人類對太陽的探索(我們為何對太陽有敬畏之心)
2023-10-14 01:11:26 1
@秦楚刊號
遠古時代,先民有迎送太陽,祭日的禮拜儀式。「瞰將出兮東方,照吾檻兮扶桑。撫餘馬兮安驅,夜皎皎兮既明。駕龍輈兮乘雷,載雲旗兮委蛇。長太息兮將上,心低回兮顧懷。羌聲色兮娛人,觀者惰兮忘歸」。在秭歸縣東門頭出土了距今四千七百多年的中國最早「太陽神」石雕像,雕刻出一位頭頂上刻著二十三條光芒太陽、身軀修長、兩手下垂、雙足分立的人。此人代表著主管太陽的神。
湖北各地尚存有太陽崇拜遺蹟。鹹寧市鹹安區大屋雷村村民有「早不朝東,晚不朝西,午不朝南」祭拜太陽習俗。不準朝向太陽大喊大叫,不準對著太陽撒尿,不準在太陽底下曬婦女的穢物,不準朝太陽底下潑洗腳水,還存有《太陽經》一部。鄂西北十堰、神農架等地區尚存有太陽崇拜的儀式。每天早晨,或一早一晚,或一日三遍迎日祭祀,冬冒嚴寒,夏冒酷暑,從不間斷。伍家溝附近崗河村的趙頌蘭,在九十一歲時,還堅持天天迎拜太陽,同時默念:「太陽神,太陽神,保我眼睛放光明。」她說,此俗傳自先輩;又說,自古相傳:「太陽神是最大的神,沒有它什麼都看不見,也沒吃的穿的。」所以便特別尊敬它」。有的人在早晨起床後一邊摸自己的眼睛,一邊祈禱:「太陽公公,太陽公公,摸摸我的眼,摸摸我的頭,賜我光明。」一邊輕揉自己的眼睛一邊祈禱:「太陽婆婆,太陽婆婆,摸摸我的眼,摸摸我的臉,賜我明亮。」公安縣的太陽祭祀有佛教因素,如祭祀時祈禱「太陽神,太陽神,太陽冬月十九生,六月初一登殿門。凡民若有盡心者,家家念佛點青燈,保舉全家得安寧」。
以太陽命名的地名在湖北各地均有呈現。通山縣廈鋪鎮有一座山取名太陽山,當地方言為「 yang shan '(音大仰山)。相傳明朝帝朱元璋的軍師劉伯溫隱居於此。這裡「幽」、「秀」、「奇」、「險」,有秀竹、平湖、原始森林和高山溼地等景觀,尤其是雄偉的瀑布群,構成了太陽山的「魂」。
與隨州市交界的京山縣三陽鎮是一個以太陽山、太陽寺、太陽石而得名的地方,對太陽的崇拜寄托在山、石間,香火延續的太陽寺詮釋了荊楚人對太陽的崇拜。
以山寓意太陽,用太陽命名最美麗的山峰,彰顯荊楚人的太陽情懷。宜昌市夷陵區的太陽山,相傳與晉朝郭璞有關。郭璞流寓夷陵時,在下坪鋪街頭看見有一座山峰突起,便問當地人「此山為何名?」當地一位老者答曰:「此山「日落山頂黃,雞鳴見太陽』,為夷陵山川之奇觀也!」郭璞贊日:「美哉,太陽!」太陽山由此而得名。太陽山屬於紅色山巖,山下有河叫黃柏河,山潤隱約有樓、臺、亭、閣。在小溪塔有祭奠太陽神的太陽山廟,位於小溪塔北郊下坪村,始建於元代。太陽山廟神殿裡,供奉的神鹿和神鷹守護著太陽神炎帝神像。
湖北有的地方在每年正月初三敬日神。道教以日為陽精,稱太陽是日宮太丹炎光鬱明太陽帝君,或稱日宮太陽帝君孝道仙王,描繪成男人的圖像。有的在農曆十一月十九一一太陽生日祭祀,「郊之祭也,迎長日之至也。」道士、和尚、巫師等在清晨日出時開始做「太陽生」,祭祀太陽。大冶市城西的普濟寺,每年十一月十九的要做法事,稱這一天為太陽生,要祭天,即祭太陽°。
胡崇峻、尹筍君等在神農架發現了一位民間道士保存的清同治年間木刻版本(太陽經》《太陰經》《太陽太陰經》等經文。經文遺留遠古時期人們信仰太陽的痕跡。
「拜月」俗信。荊楚地區不僅崇拜太陽,也崇拜月亮。民間認為月亮是位女伸,稱為「太陰元君」。有的地方將炎帝稱為太陽神,太陰元君女媧稱為月亮神。
宜昌市城區爾雅街遺留有祭祀月亮神的明月臺。鹹寧市桂花鎮人信嫦娥才是月神,八月十五上香燭,供瓜果,守月華,敬月亮神,遺存有《太陰經》一部。中秋拜月是荊楚人流傳已久的重要習俗,寓意合家團圓,祝出門在外的親人平平安安。
荊楚地區以月為地名的不勝枚舉。如,武漢市有月湖及已無蹤跡的卻月城。月湖地處漢陽龜山以西,漢水以南,因東漢末年黃祖築卻月城而得名,時稱卻月湖,後稱月湖。月湖周圍有梅子山、龜山、古琴臺、長江、漢水等,湖山相間,湖江相依,千頃碧波,風景秀麗。
大冶市每逢八月十五中秋佳節到來之前祭月。鄉村有為祭月做準備的一些民俗活動:經濟稍好的人家,一般要請紙藝人用篾和紙等制一個供月樓,樓高1~2米,四周用多種彩色花紙糊貼好,畫有各種吉祥圖案。還要到糕餅鋪去定做一個繪有嫦娥奔月或吳剛伐桂之圖案的大月餅,要用精粉製作,顏色要求潔白。還須備好香紙爆燭,到祭月時用。
中秋月圓之夜,全家人沐浴一新,擺好供月樓,呈上月餅,點燃香紙爆燭,舉行祭月儀式,在家長的帶領下,對著供月樓,面向西邊,合掌祈禱,祈求月神保佑家人長壽、祝福家人團圓,歲歲平安。女的拜月,男的不拜。就是家境困難的人家,做不起供月樓,也要把月餅拿出來,在月光下,燒香燃燭供奉一番。然後,全家人坐在月光下,喝茶吃月餅,談天聊地,老人免不了又要講一講嫦娥奔月的神話傳說,謂之賞月。
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