開光法物免費結緣（普陀寺開光法物）

2023-10-31 04:46:29

請問佛教中開光是什麼意思啊?

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：「凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。」在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：「開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。」其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個「點」的動作，大喊一聲「開」，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開「六通」，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把「奄」字安於頂上、「阿」字安於口上、「牛」字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。

想請一個貔貅去那請?哪裡請的和買的最好?

奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方 現在很多奉請貔貅的商家 很多魚龍混雜的情況
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而複雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在願力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之後靈性充足，廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
用來雕刻貔貅的材質也非常的多，我們常見的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質，貔貅的天然材質靈性大於那些人工合成的材質，天然材質本身就具有很強的靈性及磁場，而且也會蘊含多種微量元素，因此開光之後的天然材質的貔貅是要會更好些的，目前市面上也會有很多商家採用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好，這些都會在貔貅開光之後的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是採用天然的晶體雕刻而成，材質和雕工屬最佳，在開光之後的靈性方面也是更為充足。
真開光 材質保真 結緣吉照堂的開光貔貅，材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光，然後再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持，才可視為圓滿，所以靈性充足，也符合緣主們奉請開光貔貅的標準。
吉照堂至尊貔貅品種多樣新穎，有擺件、吊墜、手鍊等，可以讓奉請緣主全方位，全時段都擁有貔貅守護的財運；材質珍貴齊全，有黑曜石、和田玉、翡翠、紅瑪瑙、黃玉、墨翠、紫檀、金耀石等完美材質，可以契合每位緣友的品味需求和個人偏好；外觀美感十足，款式設計新穎、雕工渾然天成、靈性富有動感，或大氣炫目、或小巧別致、或經典優雅、或簡單大方；佛門開光正規，經佛門寺院法會開光，流程莊重正規，賦予靈性，偏殿加持七天七夜，梵音環繞，去除貔貅戾氣，認主後非常靈驗；證書真實齊全，請購方便快捷，服務專業熱情，最重要的是眾多客戶回饋表示吉照堂至尊貔貅非常靈驗，值得信賴。
貔貅哪裡有買？其實，按照嚴格的意義上來說，買貔貅這種說法是不對的。貔貅是中國古代的一種祥瑞之獸，身份地位非常的高，也非常的受人推崇，說「買」是對它的一種不尊重，為了表示尊敬之意，我們應該請貔貅，這樣的叫法是比較好的。
那麼，請貔貅應該到哪裡請呢？目前，請貔貅最好的專賣店當屬吉照堂至尊貔貅了。這裡有全網最好的貔貅開光技術，邀請數十位開光大師對需要奉請的貔貅開光，按照嚴格的開光步驟開光，消除貔貅身上煞氣，變為適合人們佩戴的吉祥物。除此之外，再將這部分開光的貔貅移至偏殿進行七天七夜的加持，佛經繞梁，佛法加身，為貔貅帶來無限靈性。這種貔貅開光之後，可想而知它的靈力有多強大了。說起這種開光方法，它是全網最好的，也是最靈驗的，是其它的開光機構做不到的，只此一家。
貔貅哪裡有買？也就是哪裡有請購，可以在網上直接查找吉照堂至尊貔貅官網，進入裡面，選購自己喜歡的貔貅，會有相關人員為您解答疑問。在這裡請貔貅，想請什麼貔貅都有，不論是貔貅吊墜、貔貅手鍊，還是貔貅擺件，相信都會請到滿意的。並且貔貅的材質和樣式也非常的多，像和田玉的一夜暴富貔貅、一步登天貔貅，黑曜石的彩虹眼貔貅，墨翠的霸王貔貅等等，這些貔貅都有著自己不同的寓意。
貔貅，中國漢族神話傳說中的兇猛瑞獸，一直以來都備受人們的喜歡，它嘴大無肛，卻造就了它招財的能力；它長相兇惡，也使得其能夠鎮宅闢邪，不受妖魔鬼怪侵犯，不管是戴在身上，還是擺在家裡，貔貅都能夠護佑虔誠奉請的緣主。
吉照堂至尊貔貅是全網招財貔貅的知名品牌，吉照堂隸屬於妙悟文化傳播有限公司，主打十二生肖本命佛和招財至尊貔貅品牌，因企業強大的佛教文化底蘊和追求無上品質的態度，品牌推廣後迅速在行業內處於領先水平，為廣大緣主的生活事業帶去最為靈驗的精神寄託。吉照堂合作佛門寺院多達18家，包括：天龍寺、法門寺、法王寺、大觀音寺、洞林寺、超化寺、大相國寺等全國著名寺院，並和河南佛教學院、重慶佛學院等佛校合作，只為打造最真最靈的本命佛和貔貅，為緣主帶去平安幸福。吉照堂的品牌理念是：吉擇萬物，盛德照祥，而立玉堂。將珍貴材質打造的本命佛和貔貅寄寓緣主最美好的祈願，祝您吉祥如意。
網絡上流傳的貔貅開光的方法很多，像自己開光，僧人開光、自然開光等等很多的方式，但都有著缺點或不足。自己開光就是自己準備好開光的材料，自己為貔貅進行開光，這種開光非常的麻煩，而貔貅的靈性卻不能保證。僧人開光就是自己到佛教的寺院去請求僧侶為自己的貔貅進行開光，但也是比較麻煩的，而且也不能充分保證貔貅的靈性。自然開光需要將貔貅放置在用月亮和太陽光線下十六天，不能有陰雨天，更加麻煩。
還有一種開光就是所謂的生辰八字單獨開光，這其實是一種虛假的開光方式。像上面說到的三種開光方式，至少全程都有緣主自己參與，而這種打著標新立異的幌子，實際上是虛假的開光。首先開光是不需要八字的，像很多的緣主到寺院去求護身符，也沒見需要生辰八字，生辰八字是易經方面的，和佛教貔貅開光是沒有關係的。而單獨開光表面上是為您一個人開光，但這些僧人為您單獨開光的畫外音肯定是，又賺了一單的錢。他們是以此開光為業的，如此開光的貔貅如何能保證靈性呢？
但是正宗的法會開光就不同了，吉照堂至尊貔貅的合作寺院，每個月最多舉行兩場法會，一般耗時一個上午，其他的時間高僧都是在虔誠的修佛，深化自身的功德。合作經費用於平時用度和寺院添香，緣主若有緣參與法會或前去寺院禮佛，就能感受到濃厚的佛教氛圍。

...傳說為了擋了災··網上請的!現在如何跟他結緣呢?請教!

貔貅的材質的選擇和開光方法- -
一.材質方面的選擇：2004年前20年選擇銅質的比較好，招財力量最大，2005年---2024年，則選擇玉質的貔貅招財力量最大！！！
二.開光方法：（貔貅不宜拿去給寺廟大師開光，因為他們只給佛教相關法器開光，如佛像，觀音像等）貔貅乃他物，可以自己開光！！！
方法如下：《貔貅開光》
1、選擇一個吉日，將貔貅清洗乾淨。
2、取半桶井水，再取半桶雨水。（天地之水）
3、倒入一個事先準備好的容器中，這個容器要清潔乾淨。
4、將清潔乾淨的貔貅放入容器中，浸泡三天。
5、取出後，用乾淨的毛巾擦乾淨。
6、取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這叫開光。
7、貔貅通人性，開光時要只能自己一個人在場，貔貅開光後，第一個看到的是你，就會始終保佑你。
貔貅是中國人心目中一個傳說的神獸，它唯一只有一個嗜好，那就是它很喜歡去咬錢回來討主人歡心。
如果你是以求偏財為主的行業，例如收入是佣金制的，獎金制的，而不是固定薪水的，那麼供奉貔貅將是很好的招財法寶。它會帶
你去有錢的地方，同時幫你把錢咬回來。
貔貅的啟動儀式：
買回來之後一定要把它的眼睛蒙起，等要開光的那一天才把他撕開。
開光那一天要準備的物品有：
1.七寶石
2.五穀雜糧米
3.五色線
4.五帝錢
5.鈴鐺
6.用一張紅紙抄寫咒語
將前三項一一倒入貔貅的肚內，然後把五帝錢及鈴鐺掛上貔貅上面，接下來準備念
貔貅加持咒語：
金光一氣，貔貅翱翔，進財進貴，利路亨通
金光二氣，貔貅福降，福祿滿庭，福星高照
金光三氣，貔貅點化，男納百福，女納千祥
乾，吉利元亨
念完咒語後，將咒語一起放入貔貅的肚子裡，如此貔貅就有靈氣了，等到八卦香爐的檀香燒完後，即可將貔貅放在收銀機上，或者
客聽，門口或玄關，而最重要的是貔貅的頭一定要面向門口，或者窗外。
而供奉貔貅每一天必需點一卷盤香給它聞，或者在它旁邊擺一杯水也可以。如此貔貅才有力氣為主人找錢。
還有另一種方法是：
求貔貅的時候應找得道之人為貔貅用硃砂開眼和闊腳.這其中有很多說法,我就不和你們細細解釋了.開罡（光）之後帶回家須給貔貅
淨身.
最簡單的方法是用鹽水侵泡1小時.後用清水衝乾淨,用你自己的毛巾(別人用過你的毛巾也不行)擦乾.然後讓貔貅吸收日月精華(日月
精華是說太陽還沒完全落下,月兩就升起的地方,這地方只有北方極少數城市才有）
所以各位可以簡單點,在中午12點到12點30的時候，把貔貅放在太陽下30分鐘.多一分鐘也不行,少一分鐘也不行..晚12點在月兩下放
2小時.切記)
[b]佩帶選購貔貅的注意事項：[/b]
1：貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。
2：一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用。
3：貔貅作為神獸百無禁忌，無論跟什麼宗教或是神佛，跟任何東西都不牴觸，可以相互佩帶。
4：貔貅不可以說買，一定要說請。
5：請貔貅一定要注意左右是否對稱。如果貔貅兩隻後爪半蹲，前爪一個在前一個在後，尾巴搭在右後腿上，嘴巴裡的牙齒一邊大一邊小，總之就是不對稱，這就很麻煩，因為不但不會帶來好運還會帶來麻煩，如果不幸各位有這種貔貅的話，就在脖子上系一根紅線，因為紅色是傳統的吉祥色，壓住搗亂的貔貅。
6：不可以摸貔貅的頭、嘴、眼睛，反正是面部，因為你的俗氣會沾到貔貅上，影響貔貅。
7：貔貅是長翅膀的，喜歡打麻將的摸貔貅爪，想要仕途順利的摸它的翅膀，想要發財的摸它的屁股。
8：貔貅正確的摸法是：先按它的耳朵，因為貔貅只忠於自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然後順下來是前爪、身體、後爪、屁股，然後從屁股那裡虛空抓一把，放到自己口袋裡，稱抓財。記得抓財的時候把所有的口袋都打開，能拿多少拿多少呀。

請問網絡上的賜緣閣賜緣道人是真的嗎?

現在風水轉運很流行， 屬於中國自主品牌。宗教之首

道教所包含的內容十分廣泛，可以從不同角度進行探索研究，從而形成不同的道教學分支領域，諸如道教哲學、道教史學、道教文學和道教科技研究等

道家思想是一種哲學學派，是春秋戰國時期諸子百家中思想學派之一，起源於春秋時期的老子，但是在春秋戰國時期並沒有道家這樣的明朝，一直到漢初才有了道家的名稱。 西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政之後得以休養生息。歷史稱之為文景之治。道家講究的是無為之治，順其自然，提倡與自然和諧相處。道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。

符、咒佩帶在身上到底有沒有作用?

正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的，正信《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
可以用於佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七云：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教裡並沒有這種說法。
詳細的看下連接 http://www.douban.com/group/topic/7004474/

佛教信徒佩戴佛珠的作用是什麼

不能不知道的「念珠那些事」——索達吉堪布開示念珠功德

摘要：念珠代表著修行人的身份。但是現在，帶念珠的修行人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。

什麼是念珠
藏文中，念珠叫「長瓦」，有惦念、想念、憶念的意思，也有相續不斷的意思。代表恆常不斷地憶念上師、本尊、空行、護法；或者上師、本尊、空行、護法恆常不斷地垂念於我，賜予悉地和智慧。
這是一種重要的法物。看見有人隨身攜帶著念珠，你會覺得這是一個修行人。而一個自稱修行多年的人，如果身上連一串念珠都沒有，會讓人感到懷疑。雖然這不絕對，但也可以作為推斷的根據之一。

念珠的分類
念珠可按照息、增、懷、誅四種事業來分類。
修息業的念珠，是白色，如硨磲、水晶、鑽石、珍珠，可以淨除業障；修增業的念珠，是黃色，如黃水晶，可以增上財富、福德；修懷業的念珠，是紅色，如珊瑚、瑪瑙、紅寶石、紅水晶，可以懷攝人或非人；修誅業的念珠，是藍色、綠色或黑色，如藍寶石、綠松石、青金石，可以闢邪、遣除違緣。
比如，修金剛薩埵懺悔罪業時，就用白色的水晶念珠；修黃財神法，增上福德時，用黃色的念珠；念大自在祈禱文時，用紅色的念珠，法王如意寶的念珠也多是紅色；修忿怒蓮師的法門時，用藍色、綠色或黑色的念珠。
而天珠、菩提子做成的念珠，適用於各種事業。
有些大德修不同法時，用不同的念珠。以前白玉派的一些上師，有一大口袋的念珠，修不同本尊就選相應的念珠；也有些上師只用一串念珠，修所有的法。

念珠的顆數
經典中講到，念珠最多的有1080顆，最少只有十幾顆。桑吉朗巴的伏藏品中說，息業100顆，增業108顆，懷業50顆，誅業60顆。唐密中還有1080顆、108顆、54顆、27顆等不同分類。比較常見的念珠數量是108顆，還有106顆等。
一般來說，念珠的數量不夠或多出幾顆，沒有太大關係。念珠用的時間長了，也許會斷掉，不小心丟幾顆。念珠斷了的話，很多人都會到處撿，不過也有例外的。聽說有個日本和尚對威儀很重視，一次去演講，念珠斷了，下面的人都在幫忙撿，他卻如如不動，就像沒有發生一樣。
在藏地，很多人認為，念珠最好不要是99顆，因為這不滿100，意味著願望不能圓滿。不過，這只是一種民間說法。

念珠的使用
串念珠的線，粗細、長短都有講究。
按照密續的觀點，線太粗，會使修行招致違緣；太細，無力成辦事業；太長，耽誤修證圓滿；太短，則會妨害壽命。
現在有些念珠，用彈性線來串，念的時候不太好用，可能比較方便當飾品吧。
念珠放在身體的不同地方，表示不同的加持。比如，放在頭頂上，可以遣除身體的障礙；掛在脖子上，可遣除語言的障礙；繞在手腕上，則可遣除心和風脈明點的障礙。
撥念珠時通常用左手，很多經續都提到了這一點。特殊情況時，也可以雙手在胸前撥念珠。現在有些人喜歡用右手，這也許沒有很大問題，但一般經續裡都說用左手。
給念珠開光時，可以將念珠盤起來，母珠豎在中央。念空性咒，將一切萬法觀為空性，觀想自己的眉間、喉間、心間分別有嗡、阿、吽三字放光，從清淨剎土迎請本尊，融入念珠。之後念誦「嗡阿吽」108遍，再念字母咒、緣起咒等。
平時使用念珠時，可將母珠觀為主尊，其他小珠觀為眷屬。比如，修阿彌陀佛法門時，將母珠觀為阿彌陀佛，小珠觀為觀音菩薩等。
念珠相當於修行人的所依，如同軍人的所依是軍徽，醫生的所依是白大褂。作為一個修行人，念珠是一種身份的標識、修證的表示。
念珠還被稱為三寶的所依——母珠代表佛寶，線為法脈不斷的法寶，一顆顆珠子是僧寶。使用念珠就是在憶念三寶，也是皈依三寶的象徵。

念珠的功德
在漢傳佛教史上，最早使用念珠並有明確記載的，是唐代的道綽和尚。《續高僧傳》記載：道綽每日念阿彌陀佛7萬遍，最初以麻豆等記數，後來又用木槵子串成念珠用以念佛。
作為修行人，念珠應該不離身體。平時戴在脖子上，睡覺時放在乾淨處，不能跨越、踩踏，要當成佛像、法寶一樣恭敬，因為它是功德所依。
《佛說木槵子經》中說：若想遣除煩惱障和報障，可用108顆木槵子（印度的一種植物，用其他材質也可以）串成念珠，念誦三寶名號，十遍、二十遍、百遍、千遍，乃至百千萬遍。若能念萬遍以上，眾生聽到此人的名字，生一念隨喜心，「未來生處，常聞十善」。
可見，一個人念的咒語佛號越多，功德越大，不但自己能得到加持，還可以為別人帶去殊勝利益。
唐代高僧不空翻譯過一部《金剛頂瑜伽念珠經》，在經中，毗盧遮那佛讓金剛薩埵菩薩講解念珠的功德。其中提到，母珠代表無量壽佛，繩線貫串代表觀音菩薩，使用念珠時不能越過母珠，不然會犯越法罪。當然，關於這個問題，漢地、藏地都有不同的說法，一些大德說可以越過母珠，他們也有自己的一些依據。
《較量數珠功德經》中，文殊菩薩還講過念珠不同材質的功德，其中功德較大的是水晶和菩提子，前者能令功德成億倍增長，後者則是無量倍。
為什麼菩提子有這麼大的功德？經中說，從前有一個外道，對佛生有邪見，常行誹謗。後來他的孩子被非人殺害，傷心絕望中，他想，不知道佛陀有什麼神力，不管怎麼樣，佛是在菩提樹下證悟的，這棵樹應該有加持。於是，他將孩子的屍體放在菩提樹下，一心一意念七天佛號。七天過後，孩子活了過來。從此他皈依了佛教。這是菩提樹不可思議的加持。
不過，現在很多菩提子，不一定是真正的菩提子。據這部經記載，菩提子應來自於佛陀成佛的菩提樹，也就是印度金剛座的那一棵。但今天那麼多的菩提子，是不是出自那棵樹，不好說。許多商人為了謀利，把各種植物的果實都叫菩提子，標上高價，動輒上萬。那些菩提子，可能是來自菩提樹的同類植物，但有沒有那麼大的功德不太清楚。
真正的菩提子，功德極大。文殊菩薩在《較量數珠功德經》中說，只要持有菩提子念珠，即使不能依法念誦佛號心咒，行住坐臥不管是善是惡，所得的福德都與念誦佛號心咒沒有差別，獲福無量。
可見，念珠的材質比較重要，同時來源也非常關鍵，若是來自殊勝的聖地或上師，加持力會比較大。
我自己喜歡的，是這串六道木念珠，只有三塊錢。我翻閱過很多經書，沒看到六道木的具體功德，只是去五臺山時，聽法王講過一些。六道木是五臺山的一種植物，在藏地叫「菩提六道木」，在漢地又稱為「降龍木」，據說可以遣除毒害和障礙，六道木紋代表六度或六字真言等，有許多意義。
以前我修一些法時，雖然也用過不同念珠，有5年的、10年的，但唯一對這串六道木念珠比較執著，從1997年到現在，它跟著我有十幾年了。

隨身攜帶念珠
佛教徒最好能隨身帶著念珠。現在許多不信佛的人，比如明星，也喜歡戴念珠，把它當成一種時尚，或者善良的標識。當然，作為佛教徒，不能只把它當裝飾品，而應當成一種最方便的修行工具。
以前在學院，法王如意寶經常要求大家帶念珠。法王不論去哪裡、做什麼，也不會忘記帶念珠，比如要演講時，站起來第一件事就是拿念珠。可有些人學佛多年，卻覺得念珠和自己無關，很可惜。
記得有一次，我們十幾個人去拜見法王，法王突然挨個兒檢查有沒有帶念珠，沒帶的人都嚇壞了。所以法王在世時，五明佛學院的僧眾都是念珠不離身。但現在，帶念珠的修行人越來越少，帶蘋果手機的越來越多。希望這次開示以後，大家能經常帶著念珠。如果身份不方便或環境不允許，可以帶個計數器。但從功德上講，還是念珠好一點。
我是喜歡帶念珠的。有時候去大學演講，他們要我取下念珠，說拿著念珠，宗教味太重了，最好以學者的身份演講。我回答：「我是一個拿念珠的學者。」

其他宗教也有念珠
其實，不僅佛教中有念珠，其他宗教也有。道教的念珠是81顆，代表太上老君八十一化；伊斯蘭教是33顆，念3圈是99，代表真主阿拉的99個名字；天主教的玫瑰念珠，有59顆，用來念誦《聖母玫瑰經》。
我曾發過一條微博，跟其他宗教的念珠有關：一位大學生登上火車，見一老人手執念珠念念有詞。學生說：「你還信這過時的東西？」老人：「我信。」學生：「去了解了解科學對它的解釋吧。」老人：「我不懂這方面的科學。」學生：「請留下地址，我寄些書給你看。」老人遞上一張名片，學生接過一看，臉一下子就紅了。名片上寫著：路易士·巴斯德，巴黎科學研究院院長。
其他宗教的念珠，肯定有其意義所在，這一點毋庸置疑。而佛教的念珠，我認為有極大的加持力，可用來念佛號心咒、修上師瑜伽，是與上師、本尊、修法相應的緣起物，也是三寶的所依，依靠它，能增長自己的慈悲和智慧。
念珠的功德，在密續和一些伏藏品中有詳細講解。比如，《集密意續》，以及桑吉朗巴、冉那朗巴的伏藏品，都介紹過這方面的內容。但歸根結底，念珠一定要具有特殊加持。
有些人特別喜歡給念珠加持，見到一位大德就加持一次，甚至隔幾天就加持一次。這沒有必要，其實加持一次就可以。我的念珠是上師在成都加持過的，從此一直帶著，沒有離開，覺得上面有上師的加持。
有次在佛學院的西山，碰到一個熟悉的領導，他突然衝過來，搶了我的念珠就跑。我一直追到壇城。他說想要這個念珠，我說這不能給，其他都可以，最後還是拿回來了。我調侃他：「你一個領導，搶別人的念珠幹嘛？」（眾笑）