毛澤東詩詞中的偉大民族精神（毛澤東詩詞中的偉大民族精神）
2023-10-15 18:44:01
文/董曉彤
2018年3月20日，在第十三屆全國人大第一次會議上深刻闡述了中國人民所具有的「偉大民族精神」，並將其內涵概括為：偉大創造精神、偉大奮鬥精神、偉大團結精神、偉大夢想精神。而在波瀾壯闊的中華民族發展史中誕生、在博大精深的中華文明中孕育、在艱辛探索的革命建設年代中鍛造的毛澤東詩詞，正是中華民族偉大民族精神的集中體現。
毛澤東詩詞中的偉大創造精神
中華民族是具有偉大創造精神的民族。在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、發明創造。特別是代表中華優秀傳統文化的古典詩詞，更是中華民族偉大創造精神的彰顯。毛澤東詩詞正是對古典詩詞的繼承與發揚，他在借鑑傳統詩文典故與審美風格之上，對中華古典詩詞實現了創造性轉化與創新性發展。雙重合力的疊加，充分展現了中華傳統文化的氣象氣度與美學精神。
毛澤東詩詞借鑑和化用了中國古典詩詞中的詩文典故。如，毛澤東在長徵途中曾寫下：「山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。」在這裡，毛澤東將靜態的山化為動態，巨浪的翻卷和萬馬的奔騰，都藉以比喻群山的起伏。這種寫法在宋代詞人辛棄疾的《沁園春•靈山齋庵賦時築偃湖未成》也曾出現過，詞的開篇為：「疊嶂西馳，萬馬迴旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。」毛澤東借用了辛詞中將山化靜為動的寫法，並化用「萬馬迴旋」之句，相較於辛詞，毛澤東的這首十六字令氣勢更勝、胸懷更廣。又如，毛澤東在《浣溪沙•和柳亞子先生》一詞中寫道「一唱雄雞天下白」。這句詩化用了唐代李賀《致酒行》中的詩句「雄雞一聲天下白」，原詩的精神追求停留在個人建功立業的層面，而毛澤東則將其升華到黨和國家的層面。「雄雞」象徵著中國共產黨的領導，表達的是在中國共產黨的領導下，中國人民迎來了一個光明嶄新的時代。毛澤東對這些詩文典故的靈活使用，充分展現了中華民族生生不息的創造活力。
◆《浣溪沙·和柳亞子先生》
毛澤東詩詞繼承和創新了中國古典詩詞中的審美風格。毛澤東詩詞中既有「倒海翻江卷巨瀾」的恣意想像，又有「人間正道是滄桑」的真實感受；既有「敢教日月換新天」的豪情壯志，又有「喚起工農千百萬」的目標追求；既有「我欲因之夢寥廓，芙蓉國裡盡朝暉」的夢中巡遊，又有「亂雲飛渡仍從容」的現實定力。毛澤東將詩人的浪漫想像融入現實世界的真實感受之中，是李白浪漫詩風的發揚，更是杜甫詩史風格的傳承。
毛澤東詩詞中的偉大奮鬥精神
中華民族是具有偉大奮鬥精神的民族。在幾千年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息。毛澤東詩詞正是中華民族偉大奮鬥精神的生動展現，是中華民族篳路藍縷、戰風鬥雪奮鬥史的生動反映，是中國人民在中國共產黨領導下為實現民族獨立、人民解放、國家富強而不懈奮鬥的詩意寫照。
毛澤東詩詞中有青春奮鬥的激情。毛澤東曾寫下「書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字」，那是有志青年的青春姿態。毛澤東認為江山的多嬌需要人的指點、欣賞與利用，突出的正是人的主觀能動性，肯定的是人作為主體的奮鬥行為。正如日本學者竹內實所認為的，毛澤東的思想的基礎或者核心，可以歸結為「自覺的能動性」的觀念，或者具有「自覺能動性」特色。毛澤東思想中的這種「自覺能動性」，其生成的基石正是勇立潮頭的奮鬥姿態與精神風貌，而這種以「自覺能動性」為特色的思想表現在詩詞中，又使奮鬥精神找到了新的載體與表達路徑。精神與思想都在詩詞中得到復調式的呈現與表達。
毛澤東詩詞中有鬥罷艱險再出發的勇氣。今天中華民族所擁有的一切，既凝聚著中國人民的聰明才智，又浸透著中國人民的辛勤汗水，同時也蘊涵著中國人民因為奮鬥而付出的巨大犧牲。毛澤東寫下「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」來讚美中國人民所具有的這份敢於鬥爭、敢於犧牲的偉大精神。毛澤東詩詞是中華民族維護尊嚴、尋求解放、謀求幸福偉大奮鬥歷程的真實寫照。其之所以能夠生動書寫中華民族的偉大奮鬥精神，正是源自於毛澤東將他對人民群眾疾苦的深切同情轉化為一種革命的內在驅動力。這是毛澤東詩詞中奮鬥精神的源泉。
毛澤東詩詞中的偉大團結精神
中華民族是具有偉大團結精神的民族。在幾千年歷史長河中，中國人民始終團結一心、同舟共濟。特別是近代以後，面對民族危亡，各族人民同仇敵愾、浴血奮戰，共同書寫了中華民族保衛祖國、抵禦外侮的壯麗史詩。毛澤東詩詞中蘊含著精誠團結、同舟共濟這一中華民族一以貫之的精神基因。
毛澤東詩詞彰顯了人民的力量。人民的力量，就是中華各族人民大團結的力量。毛澤東在《漁家傲•反第一次大「圍剿」》中寫道：「喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂。」他在這首詞中看到了人民匯聚起來的強大偉力。1927年「霹靂一聲暴動」，毛澤東引兵井岡，隊伍只有區區數百人，而到1949年已壯大成「百萬雄師過大江」「橫掃千軍如卷席」。最根本的原因，就是他把人民看作是生存之基、力量之源和勝利之本。「軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭」，毛澤東強調兵民是勝利之本，決定戰爭勝利的根本在於民眾，要努力放手發動群眾，使敵人陷落於人民戰爭的汪洋大海之中。「十萬工農下吉安」「百萬工農齊踴躍 」「枯木朽株齊努力」「軍民團結如一人，試看天下誰能敵」，這些詩句都是毛澤東對團結力量的描繪。他堅信，人民群眾一旦覺醒並匯入中國革命的歷史洪流，必將成為堅不可摧的鋼鐵長城。
毛澤東詩詞實現了團結精神的文學表達。毛澤東總是在詩詞中將「小我」融入於「大我」之中，這種寫作方式正是團結精神的文學表達。如「我自巋然不動」，這裡的「我」就已不是個體而是群體，是工農革命力量之「大我」。進一步而言，毛澤東詩詞中還有一部分詞作，已將「自我」完全融入到「大我」中而達到「無我」狀態。「六億神州盡舜堯」「不到長城非好漢」「紅軍不怕遠徵難」等，這些詩句中，已經看不到「我」字的存在。毛澤東已將其個人完全融入到革命群體之中，彰顯的是集體的力量、團結的力量。其所展現的中華民族偉大團結精神是中華民族和中國人民戰勝前進道路上一切風險挑戰、不斷從勝利走向勝利的重要保證。
毛澤東詩詞中的偉大夢想精神
中華民族是具有偉大夢想精神的民族。在幾千年歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求。近代以來，實現中華民族偉大復興的中國夢，成為中華民族最偉大的夢想。毛澤東詩詞中書寫的正是一個人、一個國家、一個民族的夢想。
毛澤東詩詞中有對於夢想的尋路。中國夢的本質內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。近代以來，無數仁人志士為了這個夢想不屈不撓、前赴後繼，毛澤東也是其中的一員。最終，他找到了一條正確的道路，成為一名堅定的馬克思主義者。他寫下：「惟獨共產主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴於世界，而葆其美妙之青春。」然而，選擇對了主義，如何使它適用於中國大地，真正實現革命的勝利，這條道路的探索更加艱辛。青年毛澤東也有過迷茫。1925年，毛澤東在秋日的橘子洲頭，發出了「問蒼茫大地，誰主沉浮」這振聾發聵的一問。那是毛澤東面對當時軍閥混戰、民生多艱、危機四伏的中國所發出的尋路之問。找到一條正確的道路，是實現夢想的唯一途徑。毛澤東最終找到了一條將馬克思主義與中國實踐相結合的正確道路，並在這條道路指引下，帶領中國人民建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，為當代中國發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。
◆《菩薩蠻•大柏地》
毛澤東詩詞中有實現夢想的高度自信。尋找到正確道路的毛澤東，便始終以高度的自信在這條指向光明和希望的道路上前行。在毛澤東因第五次反「圍剿」失敗而心情抑鬱時，依然可以寫下「東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好」，他始終以革命的樂觀主義對中國的未來充滿信心。類似的還有，毛澤東在寫作《菩薩蠻•大柏地》時已被調離軍事領導崗位，但我們在詞中卻幾乎讀不出抑鬱之感。當他看到「當年鏖戰急，彈洞前村壁」時，發出的是「裝點此關山，今朝更好看」的感慨，這是對於中國美好未來的信心。毛澤東詩詞中始終充滿著對於未來的美好憧憬，對於夢想的執著追求。他曾寫下「一唱雄雞天下白」「芙蓉國裡盡朝暉」「太平世界，環球同此涼熱」這些充滿願景的詩句，這是他以天下為己任的人生理想的生動寫照。
魯迅先生曾言：「唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。」中華民族的偉大民族精神，就是中華民族之魂，是中華民族矢志奮鬥、不改初心的坐標支撐，更是中華民族風雨無阻、凱歌行進的根本力量。毛澤東詩詞就是整個中華民族的聲音，它已將自己的精神特質匯入到中華民族的精神長河，長流不息。
本文為《黨史博採》原創
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