三笑姻緣之求神尹光（三笑姻緣之求神張國榮）

2023-11-07 14:48:12 1

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曹操的三笑

一笑 世俗太荒涼
二笑 功過是非如浮煙
三笑 牙好身體就好 身體倍棒 吃嘛嘛香

曹操「三笑」為哪般?

談到「三國」，你就不能不談到曹操。因為曹操是「三國」中，乃至中國文學史上塑造的最為成功的文學形象之一。也正因為如此，所以談起曹操來就難。難就難在大家對這個人物太熟悉了，這是其一。還有其二，就是想談透，就需要很長的篇幅才行。所以，就有人寫出了「細說曹操」，「品曹操」，「阿瞞出道」等鴻篇巨作。在這裡關東妙聲明一點，咱談曹操絕不是在作學問，而是探討羅貫中老先生是如何將這個人物塑造得如此豐滿，刻劃得入木三分的。因其這個人物在書中所佔的篇幅也過多，一篇或幾篇博文也難說明白。所以，咱也只能找其中的一段或幾段的章節加以評說。另外，加以說明的是本人只談「三國演義」中的曹操，而不談「三國志」中的曹操。更不會將這兩者混在一塊談，來賣弄自己的學問。而且，根據本人經驗，初學寫作的人，還是先看透「三國志通俗演義」為好。再有，「三國」的版本有120回的也有240回的，我的經驗是選擇240回的先看，為好。為啥？因為120回的有褒劉貶曹的傾向，而240回的描寫的就比較客觀。相對而言，主觀傾向性少一些作品，往往藝術性就強。提起「三笑」，有個電影名叫「三笑」。此故事來源於《三笑姻緣》。這是一個在民間廣為流傳的作品，主要情節是寫江南大才子唐伯虎與無錫華鴻山太師婢女秋香的戀愛故事。《三笑姻緣》，又名《點秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。本文寫的是曹氏版的「三笑」，是火燒赤壁後，曹操折了83萬大軍後，一路逃亡的描寫。這一段描寫得十分精彩，確實可為我們寫作時的借鑑。且說曹操在赤壁被燒得幾乎淨光後，只得望彝陵而逃。在路上撞見張郃，操令斷後。縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠，曹操這時驚心方定，於是問道：此是何處？左右說：此是烏林之西，宜都之北。曹操見樹木叢雜，山川險峻，於是在馬上仰面大笑不止。諸將這時問：丞相何故大笑？操說：吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預先在這裡伏下一軍，如之奈何？說猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。刺斜裡一彪軍殺出，大叫：我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時了！操教徐晃、張郃雙敵趙雲，自己冒煙突火而去。這段描寫可謂曹操的一笑。再看曹操的二笑。待到天色微明時，黑雲罩地，東南風尚不息。忽然大雨傾盆，溼透衣甲。操與軍士冒雨而行，諸軍皆有飢色。操令軍士往村落中劫掠糧食，尋覓火種。方欲造飯，後面一軍趕到。操心甚慌。原來卻是李典、許褚保護著眾謀士來到，操大喜。令軍馬且行，問：前面是那裡地面？手下人告之：一邊是南彝陵大路，一邊是北彝陵山路。操問：哪裡投去南郡江陵近？手下人說：北彝陵過葫蘆口去最近。操教走北彝陵山路。走到葫蘆口時，人困馬乏。操令暫歇。軍士有埋鍋造飯的，有倒地歇著的，有脫去溼衣去吹曬的。所騎的馬也都摘鞍野放，咽咬草根。這時，曹操坐於疏林之下，仰面大笑。眾官問：剛才丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來，又折了許多人馬。如今為何又笑？曹操說：「我笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。若是我用兵時，就這個去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見不到此，我是以笑之。」正說間，前軍後軍一齊發喊、操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。早見四下火煙布合，山口一軍擺開，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：「操賊走那裡去！」諸軍眾將見了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無鞍馬來戰張飛。張遼、徐晃二將，縱馬也來夾攻。兩邊軍馬混戰做一團。操先撥馬走脫，諸將各自脫身。曹操迤邐奔逃，追兵漸遠，回顧眾將多已帶傷。正行時，軍士稟報：前面有兩條路，請問走那條路？操問：那條路近？軍士說：大路稍平，卻遠五十餘裡。小路走華容道，卻近五十餘裡。只是地窄路險，坑坎難行。操令人上山觀望，回報：小路山邊有數處煙起；大路並無動靜。操教前軍走華容道小路。諸將說：烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？曹操說：豈不聞兵書有云：虛則實之，實則虛之。諸葛亮多謀，故使人於山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵於大路等著。吾料已定，偏不教中他計！諸將皆稱：丞相妙算，人不可及。遂勒兵走華容道。此時人皆飢倒，馬盡睏乏。焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強而走。衣甲溼透，個個不全；軍器旗幡，紛紛不整。大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆拋棄。正值隆冬嚴寒之時，其苦何可勝言。操見前軍停馬不進，問是何故。回報說：前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內積水不流，泥陷馬蹄，不能前進。操大怒，叱曰：軍旅逢山開路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理！傳下號令，教老弱中傷軍士在後慢行，強壯者擔土束柴，搬草運蘆，填塞道路。務要即時行動，如違令者斬。眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐後軍來趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執刀在手，但遲慢者便斬之。此時軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行，死者不可勝數。號哭之聲，於路不絕。曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！結果，逃出來的三停人馬，一停落後，一停填了溝壑，一停跟隨曹操。等過了險峻，路稍平坦。曹操回頭一看，手下的人馬只剩三百多人了。這樣又行不到數裡，曹操則在在馬上揚鞭大笑。這是曹操在逃亡中的第三次大笑。眾將問：丞相為何又大笑？曹操說：人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。曹操話音未等落地，只聽一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。曹操說：既到此處，只得決一死戰！眾將說：人縱然不怯，馬力已乏，安能再戰？程昱曰：某素知雲長傲上而不忍下，欺強而不凌弱。恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩於彼，今只親自告之，可脫此難。曹操從其說，即縱馬向前，欠身對雲長說：將軍別來無恙！雲長亦欠身答：關某奉軍師將令，等候丞相多時。操曰：曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重。雲長曰：昔日關某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報矣。今日之事，豈敢以私廢公？操曰：五關斬將之時，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？雲長是個義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，與後來五關斬將之事，如何不動心？又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發心中不忍。於是把馬頭勒回，謂眾軍曰：「四散擺開。」這個分明是放曹操的意思。操見雲長回馬，便和眾將一齊衝將過去。雲長回身時，曹操已與眾將過去了。後人有詩曰：「曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。」看完這段章節的描寫，確實給我們許多感悟和啟示。一般人寫這段時，恐怕多是寫曹操一路逃一路在懊悔，當初自己為何沒採用手下的建議，中了龐統的「連環計」，又上了周瑜和孔明的當兒。或是對周瑜和孔明恨得咬牙切齒，不報此仇，誓不為人等等。而曹操這三笑，客觀上也反襯出了孔明用兵如神的特點。而且這三笑也各具神態和不同的涵義。例如，第一笑時，寫曹操仰面大笑不止。這說明曹操當時真的以為孔明沒有在此處伏兵，所以「大笑不止」，笑得有底氣。第二笑時，是曹操坐於疏林之下，仰面大笑。這一笑，是笑自己的部下，看得沒有自己深遠，更因為有了第一次笑後的經歷，所以他不說對手不行了，而是說其「智謀不足」。所以，第二笑，不再是大笑不止了，只是「大笑」了，略顯底氣有些不足。第三次笑，是曹操則在在馬上揚鞭大笑。這一次笑是曹操發自內心的笑，是居高臨下的大笑，是蔑視對手的大笑。這三笑的描寫，就把曹操這個「奸雄」形象，刻劃的入木三分。最後，華容道一段的描寫，更是刻劃出曹操臨危不懼，臨危不亂、鎮定自若的心理素質。他對關羽先是「動之以情」，望關羽以昔日之情為重。關羽說：「我已幫你斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，回報過了。今日之事，豈敢以私廢公？曹操又說：五關斬將之時，還能記否？大丈夫以信義為重。然後，曹操又舉《春秋》中庾公追子濯孺子的事，對關公「曉之以理」。結果，利用了關羽講義氣的弱點，而達到了自己的目的。通過這一段的描寫，我們確實感到了名著的魅力。因為在名著中，總是給我們留下一個個鮮活的人物形象。同時，我們看到了無論是戰事或是賽事，無論是敵人還是對手，都應該是兩座並峙的山峰。例如，沒有曹操的「三笑」就沒有諸葛亮的高明。縱觀現在的一些作品，例如，描寫日本鬼子，一是拿把糖兒，然後說，「小孩兒，你的吃吃」。再則，就是惱羞成怒「八格，死了死了的！」。給人的感覺，敵人除了兇殘外，好像不堪一擊。就是我們任何一個人當個電影裡的指揮官，打敗敵人也是易如反掌。一寫到正面人物，就全都是優點，沒有一點毛病。絕不會犯關羽這樣的錯誤，為了義氣，竟然把對手給放跑了。再有，我們現在的一些作品中，敘述性語言多而描寫性語言少，缺乏刻劃人物形象的藝術功力。試想，把「三笑」從這段中拿出去，我們也能知道孔明伏兵三路，把曹操打得落花流水。可是曹操的形象就不會如此生動鮮明。所以從這段對曹操「三笑」的描寫中，我們真的可以得到一些有益的借鑑。