山東境內非遺（打卡山東非遺跟著這些民俗文化遊齊魯）

2023-10-13 21:26:45 2

民俗旅遊是最能融入當地民間文化的一種方式，在相互欣賞文化差異所帶來的愉悅時，也能更好的體驗腳下這片土地的鄉土人情。

下面跟著山東這些國家級非遺民俗，來一場漲姿勢的深度遊吧！

1.祭孔大典

坐標：濟寧曲阜

時間：9月26日至10月10日

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而在孔廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇蹟。這場大型廟堂樂舞活動，亦稱「丁祭樂舞」或「大成樂舞」，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，於每年陰曆八月二十七日孔子誕辰時舉行。

現在的祭孔大典從9月26日持續到10月10日。

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祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒後第二年，魯哀公將孔子故宅闢為壽堂祭祀孔子。漢高祖劉邦過魯，以「太牢」祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。清朝僅乾隆皇帝一人就先後8次親臨曲阜拜謁孔子。

2.泰山石敢當習俗

坐標：泰安

「石敢當」習俗分布的地區十分廣泛，以山東泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。它的主要表現形式是以小石碑（或小石人）立於橋道要衝或砌於房屋牆壁，上刻（或書）「石敢當」或「泰山石敢當」之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。

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石敢當習俗起源於上古時期的靈石崇拜，先後經歷了早期石敢當的萌芽階段、石敢當的變異階段和興盛階段三個時期。明代以後，石敢當信仰與東嶽泰山崇拜緊密結合，由「石敢當」發展到「泰山石敢當」，其功能也經歷了從最早的「鎮宅」到「化煞」再到「治病」、「門神」、「闢邪」、「防風」等的轉變。在歷史的演變過程中，關於石敢當的神話故事也在各地演繹成多種版本。

3.胡集書會

坐標：濱州惠民縣

時間：農曆正月十二至正月十六

「胡集書會」是興起並紮根於惠民縣胡集鎮的一種曲藝集市盛會。據民間傳說，至今已有三百多年的歷史。最早源於曲藝藝人的競技活動，後逐漸演變為以聯誼為主、具有習俗性質的自發性民間曲藝交流活動。書會上有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板書、評書、渤海大鼓、山東快書、山東琴書、漁鼓書等曲藝表演形式。

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每年農曆的正月十二為胡集書會的「偏節」，十五為「正節」。每逢書會，藝人們於十一日晚前趕到胡集，借宿在村民家，集體進行「望空」、「報門」等聯誼活動，次日早８時至下午１時，聚集在鎮東南的乾溝附近，擇地演唱。附近群眾及各村的「請書」代表輪番前來觀看，選定藝人及節目後，拿走藝人的樂器以表示成交。從當日晚至正月十六，藝人在約請演出的人家或單位連演４天，所得報酬頗為豐厚。

4.淄博花燈會

坐標：淄博張店

時間：農曆正月十五

淄博花燈是特色傳統手工藝品之一，元宵節節日習俗；淄博市也是中國傳統花燈的故鄉之一。淄博元宵燈會歷史悠久，在清代就已聞名全國。淄博花燈的類型很多，大致可分為傳統花燈和現代化燈兩大類。傳統花燈包括民間工藝燈、彩樓燈、彩棚燈、迷宮燈、樹燈、水燈等；現代花燈包括機械座燈、故事燈組、流動花燈及流動燈車等。

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1985年春，中央電視臺著名節目主持人沈力一行，慕名前來這裡採訪元宵燈會，親身領略了淄博花燈的魅力和齊國故都豐厚的文化底蘊，不久，淄博花燈便與自貢花燈並駕登上了央視「九州方圓」。從此，淄博花燈譽滿神州、名揚四海，進而有「南有自貢恐龍燈，北有哈市冰雪燈，東有淄博鬧花燈」的說法。

5.漁民開洋、謝洋節

坐標：榮成、日照、即墨

時間：農曆三月十五至二十三之間

「開洋節」是漁船出海時，漁民祈求平安、豐收的民俗活動。「謝洋節」則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海的民俗活動。這些活動的原始意義是希望神靈保佑出海能一帆風順，滿載而歸。作為表達漁民內心祈望的一種精神性活動，開洋、謝洋節以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有多種文化內容，同時表現出娛神和娛人的特性。

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榮成市院夼村的地理位置與氣候十分獨特，每逢穀雨的節氣，深海魚蝦便會遵循季節洄遊的規律湧至院夼村南的黃海近海水域，當地因此流傳著「魚鳥不失信」、「穀雨百魚上岸」的說法。院夼漁民特選擇穀雨日祭海，以表達虔誠之意，祈求龍王的庇佑。日照沿海一帶傳說農曆六月十三是海龍王生日，屆時漁民們聚集在龍王廟舉行祭拜活動，同時安排來年的漁業生產；即墨市田橫鎮周戈莊村的上網節又稱「祭海」，是當地漁民的盛大節日。

6.漁燈節

坐標：煙臺

時間：農曆正月十三、十四

漁燈節是煙臺沿海漁民特有的一個傳統民俗節日，它流傳於煙臺地區的山後初家、蘆洋、八角等十幾個漁村，至今已有五百多年的歷史。農曆正月十三、十四午後，煙臺沿海漁民從各自家中出發，抬著祭品，高舉彩旗，一路燃放鞭炮，先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，再到漁船上祭船、祭海，最後到海邊放燈。

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除了傳統的祭祀活動，在廟前搭臺唱戲及鑼鼓、秧歌、舞龍等亦是漁民民俗文化的重要組成部分。鮮明的漁家特色，豐富的文化內涵，吸引著來自世界各地的遊客駐足。

7.泰山東嶽廟會

坐標：泰安

時間：3月31日至5月7日

泰山東嶽廟會是一種融宗教文化、商業貿易為一體的綜合性民俗活動，長期流行於泰安市的泰山東嶽廟。它源於民間的泰山崇拜意識及東嶽大帝、碧霞元君信仰，漢代初步形成，唐宋兩代得到發展，元明清及民國時期漸趨鼎盛。除祭祈活動外，後世逐漸增加了商貿、娛樂活動等內容，服務於來自四面八方的朝拜者。

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自宋代開始，將東嶽大帝降誕之辰農曆三月二十八定為祭祀日，由此形成東嶽廟廟會的固定會期。1991年的泰山廟會為期六天，與會者達一百二十萬人次。1992年泰山廟會擴大了規模，以紅門路為中軸線，南起白鶴泉，北到關帝廟，西臨普照寺，東至王母池，範圍達到一平方公裡，會期也延長至十天。

8.東鎮沂山祭儀

坐標：濰坊臨朐縣

時間：農曆二月（陽曆四月）

東鎮沂山祭儀，是歷代帝王對東鎮沂山的「望秩之禮」。商周之前，祭祀時間為陰曆二月，隋唐以後為陰曆的「立春」。民國以後，帝王的「望秩之禮」，演變為大型的民間沂山祭祀典儀，時間為陰曆四月初八。沂山祭儀，經歷了圖騰崇拜、山形祭祀、山鎮祭祀、封禪行典、嶽鎮海瀆祭祀五個階段。每個發展階段都透露出不同的文化信息,對傳承、豐富和發展我國民族文化具有重要作用。

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沂山又名東泰山，古稱「海嶽」（見《明史》）、「神嶽」（見《齊都賦》），素享「五鎮之首」之美譽。它是泰沂山脈的東主峰，位於山東省臨朐縣南部，是沂河、汶河、沭河、彌河的發源地，也是「龍山文化」的發源地。

9.抬閣（芯子、鐵枝、飄色）

坐標：淄博周村、淄博臨淄、章丘

時間：傳統節慶活動期間

抬閣又稱「抬角」「抬歌」「高抬」「撓閣」「腦閣」「高裝」等，是傳統節慶活動中的一種民俗巡遊表演形式。抬閣起源於中原地區的迎神賽會活動，後逐漸傳到東南沿海及西北地區，在清代盛行一時，流傳過程中與各地具體情況相結合，形成不同的特色。抬閣熔繪畫、戲曲、彩扎、紙塑等藝術於一爐，造型優美，畫面壯觀，為廣大群眾所喜聞樂見，長期在民間盛行不衰。