籤上的編號到另外一個地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表裡找到了要查的字，然後一看這個字的解釋是在第78頁，然後你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋了。——比如說，你求的籤上寫著「007」，你就在廟裡的某一面寫滿字的牆上去找，或者到某位高僧那裡請他查查工具書，找到相應的「007」，那裡會寫著幾句話，比如「大吉大利，升官發財」什麼的。
易經怎麼算命的?
�仕系鵲取Ｋ闔韻壬�諶萌艘∝災�埃�蓯竅染�嫠擔�荒懿庖患�攏�嗔瞬恍校≌饈俏�裁茨兀吭�蚓褪且拙�素運忝�謀澈螅�裱�乓惶跽薴г�恚號既皇錄�團既皇錄��涫竅嗷ス亓�模�蛘咚擔�礁讎既皇錄��浯嬖謐拍持直厝壞牧�怠�國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯繫。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯繫的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個「解」能否被正確表達出來， 「解」都已然表現在所得到的卦象之中了。能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。
