長頸鳥啄面相（面相鳥嘴是什麼樣子）

2023-10-14 14:10:09 2

我們雙眉之間的豎紋在面相學裡有什麼意義嗎?男女之間有什麼不同嗎?_百...

這個標題所述的內容在學術上講，應該是屬於面相學裡面的東西，眾所周知，面相學是我國的傳統文化，歷史悠久，其最早記載於《禮記》之中，《禮記》此書據傳是孔子率領其麾下七十二弟子所著，其書共二十卷四十九篇，這上面主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想。

再申明一下，這不是所謂的迷信啊什麼的，其實在我們中國就有很多例子了，比方說越王勾踐在範蠡的輔佐下，臥薪嘗膽，三千越甲吞吳國，而在此之後，範蠡深知越王其人只可以共患難，不可同富貴。遂攜西施泛舟於江湖，遠離朝堂之紛爭而去。他是怎麼知道的呢？範蠡的原話是：「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂」而後來的事實也確實是如範蠡所言。

其實我覺得這是前人總結出來的一些經驗，俗話說相由心生就是這個道理。雙眉間的豎紋代表什麼？

雙眉間的豎紋因人而異，而同時這也是面相學中的一部分，我們有時候看小說的時候會看到這麼一句話：「眉宇之間，英氣畢露。」說的其實就是此人的眉宇之間給人的感覺。每個人的雙眉之間豎紋不一樣，所以代表的意思也不一樣，我就簡單跟大家說說分別代表著什麼意思。

1、雙眉之間豎紋為一，斬子劍之相——面相學認為，有著這種面相的人乃是天煞孤星，上克父母高堂，下克夫妻兒女，特別是在後代子嗣的方面，常常是求而不可得也。凡事必有陰陽兩面，這種人的性格一般都有一股無所畏懼的勇氣，在創業方面有著其他人難以企及的執行力以及信念，所以也比較容易獲得成功。

2、雙眉之間豎紋為二，雙雀之相——此類人不達目的誓不罷休，為達目的不擇手段，頗有一股寧願我負天下人，莫要天下人負我之感。那自然，這種人也比較容易獲得事業上的成功，俗話說慈不掌兵，義不掌財，商場如戰場，而其在這種場合會有著一般人難以企及的手段。但同時，若處於弱勢狀態，或者說是遇到什麼困難，那麼便會牆倒眾人推，因為此性格得罪的人決然不會在少數。

3、雙眉之間豎紋為三，川字之相——有此相之人，若為男士，則在工作上必然順風順水，在日常交往中人緣也甚好，而且川字可聚勢，不管是財運亦或是氣勢都會逐步積累，這種面相是正宗的成功者之貌，但在夫妻反方面會有問題，嗯.......簡單來說也就是比較克妻。

4、雙眉之間豎紋為四及以上——此類人一般性格都比較中二，同時也會比較大起大落，因為沒什麼心機，喜怒形於色，所以在事業上會沒什麼大成就，但在日常生活中絕對有很多人願意與其相處。

總結:在這方面男女之間的差異不大，一以貫之就可以了。眉宇之間的這個深紋只能說是面相學中的一小部分，並不算代表著最終結果，最終結果除了眉宇之外還要看其他方面的東西，順帶一提，諸子百家裡面有個「名家」，他們的學術傳承很多都是關於這方面的，還有可以看出一地之氣勢啊，一山之龍脈啊什麼的，到現在的話貌似是被道家給慢慢吸收，從而退出歷史的舞臺。

雖然進入了現代社會,但還有相面「先生」,那麼,什麼叫相面術?

相面術，是指根據人的面貌來判斷人的性格，考察人的健康，揭示人的經歷和預測人的命運的一種方術。

相面術起源很早，在春秋時代已經很為流行了。《左傳•文公元年》記載：「元年春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：'谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。』 」這段話表明，公孫敖請叔服給兩個兒子看相，叔服相面的結論是：谷這個兒子會供養他，而難這個兒子會給他送終。

叔服還說，谷的子孫必定會在魯國興旺起來，依據是谷的下頜豐滿。後來谷的兒子果然成為魯國的賢大夫。另《史記•越王勾踐世家》記載：「範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：'飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可共享樂。子何不去？' 」範蠡從越王勾踐「長頸鳥喙」的面相判斷出其「可與共患難」而「不可與共享樂」的小人性格，以此來勸說文種歸隱，文種未從，不久果然為勾踐所殺。

到了戰國時代，關於相面的記載就更為多見，並且，相面術也開始系統化，有人專門創作了《相人》24卷。相面術在中國源遠流長几千年，形成了一套相對嚴整的理論系統和較為豐富的經驗體系，對民間風俗、科學文化乃至歷史事件都產生了很大的影響。人們將相面作為日常生活中判斷禍福以趨吉避兇的不可或缺的重要輔助手段，特別是每逢婚嫁等大事，往往都要請相士來相看一番。相面術還和中醫的辨證論治有著密切的關係，「望」和「聞」的診察手段與相面就有著很大的共通之處。據《隋書》記載，隋高祖楊堅曾經聘請著名的相士來和給他的各個兒子相面，來和說：「晉王眉上雙骨隆起，貴不可言。」後來晉王即被定為太子，也就是後來的隋煬帝。楊堅的這種選擇雖然未必是完全由此確定的，應當說在某種程度上是受其影響的。

時至今日，相面術在社會上和民間仍然較流行，特別是在廣東及港、澳、臺等地，相信的人很多，可見古已有之的相面術其影響力不容低估。

什麼是面相學,淺談中國面相學

'面相學是一種透過觀看一個人'面部特徵'的方式來論命的學科。大家都聽過，有一句話說'相由心生'，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來。面相就是人臉所表現出的景象。
面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格和健康，從而推測一個人的命運。現今面相學融合西洋解剖學，[1]最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再依據流年細論，並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的「五行」來分類)相絕對不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。
面相學
面相的記載很早。《禮記》載：「凡視上於面則傲， 下於帶則憂，傾則奸。」又如勾踐平吳之後，範蠡深知勾踐為人「長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂」，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是「骨鼻劍脊」；項羽乃「目有重瞳」；周亞夫是「縱理入口」，縱理即法令，相術謂縱理入唇為餓死之相；劉秀則是「隆準日角」。
宋朝的蕭注稱王安石「牛目虎顧，視物如射。」如能定眼注視太陽，認為是一種貴相。例如《百家詩話》：記載陳瑩中「嘗入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目視日久，不瞬。瑩中私謂同省曰：『此公視日不瞬，真貴人也。』」《浮生六記》的作者沈復也能「張目對日」。
曾國藩天生一對三角眼，人見人怕。曾國藩本人亦精相術，例如曾氏稱江忠源，「此人必立名天下，然當以節烈死。」曾的日記中還記載相人口訣：「邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，立意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在言語中。」《清稗類鈔·方伎》記有《曾文正好相術》。
記得以前有一次我去朋友家，在她家樓下聊天的時候，突然看到一個人走進她家公寓的樓梯間，我就說：『那個人看起來好像壞人！'朋友就說了：『你真厲害，他剛從監獄出來呢！'其實，那麼遠的距離，我是看不清楚那個人的相貌，但是從他的輪廓與走路方式看，確實非善類。
上面就是告訴大家，一個人的『相貌'是具有吉兇的。個性良善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相。不過，反過來講並不一定成立喔。有一句話說『面善心惡'，就是說看起來『善良的臉'，心地卻是邪惡的；又有一句話說『面噁心善'，則是說一張看起來『邪惡的臉'，但其實心地是善良的。總之，面相判斷是需要專業的，並不那麼容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析。但並不能全面用直覺來判斷一個面相的吉兇，還是需要專業命理分析。
比較重要的面相分析工具很多，其中最重要的有『五官'、『三停'與『十二宮位'這三種，分別敘述如後。

看這男的面相

標準的屌絲貨。

水鬼是什麼樣的?

「水鬼」俗稱「水猴」，中國民間傳說中一種潛伏水中的怪物，遍體長毛，紅目黑面，據說是溺死水中的人的冤魂所化類似倀鬼的鬼怪，必須以溺斃一人來代替，入水力大無比，上岸則無縛雞之力，常變化各種物體於水中吸引人靠近，乘機將人拖入水中溺死。
另外日本也有被稱作「河童」的水鬼：
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川?富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和衝繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
一、河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上遊，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲泛濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裡，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣筑後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裡放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（註：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）
二、河童人形化說
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番騁約澳瘟肌⑵槳矔r代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）裡，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裡，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋梁基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，幹隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）
河童的特徵
全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有粘液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。
手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來划水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。
頭：披頭散髮，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍色。
眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。
鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。
口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。
龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
屁股：據說有三個屁眼，不知道是用來幹什麼？
，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裡的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個喜歡惡作劇的妖怪。 河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度遊泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。
中國古籍中的河童
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是日本的河童。日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。
日本文學中的河童
透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的型人物，能夠引領人們進入神奇的烏託邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中巨細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它們特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏託邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人註定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。
河童木乃伊的發現
河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬裡的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視臺的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裡頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎

22歲,遺傳我爸的,嘴巴有點突出,某個角度看像鳥嘴,致使法令紋也較深...

沒必要整容，還是不錯啊