佔筮和佔卜的區別（佔卜筮三者區別）

2023-10-14 03:41:24 1

周易中的佔卜術有科學根據嗎

撇開「周易」的哲學原理和思想，專門講佔卜的科學性，就很難一言概括。孔子說：「智謀遠者，卜筮之繁」。「遠」指與智謀的距離。此話的意思是：缺乏智謀者，佔卜頻繁。說明佔筮是文化水平較低或者對事態的發展控制不住時，才採取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為了擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展毫無作用，完全是一種權宜之計，消極態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）佔卜預測術的原理和依據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法了解，只好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外稱之為「現象論」。我國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成「維象論，或者表象論」，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。實際上就是根據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧的名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計了大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的結果，再與五行、八卦、日幹和時幹聯繫在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日幹和時幹聯繫在一起時，存在主觀性，沒有科學依據。之所以佔卜術的成功率只在七成左右，主要是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為了提高卜卦的成功率，只好依靠佔卜者的經驗和隨機應變。
2）佔卜的方法：易經所採取的佔筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為了彌補因佔卜手段的隨意性，只好由佔卜人採取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們採取的手段。諸如說模稜兩可的話，例如：
「父在子先亡」。這句話有兩種理解：1）父親健在，兒子死了；2）兒子健在，父親在兒子之前死了。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被認為看的太準啦：「他的父親早就死羅！」
總之，易經佔卜術雖然有一些科學根據，但許多是騙人的，所以，是科學和騙人參半。佔卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。

易經裡寫的啥呀?

易經是中國最古老的一部佔術原著，也是中國傳統思想中自然哲學與倫理實踐的根源。
易經這部書，古時稱為周易或易。「易」字是由晰蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明「浩瀚宇宙中所產生的變化」，一為「在周朝所滸的易佔之書」，另外易經一詞乃是在宋朝以後才出現的。
在易經這部書中，系將萬物分為六十四種不同的形態，而後以佔卜者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運，其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的十翼（對易所做補充說明的十篇文章），而十翼最重要的部分則在以解釋易經
哲理的繫辭傳。
易經的基本哲理乃為陰陽。陰代表女性，柔順而消極；了則代表男性，剛強而積極。陰陽交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到八的自乘，等於六十四卦。
易經的雛型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。
殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來佔卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行以蓍草佔吉兇，謂之佔筮。佔卜的結果，由朝廷細心保管。其後，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加經編纂，就成為易經的雛型了。 易經的雛型完成之後，佔筮就不再為朝廷所獨佔，而普及各地的諸侯與士大夫階級。以後，佔筮的儀式就盛行於各種場合。 佔筮普及以後，極需要一本專解釋的書。由於易經中的用辭艱深難解，必須有統一的解釋，意義才不致發生差異。因此，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、繫辭傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易經哲學。 後來，儒學被尊為國家的正統學術，易經遂被尊為儒教之經典，而高居於六經（易、詩、書、禮、東、春秋）的首位，成為中國傳統學術根源。然後，由於宋代新儒學的興起，易經更被視為形上學的主流，極受重視。
但是，根據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼則是孔子所作.

佔卜術的種類有多少?

「佔卜術」是古代用以預測未來，或者對未知事件進行預測的一種法術，與星相術等有相似之處。古往今來，很多人傳習此術，歷經多年的繁衍，形成了許多種類以及派別，而且不同時期其分類也不盡相同。1．唐代，主要有陰陽、佔夢、相宅、九宮、祿命、葬術、相術等；若加上被列入官佔的佔候、龜卜、易佔、五兆等，則唐五代的佔卜術大約就有了十二種左右。2．五代末期的後周時，這些佔卜術主要被分為五類。後周太祖廣順三年的詔書中，除天文佔和太一雷公式二類之外，其他的佔卜術被歸為三類，即時日、佔筮和五行，五類即指天文、太一雷公式、時日、佔筮和五行。大概在這時候，陰陽等選擇術都歸人了「時日」；龜、易、五兆等歸入「佔筮」，其他相宅相面、葬術、祿命之類就都歸人「五行」了。而且詔書還說：「其諸時日、五行、佔筮之書，不在禁限。」這與唐初唐太宗的詔書中禁止「雜佔卜」的意旨就大不一樣了。這種時代風氣的變化，同時也帶來了佔卜類型的變化。

周易佔筮與塔羅牌的異同

周易的佔卜跟多是在於大事及大的趨勢，而且對於所聞訊的事件給出的是結論 即吉 或兇 對這個研究不深 具體所需要的東西不太清楚 至於來源麼 是來自於中國道教 對於天地推演的一種模式 其宗旨是 大衍之數五十 去其一而為四十九 就是天地之間萬事萬物都不過大衍五十 因為有了五十中遁去之一 則產生了諸多變化 周易就是試圖測算和把握這個一的去向，從而知曉命運的走勢
塔羅源自古代埃及 也有一種說法是源自古羅馬 這個不可考 但是其發展壯大是在吉普賽人手中 作為佔卜道具 塔羅牌有著比較具體的優勢 是 塔羅牌給出的是過去 現在 將來的可能 三種 對過去和現在的闡釋 得出將來可能的走向 塔羅牌是指導 不是命運的最終解釋 這也是塔羅牌在佔卜中相對準確的原因 而且塔羅牌的佔卜大多依賴於佔卜者本身對牌和形式的理解 感悟 這也就是所謂佔卜師靈力強弱的分析

解析佔卜的含義是什麼?

佔卜，卜先於佔，是把龜甲或獸骨鑽孔，然後用火烤，依據所呈的裂紋形狀來推斷吉兇，也稱為龜卜。佔是用蓍草數目變化的程序得出卦象，推測兇吉，稱為筮或佔筮。殷墟出土的甲骨文記載了許多命辭、佔卜的日期和佔卜者的名字，還有兆辭、驗辭。在周朝，則出現了佔卜的典籍《周易》，並形成以八卦為中心的佔筮理論。

筮的意思

筮的意思：以八卦用類似數學的方式作佔算，見於《周易》：「易卦用蓍也」。
拼音：shì。
筮本是用草木類預測。後來指稱擴大了，廣義的筮即起卦手段，也包括非草木類型的起卦手段。