羌族建立過什麼國家（漢中羌族的來歷原來是這麼回事）

2023-10-15 10:09:56 1

《陝南羌族》——歷史的源頭（多元文化）

王朝更迭，戰亂頻仍，必然造成人口的大量流動。但陝南人口族群的主體，近四千年來，仍然是羌族。他們大多依山建屋，聚族而居，種植為主，兼以養殖和採集。在明朝洪武年以前的四千年裡,羌族與漢族和睦共處,相互融入,雖然戰爭不斷，但沒有大規模的遷徙，生活相對穩定。

在明朝時期,特別是明朝末期,羌人李自成起義、「八大王剿四川」以後，「湖廣填四篇川」,兩廣、四川關中、貴州、河南、江西等地移民沿漢江進入陝南境內「插佔為業」,墾殖生息;清末,回族進入陝南境內定居。以寧強為例,到1982年, 境內已經有11個少數民族。羌族在陝南境內生活時間已近四千年,並且是羌漢雜居, 長期的生產生活,不可避免地要互相同化。而外來人口大多居住在城鎮或交通要道，主要從事商業、販運或手工業，除回族外，極少從事養殖業。這些外來人口和當地的「土著」人口沒有血緣關係，大多有著外來人的相貌特徵，文化特徵和當地「土著」也大相逕庭。

吸旱菸的羌人

明朝以前，也就是外來人口成規模進入陝南「插佔為業」以前，陝南境內的羌人和漢人基本上是融洽生活的，兄弟一樣不分彼此。戰爭發生，兄弟倆的遭遇都是一樣的，平安與共，禍福相依，生活環境、社會環境、生活條件和生產條件等，對於他們來說，都是平等的，沒有厚此薄彼。因為戰爭的製造者沒有把他們明確加以區分。戰爭利用的是人，是地理環境，奪取的是資源，是政權。勝者王侯敗者寇，這些原住民要麼是炮灰，要麼是子民，永遠是被利用的，永遠是「足下」。所以戰爭帶給他們的結果是一樣的。他們所供養祭祀的神靈沒能保佑他們，他們沒有救世主，生活，還得靠自己的雙手；命運，還在自己的手中，但只掌握了一半。

但外來人口的進入為他們的生活注入了一些新鮮的血液，增添了新的活力；為他們帶來了外界新的觀念，開闊了眼界。而新的生產方式、生活方式的進入，從根本上動搖了一部分他們長期以來固守的生存模式。更主要的是，外來人口的進入，從某種程度上來說，搶奪了他們碗中的飯食，搶佔了他們生存的空間。陝南這塊地方由於大山的阻隔，相對平靜一些，但並不富庶，空間是有限的，資源是有限的，外來人口的進入，就縮小了他們的生活空間，減少了他們賴以生存的生活資源，給他們的生存帶來了挑戰，也帶來了生存的危機感。

陝南羌族端公將燒紅的火鉗插進口腔

這些原住土著羌人骨子裡天生就有一種為財產、為家園而戰的血液，他們屢經遷徙，好容易才在這裡站住腳跟，不願意再失去家園，但面對外來人的挑戰，土著羌人很理智。他們沒有選擇戰爭，因為在他們的戰爭史上，勝少敗多，他們吃盡了戰爭的苦頭；他們沒有選擇挑釁，因為挑釁就意味著戰爭,意味著動亂,意味著沒有安寧的日子；他們也沒有選擇隔膜，因為這裡山大林深,寂寞清苦。他們希望和外界溝通交往,所以,他們選擇了接納。接納這些外來人為朋友，為鄰居為親戚,為自己人。在接納的過程中，這些外來人口使他們意識到自身長期以來已經有了或者正在養成的惰性，意識到已經沒有了或者正在失去拼搏精神而安於現狀的生活態度,從而喚醒了他們的競爭意識，不得不直面自己的生存環境，不得不對自己的生活弊端加以革新,不得不吸納外來人先進的生產、生活方式。例如, 變養殖和射獵為主為以種植為主,兼營養殖和採集;變穴居和依山就勢建築石砌或木摞房屋為土木建築等。

面對羌人，外來人同樣也很理智。外來人口大多歷經磨難，他們要麼失去家園和土地、失去財產，要麼作奸犯科，命案在身，故土難歸。所以他們有著極強的生活能力和適應能力，也有著極強的佔有欲。生存的本能迫使他們開疆拓土，再闢家園。他們勤勞、勇敢、聰明、堅韌，敢於創造，敢於佔有，敢於爭奪。這些特點，就使他們顯得很強悍，有一種凜然之氣。但同時，他們又是外來人，是「飛來之鳥、浪來之沙」，是「沒有根基的人，是在一種走投無路的情況下，投奔到別人的屋簷下活命的，在「聚族而居」的土著羌人強大的宗族力清人繪畫羌人生活小像量面前，他們的強悍和凜然之氣只能存在於外表，看起來有些道貌岸然，其實卻是不堪一擊的。所以，在他們的內心深處，他們是膽怯的，是小心翼翼的，是孤立無援的。這些特點，又使他們顯得溫文爾雅，禮貌有加，很「文明」。他們有自知之明：「強龍」難鬥「地頭蛇」但是，不和這些羌人爭奪生存空間和生活資源，只有被逐出該地，再度流浪。於是他們放棄了「硬」：爭奪；選擇了「軟」：融入。所以，這些外來人就接受了羌人的部分東西，例如建築風格，宗教信仰，刺繡服飾，端公，祭祀，飲食，等等。

歷經幾百年、上千年這樣的同化接納和融入，到現在，從族群和生活習俗上來說，已經羌漢難辨，可以說是一支獨特的羌族巴山羌,也可以說是一群與眾不同的漢族—巴山族。