關於唐朝愛情故事的書（巾幗史詩與大愛樂章）

2023-10-15 19:39:40

關於唐朝愛情故事的書?來源：威海新聞網眾所周知，對於二十世紀中期那場中國抵抗日本侵略的民族性全面戰爭，我們始終難以忘懷戰後七十多年的時間裡，抗戰題材的文學作品可謂林林總總，不一而足時至今日，作家藝術家們依然通過各種形式的藝術表現這一題材，以此銘記歷史，警示後人比如軍旅作家王樹增的長篇非虛構文學《抗日戰爭》，從戰爭的各個維度進行全景式掃描，其宏闊的歷史視角、深邃的歷史意識、濃厚的民族情結，讓非虛構文學在反映重大歷史事件方面盡顯魅力，我來為大家科普一下關於關於唐朝愛情故事的書?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

關於唐朝愛情故事的書

來源：威海新聞網

眾所周知，對於二十世紀中期那場中國抵抗日本侵略的民族性全面戰爭，我們始終難以忘懷。戰後七十多年的時間裡，抗戰題材的文學作品可謂林林總總，不一而足。時至今日，作家藝術家們依然通過各種形式的藝術表現這一題材，以此銘記歷史，警示後人。比如軍旅作家王樹增的長篇非虛構文學《抗日戰爭》，從戰爭的各個維度進行全景式掃描，其宏闊的歷史視角、深邃的歷史意識、濃厚的民族情結，讓非虛構文學在反映重大歷史事件方面盡顯魅力。

在抗日戰爭時期的山東大地，撫育了許多黨政軍子女的膠東育兒所，與沂蒙戰時託兒所一樣，均可稱之為罕為人知的紅色堡壘。作家唐明華的長篇非虛構作品《乳娘》，講述的正是這一傳奇故事。作品挖掘和梳理了膠東半島乳娘故事的來龍去脈，形象地再現了乳娘們的大愛情懷。同諸多血與火的戰爭文學相比，此作別開生面，字裡行間散發著灼人的情感溫度。作家將身心融入那段艱困歲月的歷史情境，循聲進入乳娘彼時的情感軌跡，諦聽她們的心音，以歷史穿越者的身份，鉤沉史實，還原人物，上演了一部驚心動魄的歷史大戲。《乳娘》的人物長廊，處處充滿淚點，時時令人悲咽。

戰爭與瘟疫一樣，是人類最深重的災難。乳娘故事發端於抗日戰爭最艱苦的時段，這一背景和題材在馮德英的長篇小說《苦菜花》中曾有所表現。《乳娘》的獨特貢獻，首先是塑造了相同背景下一系列為黨育兒的年輕母親的群像；而其對歷史的嶄新發現，以及現代視野下的重新解讀，為波瀾壯闊的抗戰史補寫了新的章回，添加了動人的歷史細節。

令人難忘的巾幗群像

故事的發生地在山東乳山，這裡被稱之為「紅色熱土、母愛聖地」。故事的背景，在作品的序幕中即有呈現。1941年，正值毛澤東主席在《論持久戰》中所預言的「戰略的相持階段」，「這將是中國很痛苦的時期……」在這個時期，「戰事頻發、部隊輾轉，諸多將士子女難以得到照料，中共膠東區委指示婦女抗日救國會籌辦一個戰時育兒所」。

膠東半島是抗日敵後根據地，為了照顧八路軍黨政軍將士的後代，膠東育兒所在黨的領導下，直面殘酷的戰爭環境，先後動員、團結了當地三百多位年輕的乳娘，參與到這種沒有血緣的育兒事業中。乳娘如女媧，哺育了從出生幾天到幾個月的革命者的乳兒，經受了說不盡的磨難與考驗。她們擔負了重大使命，以真摯深厚的母愛，滋養著前線將士後代的生命，讓浴血奮戰的革命者免除了後顧之憂，其事跡感天動地，其功勞不可磨滅。

「我需要的不是泛泛的頌歌，而是擊透靈魂的真實。」作家以記者身份深入實地採訪，從乳娘群體中挖掘出十幾位個性鮮明的形象。作家敘述和描繪了乳娘們的身世，通過大量細節，再現了她們經受的種種考驗。物質的匱乏，戰爭的危險，磨難中的勇氣與智慧，無不彰顯了乳娘們的善良與堅強，一系列極富個性的乳娘形象在作品中脫穎而出。

《乳娘》的每個篇章都充滿了深情。乳娘肖國英精心餵養乳兒「小遠落」，不惜讓自己的孩子挨餓；乳娘王志蘭毅然給自己幾個月大的兒子斷奶，全力餵養乳兒「小冬妮」；乳娘矯月志在養育了三年的乳兒冬明被接走後，又連續十幾次獻血，讓無藥可醫、患有嚴重貧血症的女孩「生兒」完全康復；為了給妻子催奶餵養乳兒「永勝」，乳娘佟玉英的丈夫深冬時節到水塘破冰求魚；家境困難的乳娘沙春梅，一家人挖野菜、吃粗糧，省下細糧給乳兒「春蓮」包餃子，不讓自己的小女兒翠芝看見……

如果說肖國英、王志蘭、矯月志等乳娘是全力撫養乳兒的代表，那麼，更讓人動容的是面對日寇掃蕩，有的乳娘捨棄了自己的孩子，上演了現代版「趙氏孤兒」傳奇。在「滴血的乳汁」中，乳娘姜玉英一家為了躲避日寇大掃蕩，帶著乳兒「仙兒」躲進深山，把乳汁全都餵給了乳兒，而自己的女兒挨餓受凍，三天後夭折。在「殤情北大溝」中，面臨同樣抉擇的乳娘姜明真，全力呵護乳兒「福星」，讓婆婆將斷奶不久的二兒子「鎖兒」藏在另外一個山洞裡，四天後二兒子早殤。在「淚光裡的微笑」中，乳娘姜翠芝在被服廠連續餵養幾個乳兒，自己不到一歲的女兒因為挨餓而夭折。不久，毅然從軍的丈夫英勇犧牲，巨大的悲傷讓她一夜間牙齒幾盡脫落，成了一個牙床空洞的「老太婆」。乳娘李青芝在乳兒梁恆心與四歲的女兒罹患天花病毒時，全力拯救乳兒，自己的女兒卻命喪黃泉……當作家探求膠東乳娘超乎常理的大愛之源時，乳娘們及家人的理由只有一個——八路軍是為咱老百姓打天下，人家連死都不怕，咱幫人家撫養孩子是應該的；寧肯讓自己的孩子遭點罪，也不能讓八路軍的孩子受委屈。正是這種樸實堅定的信念，讓三百多位乳娘在那個嬰兒早亡率極高的年代，創造了哺育1223名乳兒無一死亡的人間奇蹟。

在塑造乳娘形象時，作家沒有忽略人群中的三六九等，對那些顧小家重於顧大家的人，也有表現。乳娘姜翠芝在被服廠車間裡一邊工作一邊餵養八路軍的孩子，毫無保留地奉獻了自己的乳汁；而處於同一車間的婦女，有人顧及自己孩子，不願餵養八路軍的孩子。對比之下，乳娘的人格魅力得以凸顯，其形象也顯得更加真實可信。

在展現大愛親情的諸多細節中，乳娘們教誨乳兒的情節同樣感人。乳娘戚永江救助討飯的母子、救助遇車禍的父子時的古道熱腸，給乳兒宮劍英（後隨父姓改稱李劍英）的心靈烙下深深印記。乳娘通過言傳身教，將禮義誠信、助人為樂等高尚情操傳遞給乳兒及子女，體現了膠東百姓的淳樸善良。

生命親情的大愛樂章

《乳娘》的故事，是民族解放背景下膠東人民以不同聲部合奏的生命交響。在此，作家扮演了兩個身份——指揮和導演。他引入大型交響史詩的敘事結構，在序幕、六大樂章、尾聲的組合中，以恢弘的氣勢將大愛大美作為敘事核心，以時而激越、時而舒緩的敘事節奏，夾敘夾議，為歷史寫真，為人物立傳。

第一章「大愛如天」與第二章「生死抉擇」，集中講述乳娘姜玉英、姜翠芝、宮元花、姜明真、李淑真捨身保護乳兒的英勇事跡。如泣如訴的悲愴旋律，將樂曲第一次推向高潮，令人熱淚盈眶，悲憤不已。

第三章「寸草春暉」，以濃烈的抒情筆調，講述了乳娘與乳兒至死不渝的親情，彰顯了人性的大美。抗日戰爭和解放戰爭勝利後，迎來了新生的共和國，中華民族結束了被欺凌、被侮辱的歷史。乳娘們的艱辛付出，為新中國保存了紅色種子。哺育的故事仍在繼續。愛的接力中，乳兒「正子」被兩任養母鄧素雲、鄧素珍接力照顧19年，成為一個大姑娘，其童年、少年、成年記憶中均有不可磨滅的溫暖存留。長大後，「正子」隨養父姓宋，名連芳，為回饋養父母的養育之恩，主動放棄了大城市裡的工作，守在養父母身邊，不離不棄。另一位乳兒李劍英（乳名金枝），一生不忘乳娘戚永江的養育呵護，先後給養父養母送終，以堅定的報恩信念，詮釋了中華孝文化的內涵。

第四章至第六章，圍繞感恩主題講述乳娘與乳兒生死相依的深情。乳娘王月芝收養了八路軍的孩子小勝，兩歲時被接走，因思念過度病倒了；乳娘沙春梅至死保存著乳兒「春蓮」在離別掙扎中拽掉的一縷頭髮，期盼著能與春蓮再見一面；乳娘王桂芝給自己的孩子起名「連軍」，以寄託對乳兒「小軍」的思念。同樣，乳兒們成年後苦苦尋找乳娘，有的人因最終也沒有見到乳娘而抱憾終生。濃墨真情再現於「漫漫尋親路」、「梁恆力返鄉記」和「我的母親是人民」等篇章中，悲情哀婉，令人慨嘆。

尾聲部分，作家詳述了乳山市通過搜集資料、採訪當事人興建「膠東育兒所紀念館」的現實，讓人們在重溫歷史記憶的過程中，感念乳娘大愛，敬仰乳娘精神。2016年6月29日，膠東育兒所紀念館正式對外開放，乳兒們紛紛趕來看望乳娘，讓在世的乳娘得到慰藉，為過世的乳娘送上祭禮。「生我的是父母，養我的是乳娘」，乳兒宋玉芳的真心話，為乳娘的歷史功績作了深切的解讀。2019年清明節，六位乳兒相約回到乳山，祭奠乳娘，在膠東育兒所舊址附近聯手種下了「敬母林」，「小樹苗愜意地舒展腰肢，那翠生生的挺立分明是乳兒點燃的一炷心香；而日後的婆娑綠蔭無疑是乳兒書寫於天地間的祭母詩文」。

在膠東育兒所紀念館，作家浮想聯翩，腦海裡浮現的是戰爭時期以及建國後湧現出的一代代巾幗英雄。「母親之河豐盈了高山，壯闊了大海，最終，昔日的畫幅被裝訂成冊，一部現代意義上的『巾幗群英譜』面世了」。看著紀念館裡那一幅幅乳娘的照片，作家揭示了乳娘目光裡蘊含的深刻含義：「七十多年前，她們和共產黨人目光交匯的一瞬間，彼此已經形成了精神上的契約關係。她們的想法很樸素，跟定共產黨，將來有望過上好日子。這，就是老百姓與共產黨心意相通的契合點——乳娘們的期盼，正是共產黨人的初衷。」

多維視角的情感畫卷

膠東育兒所從抗日戰爭最艱難的階段創立，到新中國成立後由當地政府接管，前後長達十餘年，而乳娘與乳兒的情感紅線跨越70餘年，綿延至今。

一個好的故事如果找不到最恰當的講述方式，就無法取得理想的敘事效果；換言之，作家的敘事視角，對創作成功的重要是不言而喻的。《乳娘》打破常規，捨棄單一人稱敘事，採用你、我、他三個維度的全方位複合人稱講述方式，在我看來是新穎的。作品通過不同的人稱視角，把傳統的獨唱，變成了多聲部的合唱。70多年的歷史由此串聯：有對健在乳娘的探訪，有對逝去的乳娘的追憶，有乳娘後代兒女的補充回憶。多維視角的文學敘述，回望了主人公們的成長軌跡、心路歷程與真實情感，填補了歷史留下的敘事空白，深度再現了歷史與現實的情感畫卷。

在敘述乳兒思念尋找乳娘的章節中，作家匠心獨運地設計出一種對話敘事方式：採訪者「我」與作為主人公的乳兒「你」進行對話交流，乳娘作為被敘述對象，以第三人稱呈現。圍繞乳娘故事的主線，講述了乳兒思念乳娘、尋找乳娘、感恩乳娘的至真情感。乳兒宋連芳一生重情重義的感恩故事，令人嘆惋。乳兒李劍英（乳名金枝）為了報答乳娘一家的恩情，在濟南上大學後第一個春節回到乳娘家，工作後的第一筆工資分一半給乳娘。當年邁的養父身患重病住院、乳娘年事已高身體不能自理時，她全力守護照料，讓養父母體會到了一個知恩圖報的好乳兒的溫暖，從而安然上路。乳兒司曉星（乳名福星）經歷了漫漫尋親路，最後只見到舍子救己的乳娘姜明真的照片，令人唏噓；乳兒梁恆力一生感恩、傾力尋親，最終沒能見到兩位乳娘李青芝和王殿英。作家感慨道：「情感之路你走了幾十年，到頭來，你終於領悟到，愛，還有另一個名字，叫一生一世。」

然而，更多的乳娘一生也沒有見到那些年幼時離開的乳兒，情感無處寄託，思念無法排遣。在「深情的呼喚」一節中，先後撫養了「仙兒」和「妞妞」的乳娘姜玉英，在89歲那年一病不起，帶著遺憾離開人世。作家不禁發出疑問：為什麼眾多乳兒杳無音信？無語的現實讓乳娘們心思百結，也逼著作者在採訪過程中痴痴地尋找答案。

2016年6月29日，「膠東育兒所紀念館」落成之時，由16名乳兒組成的「八路軍膠東軍區遺孤尋親團」發起了「尋找膠東育兒所小夥伴」倡議活動，為那些抱憾九泉的乳娘們的在天之靈送去了慰藉。

特色鮮明的敘事語言

閱讀《乳娘》，能感受到作品具有超常的語言表現力。作家大量運用擬人、比喻、通感、誇張等修辭手法，對歷史場景、人物心境等進行描繪，語言富於動感、情感與觸感。如「滴血的乳汁」中，開門見山即運用了擬人手法：「命運的敲門聲是在1942年那個冬日突然響起的」，「一彎冷月把空氣凍得硬邦邦的」。主人公姜玉英聽到村婦救會主任矯鳳珍誇讚自己，心情喜悅，作家在此寫道：「姜玉英心裡一震，最後這句話太關鍵，也太重要的了，就像一簇火星划過堆積在心底的乾草，轉瞬間，驚喜的火苗開始搖曳」。寫到乳娘姜翠芝聽到丈夫同意去八路軍的兵工廠工作時，有通感式的比喻：「女人喜出望外，發自內心的笑容一股腦地從眸子裡湧出來，綻成窗外一樹熱鬧的槐花。」作家對語言情境的奇特想像，令人印象深刻。同樣是姜翠芝，聞聽丈夫犧牲的消息後，一夜間牙齒脫落大半，臉龐瞬間似乎縮小了尺寸，作家寫道：「她的眼眶大極了，看上去兩個眼球像是漂浮在大海上，而且，眼神悽清，猶如冬天的曠野，蒼涼、空洞。」這種極富畫面、動感與通感的修辭手法，被作家運用得十分嫻熟，成為藝術風格的顯著特徵。

其次，作品充分運用人物的對話與心裡話，通過具有地方特色的方言俚語，捕捉人物的內在世界，藉以描寫和塑造人物。《乳娘》的每個章節，如同一幅幅地域風情畫與風俗畫，而生動的人物對話和心理描寫，連結了濃鬱的生活化場景，也塑造出鮮活的人物形象。對乳娘姜翠芝的描寫，特別具有畫面感和生活質感。作家寫道：「姜翠芝之所以成為乳娘，起因和乳兒沒有任何瓜葛。那天，她去挑水，在街上同村支書打了個照面，對方突然想起什麼，停下腳步，招呼了一聲，『方印家的，跟你商量個事，』她停下腳步，神情有些困惑。『啥事呀？』。隨後的對話，自然過渡到希望她到八路軍的被服廠工作的情節。這種對話，是作家有意為之的，旨在敘述故事，塑造人物。而對人物的內心話語，作家更是及時捕捉。姜翠芝答應村支書的要求到八路軍的被服廠工作時，面對丈夫的質疑，心裡不免打起鼓來：「她在心裡悄悄數落自己：姜翠芝呀，姜翠芝，你真是豬腦子，這個家到底誰主事你不知道啊！然而，就在這時，一個細小的聲音從身體的某個角落冒出來：已經答應人家了，說話不算數，多丟人吶！」在呈現人物心理的同時，將膠東男主外、女主內的習俗展示出來。《乳娘》風情畫式的敘事風格，賦予了作品濃鬱的生活色彩，使之成為了具有地域性、歷史性和民俗性的人物傳記。膠東的婚嫁民俗別具一格，出嫁的新娘只有在出嫁當天才能看到新郎的面孔，因此常常擔憂嫁錯郎。乳娘姜翠芝是遵從「父母之命、媒妁之言」成的婚，不知新郎長啥樣，提親那天她向媒人問道：「他長得到底咋樣？不會是歪瓜裂棗吧？」

第三，作家巧妙插入議論與感悟，借用民間諺語、古典詩句，進行畫龍點睛式的點評，使得作品充滿理性美。乳娘姜翠芝出嫁那天，看到「新郎個頭挺拔，神情俊朗」，她「堵在胸口的那坨東西『轟』地粉碎了」。作家議論到：「慶幸之餘，她暗自嗟嘆，所謂的美滿婚姻，只能是機緣巧合才得以實現，進而言之，這種幸福只能來自上蒼的恩賜」。乳娘姜玉英精心呵護乳兒「妞妞」，使她享受到慈母般的關懷，作家寫到：「慈母的笑容屏蔽了烽火硝煙，給妞妞的童年留下溫暖的記憶」，「童心是一個五彩斑斕的世界，童趣像鳥兒一樣在貧窮的天幕下展翅飛翔，而深深的母愛顯然是貧困中唯一奢侈的東西」。恰當的議論，為作品增添了思想深度與理性高度。這樣的感悟與議論還有很多，引人深思，給人啟示。作品中的諺語則增添了敘事的韻味，如講述乳兒宋連芳找對象時引入一句「一家女，百家提」，言簡意賅，說明這個女孩富有魅力。乳娘佟玉英兒時父親被抓走，家庭遭逢重大變故，作品引入諺語「男人頂梁柱，家人一片天」，簡約有力地寫出了全家人面臨的困境。

作家還時常引用古詩句，表達對動人事跡的感慨。在「殷紅的情思」中，作家採訪乳娘矯月志的女兒，問她是否還會像母親當年那樣去撫養共產黨的孩子，在得到肯定答覆時，為之深深感動，引用了唐代詩人胡皓的詩句「丹心終不改，白髮為誰新？」在「照片背後的故事」一節中，乳娘王月芝帶著乳兒「小勝」上山挑玉米，下陡坡時被雜草絆倒，不顧一切地護住乳兒，自己臉頰、手臂鮮血淋漓，在此，作家引用了元代詩人王冕的古詩：「南風吹其心，搖搖為誰吐？」以之讚譽乳娘的愛子情懷。田家村村民沙典仁老兩口，為籌建膠東育兒所紀念館無私奉獻住宅，在盛夏時節搬進蘋果收購大棚，忍受了四個多月的高溫與蚊蠅叮咬，而從未叫苦。作家在感動之餘，聯想到杜甫的詩句：「白髮千莖雪，丹心一寸灰」，恰如其分地讚頌了主人公的大愛情懷和奉獻精神。

作家大膽探索語言陌生化效果，為非虛構文學的敘事語言注入了活力，其豐沛的文學性使這一文體顯示出新的樣貌。

結語

掩卷而思，感覺《乳娘》的魅力是多方面的，這源於故事本身折射出的人性光輝，也源於作家嘔心瀝血的歷史探求。感情濃鬱的文學敘事，震撼人心的心靈拷問，使得這部作品具有催人淚下的感染力。21萬字的《乳娘》，塑造了一系列為黨育兒的膠東乳娘的群像，譜寫了一部由普通農村婦女作為主角的巾幗史詩。她們用青春的血淚和乳汁哺育了革命，她們的故事可謂寓偉大於平凡之中。而這一段感天動地的史實，也雄辯地說明了中國共產黨人的初心乃是乳娘精神的催生土壤，是中國革命的強大動力。

作者簡介： 姜建政，男，1966年生，山東省棲霞人，吉林大學文學碩士，中國文藝評論家協會會員，威海市文聯副主席。

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