古代佔星術的最初目的是什麼（盧央中國古代佔星術）
2023-10-18 02:33:39 1
佔星是最古老的奇術之一,它在上古時代是怎樣一種存在?
上古時代，人們對世界的了解非常有限，人們為了趨利避害、逢兇化吉，而非常迷信佔星術。
古代為何會出現佔星術?(求具體歷史背景與內外在原因)
與中國和日本的佔卜易斷、陰陽五行、九星判斷、四柱推命等佔卜術相比，歐美的佔星術是以古典天文學知識為基礎的，如果沒有天文學知識，那麼就談不到運用佔星術「判斷」。從這個意義上說，佔星術是與天文學一起發展起來的，要研究古代和中世紀的天文學史，離開了佔星術是寸步難行的。極而言之，截止到17世紀左右的天文學史幾乎同時就是佔星術發展史。
大約在300多年前，發現了萬有引力的大科學家牛頓與發現了彗星的埃得蒙?哈雷之間有一段關於佔星術的很不客氣的對話：
哈雷：我不相信佔星術！
牛頓：而我研究這個課題。
哈雷：這是徒勞無益的。
這段對話是現代佔星家們常相引用的，他們說，看，連近代科學界的巨人都相信佔星術，它還會有假嗎?的確，牛頓為後世留下了有關佔星術的著作。
僅僅因為要研究佔星術，便判斷這位偉大的科學家是一位佔星術的信奉者，未免有些武斷。牛頓為人十分謙遜，他從來認為自己對佔星術是個門外漢。幾年前，美國前白宮辦公廳主任在他的著作中透露美國前總統是佔星術的篤信者，使國際輿論大吃一驚，也給好奇心盛者留下一個待解之謎。
人生來就希望預先能夠了解自己將來的命運，這種願望實在太可以理解了，儘管從現代科學的立場看來，這是一種夢想，但是這種願望還是窮年累月地留在人們的心底裡。自古以來，不論大洋此岸彼岸，都曾盛行過形形色色的佔星術（比如：中國的紫薇鬥數、印度佔星術等等），因為它寄託了人類這種虛無縹緲的願望。
歐美各國的佔星術源於古巴比倫，從古希臘、羅馬時代起，到中世紀，佔星術在歐洲發展流行了1000多年。如果不具備佔星術的知識，就很難研究和理解中世紀的歐美歷史。
星相學問題
星相學，或稱佔星術(ASTROLOGY)，是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在於公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體「預兆」結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯繫。這種聯繫的複雜性，正反映了變化多端的人類世界的複雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對於神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。
佔星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象(如日食或春分點的出現)和人類的關係，叫做總體佔星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時佔星術；另一種叫做決疑佔星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
佔星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的「小宇宙」指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，算出行星的影響力，再利用佔星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出佔星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要佔星者根據求佔者的情況和佔星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘佔星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入佔星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關係。
關於星坐.它的來源?
潘恩是家畜、牧人以及獵人的守護神，同時也是山與森林的神靈。的長相十分奇特，被頭散發，滿臉鬍鬚，頭上長著犄角，下半身為山羊的皮毛及蹄腳。黎明前，潘恩和精靈們一起在山谷裡徘徊，白天，才是他入眠的時間，而夜裡，總是會吹奏著他的牧笛。
由於潘恩的相貌很醜，所以他的愛情經常是失敗的。但他在音樂上的成就卻被眾神喜愛，所以他常受被邀請到宴會中助興。有一次他應邀參加並為眾神們吹奏時，特別賣力，使得美妙的笛聲在天地間迴蕩不已。但沒想到這笛聲卻驚動了怪物泰風。
泰風橫衝直撞的闖入宴會，所到之處一片狼藉，眾神們紛紛走避。潘恩在慌忙中也化作魚跳入尼羅河中，不料因為太過緊張的關係，只有下半身變成魚尾，而上半身仍舊還是只山羊的模樣。這便是摩羯座羊頭魚身神話的由來。
青春女神荷勃擔任在奧林帕珀斯眾神筵席中，招待和倒酒職務侍酒官。後來因為荷勃嫁給海格利斯，令侍酒的職務以後一直懸缺著。
後來宙斯看上了一個年青英俊的特洛伊王子加尼米德，他有著鑲金的頭髮、如雪潔白的肌膚、唇紅齒白，號稱人間美男子。眾神們都一致同意由他來擔任侍酒一職，宙斯便派使者前去邀請，但加尼米德不答應。
宙斯知道後勃然大怒，化身為一隻大鷹，親自將加尼米德抓上山，要他擔任侍酒一職。從此加尼米德便永遠成為奧林帕斯的侍酒官。 寶瓶座就是少年提著壺斟酒的形態，而寶瓶中的水就是眾神智慧的泉源。
如同魔羯座的故事一樣，當怪物泰風出現大鬧眾神酒宴時，眾神皆變身逃走。愛神阿芙羅黛蒂和兒子丘比特立刻變成魚，跳入河裡逃走。
阿芙羅黛蒂因擔心丘比特有所閃失，便扯下身上一片衣服做為絲帶系住丘比特的腳，另一端則綁在自己的身上，變成兩條系在一起的魚。這就是雙魚座神話的由來。
相傳特薩利的國王阿瑟馬斯和王后妮斐勒生了一個兒子，叫弗利克索斯。後來阿瑟馬斯另結新歡另娶了底貝斯王國的公主依娜，而狠心的依娜卻想謀害王子弗利克索斯，好讓自己的兒子可以可以繼承王位。依娜的毒計是將國內所有穀物的種籽集中，然後偷偷的煮熟再分給人民，結果穀類當然無法生長，造成全國陷入饑荒。
而後再和神殿的祭司患通，假稱是天神降怒，必須將王子弗利克索斯祭獻天神才可平息饑荒。國王最後聽信了依娜的奸計，但是當王子被送上祭壇的的時候，一頭長著金色的羊毛的公羊從天而降，將王子自祭壇載走，這頭金羊相傳是眾神使者荷米斯因聽到妮斐勒的祈禱，派遣去救王子的。金羊載著王子一起越過達達內爾海峽，順利地在黑海邊的克爾喀斯國登陸。
弗利克索斯為了感激自己得救，便將金羊殺了，將羊肉獻給天神宙斯，金羊毛送給了克爾奇斯的國王故事中的金羊便是牡羊座。
腓尼基國王有位美麗的公主歐蘿芭，宙斯因為非常喜歡她，化身成為一頭溫馴的公牛來接近她。當歐羅巴好奇並騎上了這頭巨大的公牛時，這頭公牛竟然狂跳起來，奔入海中，歐蘿芭極度的害怕，但這時海上卻出現無數的水中精靈及奇禽異獸，圍繞著公牛飛舞起來，宙斯現出原形向歐羅巴傾訴他的愛意，驚恐的歐蘿芭這時才知道這頭公牛的身份並且接受宙斯的愛意。宙斯將歐羅巴帶到自己的出生地－克裡特島，舉行了盛大的婚禮。根據傳說，歐洲大陸就是以歐蘿芭為命名的。
斯巴達國王的妃子麗達十分美麗，宙斯因為垂涎麗達的美色，化身成天鵝親近她。麗達因而為宙斯生下了一對雙胞胎，男的取名為波裡德凱斯，女的取名為海倫，也就是那位傾國傾城，後來引發特洛伊戰爭的超級大美女。
麗達原本就和斯巴達國王生有一子，叫卡斯特，卡斯特及波裡德凱斯兩兄弟，從小感情就非常好。後來兩兄弟愛上了已跟人訂了婚的女子，並前去搶新娘，卡斯特被女子的未婚夫殺死，波裡德凱斯則殺掉對方為兄長報仇。
波裡德凱斯向宙斯許願，願意以自己的生命換回兄長的性命，宙斯憐憫波裡德凱斯的手足情深，便將波裡德凱斯的壽命分一半給卡斯特，並準許他們兩人以後每年一半時間住在地獄，另一半時間住在奧林匹斯，二人從此形影不離。
希臘大英雄海格利斯因誤殺其妻，為了贖罪而完成十二項幾乎不可能完成的苦行任務時。其中第二項任務是殺死九個頭的大水蛇希杜拉。
希杜拉的頭被斬下後會馬上再生出一個頭，當海格利斯在與希杜拉爭鬥時，天后希拉又偷偷的派遣了一隻大螃蟹來幫助九頭怪獸；巨蟹用鉗子緊緊的夾住海格利斯的腳，想使他不能動彈；但海格利斯在最後還是用棒子將巨蟹打死，完成了不可能完成的任務。巨蟹因為弄傷海格利斯的腳有功，被希拉升上天，成為巨蟹座。
奧林帕斯山下有一頭威猛無敵的巨獅尼米亞，眾神對它十分頭疼，希臘最偉大的英雄海格利斯的十二項任務中，第一項任務便是殺巨獅尼米亞。 巨獅尼米亞有著混身厚皮、刀槍不入，海格利斯與它纏鬥許久，最後運起神力將它掐死。海格利斯將巨獅的利爪斬下、用巨獅的爪剝下獅皮做成戰袍、將獅頭製成頭盔，扛在肩上光榮的完成任務。為表揚海格利斯的功績，宙斯將尼米亞升上天，成為獅子座。
偉大的收穫女神蒂密特有個獨生女，春神佩兒希鳳。母女倆人相依為命，並為人類帶來豐富的耕作收成。掌管地獄的冥府之王黑迪斯看上了美麗的佩兒西鳳，便駕著由四匹黑馬所拉的黑色戰車，將佩兒西鳳強行擄走，帶去地府，成為冥後。蒂密特發覺女兒失蹤之後，焦急的四處流浪，探訪女兒的下落，再也無心耕作農事。
最後阿波羅將這整件事告訴了得蒂密特。蒂密特知道真相，傷心得很，從此拋下所有工作，使所有農作物枯死，大地面臨前所未有的饑饉災難。宙斯眼見事態嚴重，出面調停，派使者荷米斯要求黑迪斯釋放佩兒西鳳。
然而黑迪斯設計讓佩兒西鳳吃下冥府的石榴，使佩兒西鳳不得不留在冥府。但黑迪斯答應蒂密特，準許佩兒西鳳每年有九個月可以回到蒂密特身邊，當佩兒西鳳回到蒂密特身邊時，蒂密特使大地又重獲生機，但是每年當佩兒西鳳回到黑迪斯身邊的那三個月，蒂密特便因思念女兒，大地又變成一片荒蕪，這就是冬季的由來。處女座就是農業女神蒂密特的象徵。
收穫女神蒂密特亦是代表正義的正義女神，她用天秤判別人類的善惡，予以賞罰。而天秤座就是她所用的天秤，所以天秤座總是在處女座(蒂密特)的身邊。
獵人歐利旺是海神波塞頓的兒子，高大英俊又十分勇猛。因為誇口說要殺盡天下所有猛獸而觸怒大地之母---蓋亞，於是派遣了一隻毒蠍子躲在暗處，趁歐利旺不注意時攻擊他，歐利旺被蠍螫到而毒發倒地，但仍用最後一口氣打死毒蠍，同歸於盡。故此，天蠍座和獵戶座永不會同時在天上出現，總是一個在西方落下，另一個才在東方升起。
射手座又稱人馬座，齊倫是半人馬族的一員，傳說他長生不死，因為他身上具有宙斯的血統。齊倫對拳擊、摔跤、刀劍、箭術、駕車、馬術、音樂文藝、天文地理、醫術，甚至預言無一不精，是山林中的大賢者。
因此，很多天神、國王都將其子弟帶到齊倫學藝，而只要學到他其中一項技能就已經可以獨當一面。齊倫在和海格利斯的打鬥中，被海格利斯以浸過九頭水蛇許德拉毒血的毒箭所誤傷，這毒無藥可解，但因為他有不死之身而死不了。宙斯見齊倫中毒十分痛苦，於是取走他的不死之身，將他升上天成為人馬座。
我想知道,有那些書籍是詳細記載了中國古代佔星?
佔卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元佔經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的佔卜之書，達120卷之巨。可見中國古代佔卜巫術是很發達的。佔驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木穀物各類自然物，佔卜的方法更是千奇百怪，如龜甲佔卜，《易》卜、金錢佔卜、動物佔卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的佔卜合稱星佔，即星佔術或佔星術。
我國最早的星佔家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫鹹。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以後歷代史書都要為星佔術寫下一節。天文學是從星佔術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和佔星術混在一起。甘石二人等要窮的並非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關係。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相剋，錯綜複雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恆星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。佔星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯繫起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次於金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當於西方佔星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此後更把每宮中的恆星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被佔星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由於行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由於星佔術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星幹犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要佔卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎麼看得出它位於哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下後西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星佔的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字迷信中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元佔經》除了介紹二十八宿佔外，還介紹了五星佔，石、甘、巫的"中外宮佔"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次「辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。」辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，並受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然佔星人。
五星的「合散犯守」，均為星佔的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會於某一星宿是常出現的，但會於哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是幹犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是幹犯的最低標準，兇兆。犯的範圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到「七寸之內光芒相及」的程度。
中國佔星術是一種皇家佔星術，它佔卜的是國家大事，雖然這種星佔學理同樣地一般適應於芸芸眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星佔中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓並不認為它是自己家庭將遇到什麼不好的事的徵兆，而是預示著社會性的大事，比如「災年」和「荒年」。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什麼是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什麼？熒惑守心。
什麼叫「熒惑守心」呢？中國古代把「火星」稱作「熒惑」，二十八宿中的「心宿」簡稱為「心」。「心宿」就是現代天文學中的「天蠍座」，主要由三顆星組成。當火星運行到天蠍座三顆星的附近，並在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的「熒惑守心」的天象。這種天象為皇權做出的解釋是，天蠍座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什麼會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星佔學。星佔學最重要的任務是為皇權服務，皇帝設立了佔星官，設此官位只是為皇帝服務的。「熒惑守心」的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了「熒惑守心」天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。佔星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷於危難。漢成帝真信這事兒，看到報告後非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍於丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。於是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎麼能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆自殺。丞相自殺之後，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行弔唁，他認為從此之後國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍於人的漢成帝也暴斃了。
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唐代學者李淳風在中國歷史上被視為佔星大家,其著作《乙巳佔》則是一部在中國文化史上具有重要地位的佔星學典籍.但李淳風本人實際上是一位天文學家,在天文儀器製作、曆法修訂、天文著作編撰乃至數學、氣象學等方面都有突出貢獻,《乙巳佔》本身對於中國古代科學的發展也具有極高價值.
《靈臺秘苑》原是北周庾季才撰，據《隋書·經籍志》載，共有一百二十卷，現在見到的只有二十卷，北宋王安禮等人重修。書中有三百四十五顆恆星的赤道坐標值，是我國現存第二份星表，它的觀測年代是北宋仁宗皇祐年間（公元1049年到1053年），這對研究宋代的恆星觀測很有幫助。
