平頂山市地名傳說（平頂山市少數民族來歷和風俗）

2023-10-19 20:43:24

平頂山市地名傳說? 平頂山市是一個多民族居住的地區有漢族、回族、蒙古族、滿族、壯族、苗族、錫伯族、布依族、朝鮮族、侗族、維吾爾族、傣族、白族、土家族、哈尼族、彝族、納西族、羌族、藏族、東鄉族、傈僳族、拉祜族、水族、土族、高山族、仫佬族、黎族 27 個民族少數民族佔全市總人口的 1.3%市區少數民族 15個，佔市區總人口的 1.4%其中回族人口最多，佔少數民族總人口的 83%；其次是蒙古族，佔少數民族總人口的12.4%；其他少數民族人口較少，多則幾百人，少則 1 人，下面我們就來說一說關於平頂山市地名傳說?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!

平頂山市地名傳說

平頂山市是一個多民族居住的地區。有漢族、回族、蒙古族、滿族、壯族、苗族、錫伯族、布依族、朝鮮族、侗族、維吾爾族、傣族、白族、土家族、哈尼族、彝族、納西族、羌族、藏族、東鄉族、傈僳族、拉祜族、水族、土族、高山族、仫佬族、黎族 27 個民族。少數民族佔全市總人口的 1.3%。市區少數民族 15個，佔市區總人口的 1.4%。其中回族人口最多，佔少數民族總人口的 83%；其次是蒙古族，佔少數民族總人口的12.4%；其他少數民族人口較少，多則幾百人，少則 1 人。

平頂山境內唐代以前僅有漢族居住。唐天寶年間始有回族人境定居。元至元二十二年（1285 年）始有蒙古族遷入，定居今郊區北渡鄉荊山。清朝以後，平頂山始有滿族。1957 年平頂山建市時，境內有漢、回、蒙古、滿 4 個民族。此後，因援建工作調動、部隊轉業及大學生分配，市區的民族成份逐漸增多。

回族定居至今約有四五百年的歷史。明代以後，受戰亂和自然災害的影響，為生活和環境所迫，回族逐漸遷居此地。湛河區北渡鄉楊西村的海姓回族，舞鋼區尚店鄉刁姓回族，明朝末年由河南滎陽刁溝遷入。郊區焦店村的閻姓，於明萬曆年間自滎陽虎溝遷入。曹鎮鄉齊莊村的巴姓及焦店村的沙姓、虎姓，均為明成化年間自山西洪洞遷入。1957 年後，由於平頂山煤田的開發和城市建設的發展，一批回族幹部和職工隨著省內外大批援建人員調入。市區區劃的擴大，也增加了一部分回族群眾。

平頂山市區回族多居農村。湛河區楊西村、焦店村、苗侯村、齊莊、後城莊、賈莊、楊莊、硃砂洞、西滍村及舞鋼區的尚店、找子營、妥莊等村莊，回族人口比較集中。

回族受其傳統的宗教信仰和生活環境影響，在風俗習慣上，有與漢族相同的地方，但也有其獨特的地方。

市區回族服飾與漢族基本相同，平時有少數男性回族習慣戴小圓頂白色或黑色「禮拜帽」。「大爾代節」期間，戴此帽者尤多。

平頂山市區回族通用漢語、漢字。只有阿訇在為回族群眾舉行婚喪儀式、宰牲、誦經、講經時才用阿拉伯語。

回族忌食自死動物，不食豬、狗、驢、騾及兇猛、醜陋動物的肉和一切動物的血液。食牛、羊、家禽及其它反芻動物的肉。食肉須由阿訇或遵守拜功的穆斯林屠宰。回族主食食法與漢族類似。

回族青年的婚姻。訂親禮多以果品為主，數量視女方族親、近親多少而定。回族青年結婚多在上午，由阿訇證婚。

回族遵循土葬習俗。人亡後，死者的兒、侄由長輩帶領到墳地選葬點，挖墓穴。由地面開挖直坑，深約二三米，再從坑底向西挖一長於亡人身高及高能跪坐的洞，內飾轉堂布。回族講究速葬，停屍不得超過3天。實行簡葬，亡人不穿壽衣，殮葬沒有隨葬品。送葬儀式是：先將亡人放在「水盆」上用清水衝洗乾淨，給亡人穿「克番」（以白布裹屍），並由亡人的子、侄將亡人放入「榻布」（清真寺所備公用送葬工具）內，送至墓地（回族婦女不參加送葬），將亡人置入墓穴，其面西向（意為歸根聖地），封閉洞口，地面築成南北向長形墓頂。殮葬中請阿訇念經。葬埋日起，亡人親屬為其守墳 7日以示孝道。亡人死後滿 7天、對月、40 天，100 天和周年，家屬均要為其做「日子」（即祭典）。屆時，家屬炸油香等分送親友及清真寺，並由亡人兒女請阿訇至墳地念經紀念，以後遇周年或誕辰都舉行類似儀式。

平頂山市區回族所賀節日有春節、仲秋節等傳統節日，也有其民族的傳統節日，回族的重大節日一年有3個，即「大爾代節」、「古爾邦節」、「聖紀節」。平頂山市區回族比較重視「大爾代節」。節日當天，男女沐浴更衣，聚集於清真寺作禮拜。家家戶戶炸油香，有的還宰牛羊，送至清真寺，請阿訇、來賓、外客共享，同賀節日。

解放前，回族群眾大多無地或少地，常靠小攤經商度日。1977年，平頂山市恢復「大爾代節」為回族職工放假1天的規定，對非農業回族人口增加 2 兩過節食油，要求有回族職工的單位設立清真灶，對沒有公共食堂單位的回族職工發給生活補貼。平頂山市在勞動就業、升學等方面，以同等條件優先錄用、降分錄取等方式，對回族群眾給予特殊照顧。1978 年以後，市區回族農民走「以工補農」、「以商養農」的路子，經濟收入、生活水平大有提高。1982 年，平頂山市投資 80 萬元，建成容量為 500 噸的清真冷庫滿足市區回族群眾的食肉需求。1985 年，平頂山市投資 15 萬元將原食品公司辦公樓改建成民族飯店。市區先後建成兩家清真糕點廠，滿足回族群眾的生活需求。湛河區北渡鄉楊西回民村，是 1961 年修白龜山水庫從曹鎮鄉搬遷過來的，農業生產條件差。1978 年以後，全村農業、養殖業大發展。

民族體育活動，有傳統的「木球」、「搶花炮」等體育項目。

平頂山市區的蒙古族主要是元代居此地的蒙古族官兵後裔，以馬姓居多。馬姓蒙古族是元初蒙古族將領馬禿塔兒的後裔。馬禿塔兒出身蒙古貴族，中統年間，襲父「千戶那顏」職，任大蒙古國宿衛軍重要軍職，守京都和林。元朝建立後，他任宣武將軍、右翊蒙古侍衛親軍千戶，戍大都。後，帝感其德彰功高，賜正三品昭勇大將軍、僉書樞密院事、上輕車都尉。至元末年到元貞初年，馬禿塔兒告老辭官，南下中原，定居昆陽荊山下。自此，馬禿塔兒一支蒙古族在荊山繁衍生息。此外，還有支援平頂山建設及軍人轉業、大學生分配定居市區少數蒙古族的職工。平頂山市蒙古族大部分聚居在郊區北渡鄉荊山村。

平頂山市區散居蒙古族風俗習慣與漢族無明顯差異，但聚居荊山村的蒙古族還保留著一些本民族風俗。

荊山村蒙古族長期堅持同姓同族是一家，嚴禁本族內部通婚。蒙古族實行深埋土葬。沿襲當日亡人，當日發葬，一般不停屍的習俗。其墓深 2.66 米，成西北至東南向，長形，面向東南。遵照元代蒙臣的禮儀發喪，葬時不摔老盆，不插幡兒。成婚男女葬於老墳，否則不入老墳。「靈位」供奉， 蒙古族有別於漢族。市區蒙古族自馬禿塔兒始，按品級爵位及孺人封贈情況，將歷代後裔依次設「靈位」供奉。蒙古族忌諱日為八月十五日仲秋節。該日不食月餅，整日不出家門，月出即睡。今郊區荊山蒙古族群眾雖食月餅，但不用月餅「圓月」。

荊山蒙古族源於蒙古貴族，在元代政治地位比較高。元朝滅亡後，其政治地位發生變化，大都隱姓埋名，流落他鄉。明成祖以後，社會趨於安定，對蒙古族的政策有所放寬，流落他鄉的荊山蒙古族群眾陸續返裡。解放前，荊山蒙古族群眾雖也有個別人涉入仕途，但大部分人專於務農。

荊山蒙古族辦學有較長歷史。清順治十年（1653 年），馬奪錦在荊山創辦學堂。這所學堂時興時衰，一直存在，1942 年改成國民小學。1950 年荊山初級小學擴大為高級小學，1957年改建為荊山聯合中心小學，1981 年該校改為「荊山蒙古族學校」。

平頂山市區除回族、蒙古族外，還有滿族、壯族等少數民族，他們 大多為援建平頂山市而來，散居於市區各企業及行政事業單位，佔市 區少數民族總人口的3.8%。