佔星術算命實例（佔星術基礎知識）
2023-11-12 04:59:37 1
佔星術有什麼科學道理嗎?
科學界觀點
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科學界有關評論談到，在大量受控研究中，對於佔星術有效性的證明一再失敗。從佔星術效應值（effect size）研究中可以推斷出，其預言平庸的準確度跟碰巧猜到的準確度差不多，而那些被觀察到的出色表現在嚴格的檢查下也消失殆盡。當以性格測試來測試時，佔星術士通常難以表現出一致的意見。享有盛譽的科學雜誌《自然》上發表過的一篇文章曾做過一項雙盲測試。其中的佔星師們試圖將生辰圖與個性測試結果相匹配。得出的結論是佔星師既無法通過解讀生辰圖來解決客人的個人問題，也不能憑佔星學材料解釋人的個性。另一項以個性測試及問卷調查方式進行的研究稱，有些佔星師沒能預言關於人的客觀事實或不能同意彼此的解釋。一項關於「時間孿生子」的研究顯示，人們的認知、行為、身體情況及其它可變特性並不會因太陽、月亮及行星的影響而在誕生之時定型。佔星術的懷疑者還指出，人們看到的準確的佔星術闡釋以及對個性的正確描述可以解釋為人們傾向於誇大「命中點」而忽略其它的部分，尤其是在表達含混不清的情況下。他們還指出，由於未經管制的人工統計，統計結果經常被錯誤地用作佔星術研究的證據。2006年，一項關於15000個「星座孿生子」樣本的大型研究結果發表。該研究調查了出生日期與個性和一般智力（general intelligence）方面的個體差異之間的聯繫，而並沒有找到聯繫存在的跡象。同時也沒有發現黃道十二宮與受調查者個人特徵之間存在任何關係。
我想知道,有那些書籍是詳細記載了中國古代佔星?
佔卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元佔經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的佔卜之書，達120卷之巨。可見中國古代佔卜巫術是很發達的。佔驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木穀物各類自然物，佔卜的方法更是千奇百怪，如龜甲佔卜，《易》卜、金錢佔卜、動物佔卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的佔卜合稱星佔，即星佔術或佔星術。
我國最早的星佔家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫鹹。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以後歷代史書都要為星佔術寫下一節。天文學是從星佔術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和佔星術混在一起。甘石二人等要窮的並非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關係。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相剋，錯綜複雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恆星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。佔星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯繫起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次於金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當於西方佔星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此後更把每宮中的恆星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被佔星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由於行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由於星佔術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星幹犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要佔卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎麼看得出它位於哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下後西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星佔的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字迷信中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元佔經》除了介紹二十八宿佔外，還介紹了五星佔，石、甘、巫的"中外宮佔"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次「辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。」辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，並受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然佔星人。
五星的「合散犯守」，均為星佔的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會於某一星宿是常出現的，但會於哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是幹犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是幹犯的最低標準，兇兆。犯的範圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到「七寸之內光芒相及」的程度。
中國佔星術是一種皇家佔星術，它佔卜的是國家大事，雖然這種星佔學理同樣地一般適應於芸芸眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星佔中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓並不認為它是自己家庭將遇到什麼不好的事的徵兆，而是預示著社會性的大事，比如「災年」和「荒年」。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什麼是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什麼？熒惑守心。
什麼叫「熒惑守心」呢？中國古代把「火星」稱作「熒惑」，二十八宿中的「心宿」簡稱為「心」。「心宿」就是現代天文學中的「天蠍座」，主要由三顆星組成。當火星運行到天蠍座三顆星的附近，並在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的「熒惑守心」的天象。這種天象為皇權做出的解釋是，天蠍座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什麼會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星佔學。星佔學最重要的任務是為皇權服務，皇帝設立了佔星官，設此官位只是為皇帝服務的。「熒惑守心」的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了「熒惑守心」天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。佔星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷於危難。漢成帝真信這事兒，看到報告後非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍於丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。於是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎麼能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆自殺。丞相自殺之後，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行弔唁，他認為從此之後國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍於人的漢成帝也暴斃了。
佔星術是怎麼回事
佔星術簡介
astrology
亦稱「佔星學」、「星佔學」、「星佔術」。系根據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，由於當時人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯繫起來。早期的佔星術多是利用星象觀察來佔卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，後來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，佔星術出現了各種體系和複雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古代佔星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古代的天文學家絕大多數是佔星家，早期的天文著作大多帶有佔星術的因素。現存古代佔星書主要有唐代李淳風《乙巳佔》、瞿曇悉達《開元佔經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把佔星學家視為高參，往往請他們根據星象佔卜來確定重大事件的決策。但後來，西方的佔星術逐漸發展到對個人進行星佔。例如，根據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算「算命天宮圖」，以佔卜個人一生的命運。佔星術牽強附會地把天象與人事聯繫在一起，是非科學的。但是，佔星術對古代天文學的發展也有一定的促進作用。為了進行星佔，人們注意觀測天象，中國古代豐富的天象記載大多都是古人為了星佔動機記錄下來的，它們不僅是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古代天文學家，往往也是佔星家；古代的天文學著作，往往帶有佔星術的成分
各國佔星術、佔卜術比較(有親身經歷者請進)
首先我想告訴你的是，我國的佔星術絕對是世界上屈指可數的佔卜技術，雖然我個人研究的是西洋佔星和塔羅佔卜，但是我對我國傳統的佔星卜卦之術一直是推崇備至。如果沒有遇到一些騙子，那麼可以說我國佔星的準確率是極高的。但是為什麼說中國傳統的佔星技藝並沒有流傳很廣，反而是西洋後進的佔星術有了長足的發展呢？那是因為我國的佔星術太過枯澀隱晦，涉獵極廣，窮人之一生未必能夠入其門徑。相比較下，西洋佔星術卻是易學易會，很容易上手的了。而且隨著近年來的西洋風潮，西洋佔星術才會逐步的佔據了佔星界。至於佔星網站，娛樂而已，當不得真。
佔星術是什麼
佔星術，亦稱星象學，是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。
它是原始佔卜術士觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物。佔星術士認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的佔星術體系和理論。佔星術士之間對佔星術的使用範圍的意見也不一致，有些佔星術士認為佔星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的佔星術士認為佔星術的解釋只是趨向性的，它並不能做預言佔星術，它並不能做預言。
世界上的佔卜方法有哪幾種?
1,夢佔。古人相信夢能佔卜吉兇。
2，筮佔。以周易為基礎，使用筮草作為佔卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，佔星。來自西方的佔卜，最流行。
5，面佔。以面色佔卜，江湖騙子多用。
6，掌紋佔卜。和面佔相似。
7，生辰佔卜。是指用生辰八字作為佔卜依據。
8，字佔。用拆字等方法進行佔卜。
9，籤佔。用抽籤的中上下以及號碼來佔卜，寺廟多見。
10，姓名佔卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一個人的禍浮榮辱。
11，茶葉佔卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣佔卜。以喝完的咖啡的形狀進行佔卜，產於英國。
13，旗幟佔卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲佔。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15, 扶乩佔卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂「通達神明」，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，佔氣。利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
20，字母佔卜
21，撒鹽佔卜
22，骰子佔卜
23，《聖經》佔卜
24，蠟形佔卜
25，泥土佔卜
26，水佔卜
27，老鼠佔卜
28，腳掌佔卜
29，木片佔卜術
30，咖啡豆佔卜。墨西哥和都有用咖啡豆佔卜的習俗，根據提問和咖啡豆的隨機排列形狀佔卜
31，聖三角佔卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，初學者相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會….要不要….等題目，因為給出的答案相當清晰明確。
32，鑽石佔卜法 。這種牌陣與聖三角佔卜法類似，都是針對問題的過去、現在及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結果的題目。而與聖三角佔卜不同的是:它的現在情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中所謂的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋佔星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字佔卜法 。大十字佔卜法是需要了解較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現的幫助有更進一步的了解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的遊戲，是非常有趣的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自佔卜，詢問與戀愛、感情有關的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易於使用。不過因為解讀的牌數不多，所以佔卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一佔卜法 。二擇一佔卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生都在追你，而自己不知該如何決定時，就可以利用這種牌陣，算出與他們兩人的未來發展關係。
37，緣分佔卜法 。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會如何?而這便是「緣分佔卜法」最擅長解決的問題。它可以針對過去、現在及未來三方面進行分析，同時可對求問者提出實際的建議，是相當有用的佔卜方法喔!
38，六芒星佔卜法 。六芒星佔卜法是塔羅牌中非常具有代表性的佔卜法，它源自猶太教六芒星符號。如果你想知道問題發生的前因後果，及周遭環境對這件事的助益或阻礙之處，這種佔卜法是最適合的。
39，七行星佔卜法。這是一種與「緣分佔卜法」有點像的佔卜法，他們一樣都採用七張牌，但是解決問題的類型不同，因為「緣分佔卜法」專門佔卜愛情，而七行星佔卜法則是看一個人目前各方面的狀況，屬於判定個人「運勢」的算法。
40，珍珠項鍊法 。這是適合每個人「執行行動」前的最佳佔卜法，可以從中知道問題的盲點，及處理這件事的最好方法。
41，出生宮位圖法。出生宮位圖法最適合用於佔卜一個人在某段時間裡各方面的運勢，如果你沒有特定問題，想預知自己在一、兩年內的運勢為何，這種佔卜法是最適合。
42，一周運勢法。一周運勢法想當然爾就是用來解讀未來一周運勢的佔卜法，尤其當你預計好未來一周計劃後，想知道那天會發生什麼事，就可以用這種方法來判斷。
43，真心推測法。
44, 天宮圖法。
45，凱爾特十字法。這是一種廣泛流傳的推測方式，幾乎在任何塔羅牌的推測書上，都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似，都是針對某一個問題的各個層面去做判斷，並且解讀過去、現在和未來事情發展的預測。基本上它也適合愛情、友誼和學業/事業的問題，不過在推測學業或事業的問題上，特別有威力。
46，時間推測法。
47，維納斯推測法。
48，獅身人面像推測法。
49，生命之樹推測法。
51，數字佔卜。
50，鏡像展開法。鏡像展開法是針對某一個特定的問題來做推測。它特別適用於當你決定採取某種行動，而想知道這種行動的後果為何時。
52，痣佔卜。唇上有痣者表示一生豔遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，臉頰上有痣者，表示是「幸運之像」，尤其是左臉表示運氣特別好！
53，湖針佔卜 。用一支針，邊問想要問的事情，一邊把針放在盛滿雨水或是湖水的瓶子裡，用針倒下的方向做回答，右邊是「是」，左邊是「不是」，要是非左非右就是這件事沒有答案！
54，花佔卜。看過《紅樓夢》嗎, 還記得紅樓女兒們用花籤預測自己未來的命運嗎? 花佔卜! 有時候真的很準,你信麼……
55，動物佔卜。
56，奇門遁甲佔卜法。奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。
57，靈棋經佔卜法。靈棋經是中國唯一一部完整、系統地記述古代雜卜的著作，它對後代術數中影響最大的籤書的產生和發展開闢了路徑。
58，庫洛牌佔卜。此佔卜是用來佔卜戀愛以外各種事物以及問題的佔卜。 佔卜時別在中午而在月亮出現的夜晚進行
59，撲克牌佔卜法。關於撲克牌的起源，在西洋、印度、中國都有各種不同的說法。不過共認而言，則 是起源於埃及馬比倫地區，而利用撲克牌算命，則是吉卜賽人的發明。大約在西元七世紀時，吉卜賽人將撲克牌佔卜法傳入歐洲，到了拿破崙時期，有一位人稱「諾曼夫人」 的女子，將原始的撲克牌重新加以整理，使成今日這種形式。
60，所羅門之星展開法。最複雜的方法----"所羅門之星展開法"。這種方法解讀上未必很難，但它會用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌，而且步驟有些繁瑣，因此相當耗時，要有耐心且小心地推測喔！這種方法最適合沒有特定問題的推測。比方說現在沒對象，純粹想知道最近愛情的運勢如何，或者了解最近工作運勢的狀況……等等，所羅門之星會有比較詳細的解釋。
