武王伐紂佔卜（姜太公不信佔卜）

2023-10-07 06:30:09 3

武王伐紂先 kan li 這倆是什麼字。講的什麼故事。

武王伐紂看曆法，用龜甲佔卜，結果卦象不吉，姜子牙說怎麼能靠枯骨決定自己的命運，把龜甲摔碎，用腳踩了又踩，決定出兵。

武王伐紂前用龜甲測吉兇,姜子牙踏破龜甲說的話

弔民伐罪，天下大道！當為則為，當不為則不為，何祈於一方朽物？！

4.5萬對陣17萬,戰前佔卜皆大兇,武王有什麼底氣去伐紂?

主要是周武王在那個時候，如果不去討伐紂王，那他自己也沒有什麼活路，如果去討伐了，即使是勝的機率很小，但是也有拼一次的希望。

武王斷則不疑是什麼典故?

武王出兵，一路都是不祥之兆，但武王毫不動搖。

太公橫掃朽骨枯草

武王伐紂，雖然得到各方諸侯的響應，但遇到的艱難險阻還是不少，可說是險象環生。武王依靠堅強的毅力和大臣的幫助，度過了一道道難關，譜寫了一曲曲凱歌。

武王出兵前，照例叫太史進行佔卜，看這次伐紂是吉是兇。佔卜顯示的兆象都是大兇。有些人猶豫起來，甚至主張暫停伐紂。正當廟堂中亂鬨鬨的時候，姜太公突然從人群中站出來說「殷紂剖比幹心，囚禁箕子，以飛廉、費仲當政，伐他有什麼不可？這些枯草，朽骨，怎麼知道吉兇？」說罷挽起袖子一掃，將神案上的龜殼和蓍草全部摔落在地，並用腳把龜殼踩得粉碎。

武王一見太公這種勇氣和精神，正合自己心意，馬上傳令三軍，發兵啟程。

史官疑衝太歲不利

大軍沿著渭水南的大道向東行進，行不多時，隨軍的史官又提出質疑，說今年的太歲神在寅，向東行進是迎太歲而上，衝犯太歲神會帶來不利。原來古代用幹支紀年，傳說有太歲神監督。該年地支輪到什麼，就說太歲神在什麼位置。武王伐紂那年地支為寅，而寅正是東方的位置，故向東迎太歲行大事是觸犯禁忌的。消息傳開，在軍士中又引起一陣騷亂。太公、周公等便向將士們宣傳，徵伐殷紂是上天的意志，太歲也要服從天帝的命令，只會幫助我們而不會損害我們。經過一番說服，將士們心中的疑團消散了，才繼續東徵。

狂風暴雨，山體滑坡

大軍來到盟津，準備渡河時，天空忽然烏雲密布，狂風大作，陸地飛沙走石，河上掀起滔天巨浪，無法渡河。武王左手拿著青銅大斧鉞，右手拿著用犛牛尾裝飾的大旗，怒目而視，厲聲大喝道：「我在這裡指揮，天下有誰敢危害我的意志！」

說來也怪，武王這麼一喝，天上烏雲漸散，風勢減弱下來，河上的波濤也慢慢平息。於是，軍隊從容不迫地渡過黃河，與各路諸侯會合。

大隊人馬到達今河南溫縣境內時，又遇上了大水。這裡有一條黃河的支流，由於上遊下大雨，河水猛漲，泛濫上岸。大軍只好涉水而過，艱難行進。涉過大水後，大軍折向東北行進到達懷城（今河南武陟西南）。大軍經過懷城時，城牆因年久失修，忽然倒塌，差一點把軍隊壓在城下。

武王命令繞道而行，急速前進，避開了這次災難。大軍繼續向前，剛走到地處今河南輝縣市東南的共頭山下，偏偏又碰上山體滑坡，山上大量土方和泥石向下滾滑。幸虧躲避及時，軍隊才逃過災難，大家的心中不免又是一陣震顫。

電閃雷鳴，驂馬擊死

真是一波未平，一波又起，快到殷都朝歌的時候，忽然又風雨交加，電閃雷鳴，大風把武王車上的旗杆折斷，車蓋掀翻，為武王駕車的一匹驂馬也被震死。這時，軍中又產生了一陣混亂。太公把折斷的旗杆截短，重新加固；把掀翻的車蓋改裝成弧形，重新安上，另換一匹驂馬。然後，笑著對將士們說：「天公知道我們是奉天之命來討伐罪大惡極的殷紂的，所以派遣風神、雨神、雷神來迎接我們。風神給我們吹掉灰塵，雨神給我們洗滌甲兵，雷神給我們照光和擊鼓，表示熱烈歡迎。」幾席話，又把大家逗樂了。這時，周公在旁擂起戰鼓，將士們又迅速前進。

文言文《姜太公釣王侯將相》可不可以幫我翻譯?

原文：太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。
呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣好周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：「所獲非龍非羆，非虎非羆；所獲霸王之輔。」於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君大公曰」當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」。載與俱歸，立為師。或曰，太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。或曰，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘麥裡，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰：「吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉。」三人者為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西怕得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。
周西伯昌之脫■裡歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西怕受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，大公之謀計居多。
文王崩，武王即位。九年，欲修文王業，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，後至者斬！」遂至盟津。諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯皆曰：「紂可伐也。」武王曰：「未可。」師還，與大公作此《太誓》。
居二年，紂殺王子比幹，囚箕子，武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿臺，遂追斬紂。明日，武王立於社，群公奉明水，衛康叔封布採席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。散鹿臺之錢，發矩橋之粟，以振貧民。封比幹墓，釋箕子囚。遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。
於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：「吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。」太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。
太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得徵之。」齊由此得徵伐，為大國，都營丘。
譯文：太公望呂尚，是東海邊上人。他的祖先曾經當過掌管四方部落的長官，輔佐夏禹治理水土立過許多功勞。虞舜、夏禹的時候被封在呂，或者是被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂或者被封給旁支子孫，或者成了平民，呂
尚就是他們的後代。本來姓姜，因隨用封邑作姓氏，因此叫呂尚。
呂尚大概曾經很貧窮困苦，年紀老了，利用釣魚的機會求見周西怕姬昌。姬昌準備出去打獵，事先佔卜吉兇，卜辭上說：「這次出獵所獲得的不是龍不是螭，不是虎也不是羆；所得到的將是成就霸業的輔佐良才。」周西伯姬昌於是去打獵，果然在渭水北面遇到了姜太公，同姜太公交談之後大為高興，說：「自從我的先代君主大公說：『一定會有聖賢之士來到周國，周國將依靠他得以興盛起來。』說的就是先生你這個人吧？我太公盼望先生已經很久了。」因此稱呂尚為「太公望」，姬昌用車載著他一起回去，拜他為師。
也有人說。姜太公博學多聞，曾經在商紂手下做過官，商紂暴虐無道，姜太公就離他而去。周遊列國勸說諸侯，沒有遇到賞識他的人，最後才前往西部投奔周西伯姬昌。還有人說，呂尚是一位平民百姓，隱居在東海邊上。周西伯姬昌被商紂王拘禁在■裡，姬昌手下散宜生、閎夭兩人平素了解呂尚的才能，於是前往聘請呂尚出山輔佐姬昌。呂尚也說：「我聽說西伯賢明，又能善待有才能的人，我何不投奔到他那兒去呢。」呂尚、散宜生、閎夭三人替西伯尋找美女和奇珍寶物，獻給商紂王，用來贖回西伯，西伯因此得以被紂王釋放出來，返回自己的國家。上述各種說法在言及呂尚得以臣事周國時雖然各不相同，但在說到他後來成為周文王、武王的老師這一關鍵問題時卻是一致的。
周西伯姬昌從裡脫身回來之後，便同呂尚暗中謀劃施行德政以推翻商朝政權，這些事大都是用兵的權謀和奇妙的計策。所以後世談論用兵以及周朝所使用的秘計權木都尊崇太公為鼻祖。周西伯為政公正持平，等到他裁決了虞、芮兩國的爭端之後，詩人稱道西伯姬昌是秉承了上天的旨意而叫做文王。後來周討伐崇國、須密、大夷等諸侯國，大規模修建都城豐邑。當時天下有三分之二都歸附了周國，其中多是出於太公的謀劃。
文王去世後，武王即位。九年之後，武王想繼承文王未竟的大業，向東徵討商紂，以觀察試探各諸侯國是否聽從號令。軍隊出發時，師尚父姜大公左手持著黃金為飾的大斧，右手握著白犛牛尾為飾的軍旗舉行誓師大會，他說：「蒼兕啊蒼兕，集合你們的部隊，交給你們船隻，遲到的將要處斬！」於是軍隊前進到盟津。事先沒有約定而到會的諸侯共有八百。諸侯們都說：「可以討伐商紂了。」武王說：「徵討的時機還沒成熟，不能討伐。」又帶領軍隊返回，並與太公一道寫了這篇《太誓》。
過了兩年，紂王殺死王子比千，囚禁箕子。武王準備徵討紂王，用龜甲佔卜吉兇，卜辭不吉利，風雨突然降臨。大臣們都十分害怕，只有太公堅決勸說武王伐紂，武王於是率兵出徵。十一年正月甲子日這一天，在牧野舉行誓師大會，討伐商紂。紂王的軍隊大敗。紂王回頭逃跑，登上鹿臺。武王的軍隊於是追上來殺死商紂。第二天，武王立於神壇前，大臣們手捧淨水，衛康叔封鋪彩席，師尚父牽著致祭的牲畜，史佚誦讀祭告天地的文書，向天神報告聲討商紂的罪行。武王又散發鹿臺之中的金錢，發放矩橋糧倉中的糧食，用來救濟貧窮百姓。修整比於的墳墓，釋放被紂王囚禁的箕子，遷移象徵最高統治權的九隻寶鼎，修明周王朝的；與天下人民一道除舊布新。
在這些事情中，師尚父所出的謀略貢獻最多。
這時武王己消滅商朝而稱王天下，便將師尚父封在齊國的營丘。師尚父東去自己的封國時，在路上住宿，行程遲緩。旅舍的主人說：「我聽說時機難以得到而容易失去。客人睡得很安穩，大概不是去封國就職的吧。」太公
聽到這句話，急忙連夜穿上衣服趕路，天亮時就趕到了自己的封國。恰在這時萊侯率軍前來進攻，與太公爭奪營丘。營丘靠近萊國。萊人，是夷族，乘商未紂王混亂而周朝剛剛建立，還沒有來得及安定遠方各國之機，因此前來同大公爭奪國土。被大公擊敗。
太公到了封國之後，修明，順應當地的風俗習慣，簡化禮節，溝通商業和手工業，發展漁業和鹽業生產，因此各地民眾多來歸附齊國，齊國成為當時的二個大國。到周成王年少即位時，管叔和蔡叔乘機發動叛亂，淮夷也反叛周朝。周成王於是派召康公授權太公說：「東邊到海濱，西邊到黃河，南邊到穆陵，北面到無棣。所有五等諸侯，九州長官，只要不服從周王命令，你都可以討伐他們。」齊國從此得到徵伐大權，成為大國，建都於營丘。

歷史上真有姜子牙這個人嗎,還是只是神話故事而已?

有，但沒這麼神。
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚、姜尚俗稱姜子牙商朝未年人相傳姜子牙的先祖本是個貴族在舜帝時作過官，而且屢立戰功，被舜封在呂地（今河南南陽），所以又稱呂尚。但到了姜子牙出世以後，家境已經敗落了，成了普通了貧民，所以姜子年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。
姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地處商朝西的一個屬國周逐漸上升的時期。姜子牙聽說周伯姬昌施行仁政經濟發達清明社會穩定大得人心便很想為興周滅商一展雄才大略而此時姬昌也正在為治國興邦而廣攬人才於是姜太公便下定決心，離開了商朝，不辭勞苦，來到了周的領地渭水之濱，終日以釣魚為生，其實是在觀察世態的變化，尋找大展宏圖的機會。據說，姜子牙釣魚用的是直釣，魚當然釣不上來，所以才有「姜太公釣魚，願者上鉤」的說法 。
姜子牙用了幾十年的功夫，勤學苦讀，孜孜不倦地研究探索，可謂上通天文，下通地理，學識淵博。尤其對歷史和時勢的研究更是駕輕就熟如今當了姬昌的太師可以說是厚積薄發運籌而遊刃有餘對內他幫助姬昌制定了一系列發展經濟的政策如：實行「九一租稅制」，即農人租用公田，只繳納九分之一租稅的低稅制度；給大大小小的官吏「分地」，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調動了農人在官田上努力生產、官吏們自覺地搞好本人分地生產的 極性，極大地促進了生產力的發展，為有朝一日興兵伐紂奠定了穩固的經濟基礎。對外，姜子牙協助姬昌實行光養 晦薄禿孤立瓦解的政策對 商王他表面上表現得 謙和恭順一心事殷 使商王誤以 為周是最可靠的屬國姬昌 是位忠心的伯而 在暗中卻採取種種手段，拉攏爭取殷商王 朝的其 他屬國使殷 商越來越孤 立結果許多諸 侯國和部落陸 陸續 續地棄殷而投周，到了後來，殷商雖名為天子，而真正附屬於他的屬國、部落卻連三分之一都不足了。這樣，就又為最後消滅紂王，創造了有利的外部條件。
可惜的是，姬昌未能實現滅紂的願望，便撒手歸西了。姬昌死後，他的兒子姬發繼位，這就是周武王（姬昌死後被追封為周文王姬發繼位亦繼志繼續為興周滅商而努力他拜姜子牙為國師並號稱為師尚父姜子牙也不改初衷，繼續全力輔佐姬發以圖大業。有一天，武王姬發問姜子牙：「我打算減輕刑罰而又能 樹立我的權威，少施行一些賞賜而又能使人們從善，少頒布一些政令法規而民眾又都能自覺按一定的規範行事。請問師尚父，怎樣做才能實現這一點呢？」姜子牙說：「如果你殺了一個人就能使一千個人害怕而不再犯罪，殺兩個就能使一萬個人害怕而不再犯罪，殺三個人就能使三軍軍威大振那麼你就把他們殺了如果你賞了一個而使一千個人高興賞兩個人而使一萬個人高興賞三個人而能使三軍上下都高興，那麼你就賞他們；如果你能通過法律條令約束了一個人而使一千人遵照執行，那麼你就用這法律法令去約束他；如果你能通過禁止兩個人的錯誤行為而使一萬個人不再去做，那麼你就去禁上；如果你能通過教育三個人而使三軍上下都受到教育，那麼你就去教育。總之，能夠殺一個而懲戒上萬人，賞賜一個而激勵更多的人，這才是有道明君的權威，幸福之所在啊！」武王姬發聽了，頓開茅塞，照著姜子牙的話去做，時時慎於刑賞，力求令行禁止，使周朝的更加清明，背叛殷商而依附周室外的人越來越多，出師伐紂的日子已經指日可待了。
這時周朝已羽翼豐滿國勢日隆而殷商王朝已出現了土崩瓦解之勢。特別是殷商王朝統治集團內部 發生了內忠臣良將被殺的 被殺被囚的被囚 外逃的外逃降周的降周 姜子牙審時度勢，認為伐紂的時機已到便親任主帥統領大軍以弔民伐罪為號召，聯合諸侯各國出兵直取商都。經過牧野一戰，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚於鹿臺。中國歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡了，姜子牙終於完成了扶周滅商的宏圖大業。
由於姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國的始祖。姜子牙勵精圖治，終將齊國治理成為春秋戰國時期五霸七雄中的強國之一而由於姜太公的雄才偉略更被後人稱為中國謀略家的開山鼻祖司馬遷就曾說後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」（《史記·齊太公世家》） 在我國著名神話小說封神演義中，說姜太公曾在崑崙山從無始天尊學道，後來是奉師命下山輔佐周室的。在起兵伐紂時，也是通過許多道術之士與紂軍鬥法而完成興周大業的。這其實是把姜太公這個歷史人物神化了。