道教五道輪迴的順序（生肖屬龍是那幾年）

2023-11-01 14:16:20 1

佛教「六道輪迴」與道教「五道輪迴」相比有什麼不同?

「輪迴」究竟是一個怎樣的概念？

佛教信仰中的「六道輪迴」與道教信仰中的「五道輪迴」又有怎樣的異同呢？

說起我國的傳統文化，自然離不開佛教和道教這兩大已發展千年的宗教。中國傳統思想勸人向善，這兩大宗教亦是如此。在發展的過程中，兩大宗教的部分教義相互借鑑並產生融合。在兩種截然不同的信仰中，我們竟能看到類似的神明。

例如：

道教的華光大帝，在佛教的形象為華光天王佛；

道教雷部馬天君，則是佛教的護法四聖之一。

......

不過，由於信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差別。

佛教信仰中的「六道輪迴」，是依託於「三世因果」存在的，這是一套相對嚴謹的宗教理論。在佛教中，「輪迴」又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪迴重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。

所以，這裡所謂的「三世」，並不可望文生義地將其理解為「前世現世來世」，這個概念是對過去、現在、未來三個時段的泛稱。「六道」所指的是六種截然不同的生命形態，依照所處境界的不同被分為天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道及地獄道。

想要剖析佛教的輪迴，還得結合佛教思想勸人向善的基本觀來看。

佛教教義認為：人所做出的善行和惡行都屬「因」，這些「因」會釀成不同的「果」。對「果報」最直觀的體現，就是來世託生的「道」。

可以說，這種思想與中國人信奉的「善惡有報」觀念如出一轍，生前多做好事，便能得到善報，來世前往天道或人間道享受福報。若生前作惡多端，死後輕則墮入畜生道，重則淪落下界，在餓鬼道和地獄道中受苦。「三世」循環往復，這種命運的轉輪是為「輪迴」。

之所以佛教會出現這種理念，完全是因為佛教徒的修行方式及追求所決定的。因為，世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以，佛教徒的最終目的，就是「涅槃」（無為、自在、不生不滅），超脫輪迴，不再局限於被擺布的命運。

顯然，這種追求與道教的理念是相悖的。

修道者希望通過不輟的修行，將來能白日飛升或兵解成仙，永恆地留存在世界上，達到「仙道貴生」的目的。對於修道者來說，他們所修的並不是「來世」，而是永恆的「今生」。

既是如此，「輪迴」的概念在道教是否適用呢？

由於理念相悖，所以，最早的道教是並不存在「輪迴」這一概念的。既然，修道者能夠通過修行永遠留存於今生，那麼，他們自然不會進入輪迴。

不過，張道陵祖師所創建的道教發展到北魏時期時，寇謙對教義進行了一番修改，與佛教思想進行了某種程度的融合。

寇謙認為：並非所有修道者都能修煉有成，他們仍要受輪迴之苦，終有一日進入來世。所以，為了鼓勵信徒修行不輟，寇謙提出前世的修煉對今生亦有影響，今生的修行會為來世奠基。從這以後，道教開始有了「輪迴」和「功德」的概念。

王重陽創立全真派後，這種思想被寫入道書：

「所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼。至真之根性不復於人，傍道輪迴，永無解脫。」

「人生欲免輪迴，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。」

道教引入了「輪迴」的概念，並借鑑了佛教的「六道」，創造出「五道」的說法：

一道者，神上天為天神；

二道者，神入骨肉形為人神；

三道者，神入禽獸為禽獸神；

四道者，神入薜荔者，餓鬼名也；

五道者，神入泥黎者，地獄名也，神有罪過入泥黎中考。

這「五道」說把生命分為五類，分別為天、人、禽獸、餓鬼、地獄，合稱為「眾生」。最低、最痛苦的是地獄，最高、最清靜的是天。天神與人同屬眾生，「各有壽夭」，都有一個生命周期。然而，雖然道教有五道之說，但修道者的終極追求並不是飛升天道，仍是永遠留存在世界上，「與道合一」才是道教追求的最高目標。

道教以生為樂，並進而追求長生不老。甚至於，道教認為：人的生命並不取決於「天命」。正如《西升經》所說，「我命在我，不屬天地」。人的生命存亡、壽夭長短，決定於自身，而非由天命決定。人只要修道養生、與道合一、安神固形，就可以長生不死。生與道合一，生與道相保，即是道教的基本教義，更是道教不同於其他宗教的基本特徵。

不過，在與佛教思想的融合過程中，道教的留存出現了變通。

此後的道教認為：「守虛無者」是修道者的最終形態，以這種方式證道者可以與自然融合，這一點與佛教的「涅槃超脫」高度相似。對於道教來說，飛升仙界只是修行的一個階段，成為仙人的「守神者」可以居住在天宮，在此地向更高的境界修行。

在修行方式上，道教更傾向於今生的修行。修道者本著「無量度人，仙道貴生」的信念濟世度人，並以此作為修行之本，這一點，與佛教視前世現世來世等同的思維略有不同。

六道輪迴正確順序是什麼?

六道輪迴正確順序：人道（人）、天道（天人）、阿修羅道（魔）、地獄道、餓鬼道、畜牲道（三惡道）。然在六道中，卻以人道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。

一般把六道分為三善道和三惡道。天道，修羅道，人道為三善道；畜生道，餓鬼道，地獄道為三惡道。

如果要劃分等級，也只能按所受果報來分，享受福報的為三善道，以天道為先，其次是修羅道，再者是人道。

而三惡道是想享受惡報的三道，是以地獄道受惡報最重，餓鬼次之，畜生最輕為順序。

擴展資料

六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其「多牛，多馬，多珠寶」。

六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道為「生」，離開某一道為「死」。

眾生依此斷惡修善的真實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

參考資料：百度百科—六道輪迴

人死後投胎進入幾種道

道教五道，佛教六道。
道教
五道乃是道教本身輪迴轉世體系，今人多知六道而不知五道輪迴。道教認為人應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。據《太上老君虛無自然本起經》載：
一道者，夢神上天為天神（神道）
二道者，夢神入骨肉，形而為人（人道）
三道者，動物夢神入動物，為動物；人夢動物，形而為人（畜生道）
四道者，夢入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）
五道者，夢入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
佛教
六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
天道又分為欲界天、色界天、無色界天。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染汙，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。

道教有沒有輪迴的說法。

道教沒有輪迴，天網恢恢疏而不漏不是說有輪迴，而是在談天道的偉大，萬物靜 歸其根是說萬物可以通過「靜」來恢復本心，即《陰符經》所說的「自然之道浸，故天地萬物生，天地之道靜，故陰陽勝」道家始終認為形存則神存，形謝則神滅，輪迴是佛家帶來的說法。

六道輪迴是佛教的說法還是道教的說法,六道又是那六道

輪迴理論是佛教的基本理論之一。 六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

「輪迴」是什麼意思?道教中的「五道輪迴」指什麼?

「輪迴」的意思是，佛教當中相信人是有靈魂的。肉體會死亡，但是裡面的靈魂卻可以不斷的循環，從一個身體裡脫離而出投胎成為另外一個人，從而可以無止息的循環，生死相續。

道教中的「五道輪迴」指神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

輪迴的說法是釋迦牟尼佛把古印度婆羅門教的輪迴思想重新打造，最後歸為己用來發展佛教。人的壽命有長有短，如果死了就跟重生是一樣的，因為這個人的靈魂還在。但是如果靈魂沒有「領悟」或者「修仙」，那就必定會在紅塵中不斷沉淪，輪迴不斷，無法解脫。

「三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。」大智度論卷十六說眾生輪轉五道，迴旋其中。 大乘心地觀經卷三：有情輪迴，生於六道，如車輪之無始終。成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪迴生死，不能出離。 」-自如觀佛三昧海經卷六。

因而佛教按照善惡來分，分成六道。

道教和佛教的輪迴相比，少了阿修羅道。道家講究陰陽平衡，人就是大自然陰陽調節後的產物。如果生前做的壞事多，那麼死後的魂體屬於陰性，會去幽冥界，去餓鬼道、地獄道或者畜生道。如果生前積德向善，好事做的多魂體就會偏向陽性，回去天上當神仙，入神道。然後根據修行等級，再來劃分是鬼仙、人仙、神仙、天仙、地仙等等這些仙級等級。

輪迴的說法，給了貧苦大眾一個虛假的希望，畢竟沒有人知道死後到底是怎麼樣。但是這個說法把人的善惡和死後的狀況做了個聯繫，起碼體現了道教對生命的尊重，對修性守道的追求。最後達到脫離「五道」，生道合一的境界。