年初五迎接財神財源滾滾（農曆五月五恭迎五路財神）

2023-10-16 03:59:17

（一）恭迎五路財神

五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思，也寄託了中國勞動人民一種闢邪除災、迎祥納福的美好願望。

1、東路財神比幹

看過《封神演義》的小夥伴們都知道，比幹是被狐狸精妲己陷害挖心而死。姜太公他老人家認為比幹才華出眾，所以封比幹同學為文曲星君，後來百姓認為比幹無心才公平，所以被百姓奉為文財神，在民間掌管東路財源。

2、南路財神柴王爺

五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱「柴王爺」，得道後被封為天財星君。他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功，資助養父郭威招兵買馬平定亂局。柴榮繼承皇位後愛民如子，他特命工匠在皇宮雕塑了農夫和農婦的雕像樹立在宮中，他時刻提醒自己不要忘記百姓的疾苦。從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，同時也是窯工、建築工和運輸業的保護神。由於柴榮少年時推著小貨車一路向南而發財，所以掌管南路財源。

3、西路財神關羽

關羽，俗稱「關公」,三國時期蜀漢五虎將之一。那麼關二爺是怎麼成為財神的呢，這是有原因的。在明清時期晉商稱霸天下，他們經常互幫互助共同發財，晉商們也需要一個聚會的地方，由於關羽是山西的名人，所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為財神。因為關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源。

4、北路財神趙公明

趙公明，又稱「趙公元帥」。趙公明與前幾位歷史人物財神不同，正史中沒有記載趙公明，也就是說老趙是個虛構人物。傳說中的趙公明黑面濃須，披鎧甲，騎黑虎，兩手分別拿銀鞭和元寶。關於趙公明神話最早的記載始於魏晉南北朝時期，但那時候他的職責並不是掌管人間財運，而是五方瘟神之一。到了明朝小說《封神演義》姜太公把他封為武財神。傳說趙公明出生在中原北地，所以掌管北路財源。

5、中路財神王亥

王亥，傳說是夏朝商國的第七任君主，也就是在商湯建立商朝之前的君主。他曾幫助父親治理水災，發明了牛車，鼓勵人們用牛車拉著貨物外出做交易，因為當時從事這種交易貿易的人大都是商國的人，所以人們便把搞貿易的都稱為「商人」，可以說王亥開闢了中國商業的先河，因此被人們稱為「華商始祖」、「中斌財神」。王亥老祖被道教封為掌管中路財源的神明。

財神到，祝福到，金銀滿筐財不少；

財神到，快樂到，幸福生活真美妙；

財神到，運氣到，好運連連運勢俏！

財神到，財運到，生活天天開懷笑。

東路招財，西路進寶，南路利市，北路納珍，中路玄壇；願財神把金銀財寶帶到你家裡，財源廣進，金玉滿堂！

（二）喜接五方洪福

「五福」原出自《尚書·洪範》，現在已是家喻戶曉。幾乎所有人都知道「五福臨門」這個祝福語，可是很少人知道「五福」所指的究竟是哪五種福。至於五福臨門的原理，明白的人就更少了。

到底「五福」是什麼呢？

第一福是「長壽」，

第二福是「富貴」，

第三福是「康寧」，

第四福是「好德」，

第五福是「善終」。

1.「長壽」是命不夭折而且福壽綿長。

「長壽」為五福之首

孫思邈在《衛氣歌》中說：「天地之間人為貴，頭象天穹足象地。父母遺體宜保之，萁裘五福壽為最。」這段話是孫氏在向我們揭示，宇宙天地之間，最寶貴的是人的生命。雙腳並起來如地之方大，應當擔負起繁衍生命的大任，做一名上不愧天，下不愧地的人。人的身體是父母留下的最寶貴的財富，應該好好保重。「箕裘」是指繼承先人的事業。這裡，大醫孫思邈對人生的寶貴，生命的價值和珍惜健康的重要性，做了最簡要的概括。

在經濟高速發展的當今時代，許多人奉「人生創造財富，財富改變人生」為目的，往往不惜一切手段去謀取財富，這樣往往透支了自己的健康，於是就有了「前半輩子拿命換錢，後半輩子拿錢換命」的王均瑤式人生悲劇。須知，健康是錢買不回來的，失去了健康，就會失去一切，有命掙錢，無命享用，沒有生命一切皆無，擁有健康才是世界上最富有的人。

2.「富貴」是錢財富足而且地位尊貴。

孔子說：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。不義而富且貴，於我如浮雲」。《遵生八箋》載茂季偉詩「欺誑得錢君莫羨，得了卻是輸他便。來往報應甚分明，只是換頭不識面。」心術不正的人，往往抑鬱寡歡，精神常處於緊張、憂愁、不安、恐懼的狀態，平時表現出功能性心跳加快，血壓不穩，血糖升高，易驚多汗等症狀，還容易出現器質性病變，如免疫低下，心腦血管性疾病等。這種人嘗不到因富而福的滋味，難以安心享受生活。

能夠安貧樂道，知足常樂的人非常難得。常言道「我不如人千千萬，人不如我萬萬千」。要權衡自己，面對現實，不能離開了本人的能力和客觀實際。要知己，知足，知命。「平時修得隨緣性，粗茶淡飯也知足」。精神上的富有比物質更為重要。

3.「康寧」是身體健康而且心靈安寧。

俗話說，無病無災便是福，康寧常與福為伴。《理虛元鑑》就提出在生活中做到「六節」——節嗜欲、節煩惱、節憤怒、節辛勤、節思慮、節悲哀，有利於康寧平安。

書中說：「在蕩而不收者，宜節嗜欲以養精；在滯而不化者，宜節煩惱以養神；在激而不平者，宜節憤怒以養肝；在躁而不靜者，宜節辛勤以養力；在瑣屑而不坦夷者，宜節思慮以養心；在慈悲而不解脫者，宜節悲哀以養肺。」這六節對於康寧至關重要。

知法、遵法，也是康寧的重要內容。東漢末年醫中之聖張仲景在《金匱要略》中說：「更能無犯王法。」他將遵守國法，作為康寧無疾的重要內容。每個人都應該遵守國家法令，這不僅是社會的要求，是社會安定和社會秩序的需要，也是人民健康的需要，如果不遵守國法，違反了國法，那將對人的健康產生消極影響，不僅使身體受到傷害。犯罪者也會受到強烈的情緒反應，其心靈往往受到了很大的打擊和傷害，對家庭及其家人、朋友，也都帶來傷害，因此康寧與幸福不可忘記國法。

4.「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜。

五福中的德與健康養生的關係也非常密切。唐代著名醫學家孫思邈在《備急千金要方·養性序》中說：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽」。德行對人的心理和健康有重要的影響，一個有高尚道德的人，以奉獻為榮，以助人為樂，他就不會去斤斤計較個人的得失而整天愁腸百結。

孔子云：「君子坦蕩蕩。小人常戚戚。」說的就是這個道理。有道德修養的人。不幹那些損人利己的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當，這種人心神安寧，心安理得，他們吃飯香甜，睡覺安穩，胸懷坦蕩。生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對內心環境是一個良好刺激。中醫學家認為，修養道德與臟腑陰陽協調具有內在的聯繫。

《黃帝內經太素》中說：「修身為德，則陰陽氣和。」《素問·上古天真論》說：「所以能度百歲而動作不衰，以其德全而不危也。」孔子明確告誡人們：「仁者壽」、「大德必得其壽」。講的也是福與德的關係。

5.「善終」是能預先知道自己的死期。

考終命即老壽善終的意思，《禮記》中說：「福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者謂之備。」老壽善終常是福的體現。歲月無盡，生命有終，人活百歲不免一死，古今中外皆然。步入垂老之秋。要正視死亡的必然。

老壽善終其意有三：一、面對死亡要有坦然態度，不會被來臨的死神所恐懼，所困擾。無論對誰來說，生死都是一個關口，能將生死置之度外，可算進入人生的大境界。宇宙萬物，皆有始有終，人也是如此。未知生焉知死，未知死又焉知生，沒有生死就不成人生。

正如普希金所言：「老年就是回到孩提時代，死亡就是回到出生」；二、無疾而終，沒有慢性病的折磨和痛苦。平時，要明養生之道，懂健身之法，知調養之術，要善於珍惜生命，重視保健。增強體質能延長生命，免受疾病之苦。做到「康而壽」，享有應有的壽限。三、終生無憾事。人活在世上，要上對得起蒼天，下對得起大地，中對得起黎民百姓。即使離開，人生也無遺憾之事，這是老壽善終的重要方面。

（三）

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