易經五行講解（五行是易經的內容嗎）
2023-10-16 20:06:39 2
劉恆講怎樣學易經,周易基礎知識什麼是五行(
五行是古人對宇宙自然的五個角度的歸類，是人類對真實宇宙的正確認知，五行不是五種事物。例如五行的木，在天為風，在人體為肝膽，在肢體為變動，劉恆認為木性善動，故風從天降、飛揚鼓坼之季，即屬於木；五行的火在天為熱，在人體為心。五行在天為「風寒暑溼燥火」六氣，在地為「金木水火土」。
五行和易經有什麼關係
五行是指金木水火土，是一種思維，古人人為五行是組成世界的五種基本元素，他們相生又相剋。
易經是一本書，兩者沒有直接聯繫，但易經中的八卦對應有五行關係，也就是說易經這本書中有運用五行的概念。
三分鐘講清楚四象和五行的關係,易經風水知識
我們都知道五行是指金、木、水、火、土五種物質，而五行對我們的一生會有著重要的影響。請繼續往下看:
陰陽和五行的關係是怎樣的
論陰陽與五行關係
「天地之間一氣而已，唯有動靜遂分陰陽；有老少、遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陽少陰。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，乃陰陽老少、木火金水衝氣所結也。」這裡非常明確的指出了陰陽、四象和五行的關係：五行就是四象的另一種表述方式，也就是說五行是由陰陽形成的，即陰陽生五行。
另外，從一些易學大家對四象的論述中，也能看出四象與五行的關係：如宋•劉牧《易數鉤隱圖》中：孔氏疏謂「金、木、水、火稟天地而有，故云『兩儀生四象 』。土則分王四季，又地中之別，（故）惟雲四象也。」這段論述中非常明確的指出了四象與五行的關係：即四象就是五行中的金、木、水、火。還有很多易學大家認為，四象在時間上為春、夏、秋、冬四時，在空間上為東、南、西、北四方，在六神上為青龍、朱雀、白虎、玄武；如高亨在《周易大傳今注》中講：「少陽，老陽，少陰，老陰四種爻乃象四時，八卦由此四種爻構成」。無論是春、夏、秋、冬，東、南、西、北，還是青龍、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是說五行中的金、木、水、火為四象。
而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土為混合物，所以古人以土為髒，在人體類象上以土代表腸胃消化系統。正因為土中什麼都有，因此才有「萬物土中生」的說法，也正是如此《易經》上以坤為母。土在五行中是個特殊元素。在最原始的演變中是兩儀生四象，沒有土，此時四象在時空上各自佔具了相應的位置。而後在四象擴大自己所佔具的時空中，四象間相互交匯，而交匯處便成了混合物，這便是土。中央是四象匯集之處，四象都交匯於此，故土居於中央；而四隅是四象中的每兩項的交匯處，故土又寄於四隅（所以四隅的地支都有一個是土，居於四隅的地支除亥水外都藏有土）。
可見，五行是四象的另一種表述方式，四象是由陰陽生成的，故五行也是由陰陽生成的。陰陽和五行是同一哲學體系。
陰陽生成五行後，五行便成了構成宇宙及宇宙中萬事萬物的五種最初、最基本元素，所以五行第一個含義就是五種最基本的元素。五種最基本元素有各自不同的性質，故五行又代表五種性質，因此五行的第二個含義就是五種性質。五行是由陰陽生成的，而陰陽者乃動靜之機，陽的最初性質為動，陰的最初性質為靜。一個要動，一個阻礙動，「動」只有受到阻礙才會產生不同形式的動,如一個運動的物體只有受到阻礙才會做減速運動，才會有減速運動的這種運動形式--正因為陰陽的共同作用才產生了五種不同形式的動--五行；五種不同形式的動，自然會有五種不同的性質。世上萬物的性質都是運動的結果。所以五行的第三個含義就是五種運動（此時五行的「行」是運行之意），或者說是五種動能。《周易》上對乾卦的解釋中有這樣一句話「天行健，君子以自強不息。」這句話中的「行」就是運動的意思，代表動能。《三命通會》云：「五行者，往來乎天地之間而不窮也，故謂之五行。」可見，五行代表五種往來於天地之間的動能。（所以，把五行單純的理解為五種物質，是非常片面的。如不能把「金」單純的理解為黃金或金屬，不能把水單一理解為我們日常生活中所喝、所用的水……）。
宇宙中的物質，相互間最大的關係就是動能。正如哲學上所說，運動是物質的特性。宇宙中的物質，自身和相互間的性質與關係，都來自於運動，也是運動的不同表現形式。而在《周易》上用來表示運動和動能的就是五行，通過五行的生克來表示運動的去向和動能的轉化形式。
陰陽與五行
中國古代哲學認為：「天降陽，地出陰，陰陽合而生五行」（《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原於陰陽之氣，陰陽二氣相互作用而產生五行。「陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉」，「五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性」（《御纂性理精義·卷一》）。醫|學教育網搜集整理「陰陽之為五行，有分而言之者，如木火陽而金水陰也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆陽，而乙丁己辛癸皆陰也。以此推之健順，五常之理可見」（《御纂情理精義·卷十》）。即太極生陰陽，陰陽化五行。就五行之陰陽言，木火屬陽而金水土屬陰，而五行之中又各具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。
世界本原一氣，氣之動靜而為陰陽，氣為陰陽之體，陰陽為氣之用。陰陽合和化生五行。所謂「有太極則一動一靜而兩儀分，有陰陽則一變一合而五行具」（《御纂性理精義·卷一》）。總之，「本是一氣，分而言之曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行。五氣即二氣，二氣即一氣」（吳澄《吳文正公集·答人問性理》）。一氣分陰陽，陰陽生五行，陰陽五行均為氣之消息變化。
五行的解說
五行是我國古代哲學理論，屬於古人對物質的屬性及其相互關係的認識範疇。醫學中的五行學說則是古代的樸素唯物，自發辨證的思想方法與醫學實驗的相結合。「五」指木、火、土、金、水五類事物，「行」是運動。這個學說是以五行的屬性，聯繫人體的臟腑器官，並通過五臟為中心，運用「相生」，「相剋」，「相乘」，「相悔」的理論來說明一些生理現象和病理變化，用以總結臨床經驗。基本內容：以五行的屬性分別臟腑器官的特徵。如肝、筋、目屬木；心、脈、舌屬火；脾、肉、口屬土；肺、皮毛、鼻屬金；腎、骨、耳屬水等。以生克的關係說明臟腑器官相互資生和制約的生理現象，如肝能制約脾（木克土），但脾能資生肺（土生金），而肺又能制約肝（金克木）等等，以此來說明臟腑間有著彼此維繫，彼此協調生理活動的關係。以乘侮關係闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾，是木乘土，治療應採取抑木扶土法；治療肺氣虛弱，採用健脾補肺，叫培土生金法。由此可見，五行學說貫串於醫學的各個方面，並包含著古人的一些寶貴臨床經驗，也是中國醫學的基礎理論。它強調事物間相互依存，又相互制約的觀點。對古代醫學的發展起了一定作用。
易經之五行之道,詳解!
《易經》沒說五行，謝謝
陰陽五行與易經有什麼關係?
陰陽五行是我們生活當中息息相關的，而陰陽五行在我們易經當中闡述的一部分，也是我們老祖宗對於宇宙磁場的一種總結。他歸納成木火土金水五種磁場和能量，在人體對應著我們的心肝肺脾腎，在一年當中，對於我們的春夏秋冬和長夏等等
周易和五行的聯繫
周易中的六十四卦來自伏羲創造的八卦。八卦分別是天、地、風、雷、日（周易中為火）、月（周易中為水）、山、沼。其中風、雷、火、水、山、沼都是有五行屬性的（佔卜時）。風屬性為土，（五行中木克土。）所以風遇林木失利。雷屬性火，所以雷電遇水失利。其他的我不太清楚了。
