作文：多一份思考，少一份盲目
2024-08-24 18:16:10
草木一秋，人生幾何。不要在盲目跟風中迷失了自我。小編收集了多一份思考，少一份盲目，歡迎閱讀。
第一篇：多一份思考，少一份盲目
荒誕劇《椅子》講述了一對老年夫婦為了等待一個人前來演講，不斷地往屋裡搬椅子，最後，滿屋的椅子「剝奪」了他們最後的生存空間。
按照現代社會的「規則」，有人演講，就需要有舞臺，舞臺下面需要有一大堆的椅子。於是乎，那對老年夫婦按照這樣的社會規則，這樣的社會傾向，不停地搬著椅子。在我看來，這是一種盲目，一種只知跟隨而不懂獨立思考的盲從。
生活在喧囂繁忙的現代社會裡，我們容易陷入迷惑，當看見大眾的言行走向，有人就會不知不覺或強求自己去「適應」這個社會，趕上潮流，做著別人做著的事，追求著別人追求的榮譽，但這根本就不適合自己。為了避免做這樣的無意義事，我們應當多一份思考，少一份盲目。
多一份思考，才能多一份自我;多一份自我，才能在歷史上留下更深的痕跡。從屈子的「舉世皆濁我獨清」的悲嘆中，我們看到了他潔身自好、不同流合汙的堅貞;從陶淵明的「不為五鬥米折腰」的不屈中，我們看到了他不慕名利、堅守自我的執著;從李白的「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的高呼中，我們看到了他你不趨炎附勢、瀟灑自在的灑脫······在洶湧的社會潮流面前，他們仍然保持獨立思考，於是他們活出了自我，至今，他們依然活躍在歷史的扉頁上。歷史的長河洶湧流過，人們記住的，往往不是顯貴的官宦，而是那些執著於心的人。在追隨潮流的風氣之下，我們要結合自己的實際進行獨立思考。追隨潮流本無可厚非，但若是盲目地追隨，我們就可能會做著自己不該做或者自己不適合做的事。因此，我們應通過思考來辨析他人所做之事自己該不該或者適不適合參與。古人就曾為我們樹立了好榜樣。文天祥，一心為國，在好友也叛國投敵之際，他清楚自己的志向，於是為國家甘灑一腔熱血。陸遊一生憂國憂民，但屢遭被貶，在求和的聲音越來越大之時，他清楚自己的信念，於是「位卑未敢忘憂國」，將個人和國家的命運緊緊聯繫在一起。草木一秋，人生幾何。不要在盲目跟風中迷失了自我。不管他人正做著什麼，不管社會正傾向著什麼，我們都應當始終堅持自己的想法，堅守自己的內心。
第二篇：多一份思考，少一份盲目
有一位朋友，把康德的一段話發給我：「康德曾說過，喜歡古典音樂的人只配做半個人，只有熱愛她的人才配做人。」再加上一句他自己的感觸：「話說得絕對了一點，那麼不懂得人呢?」這是一個很人權、很嚴謹、很學術的話題。因為，他首先涉及到得就是「配不配做人」的帶有戲弄性地炫耀，所以，我昨天的回覆，著重談了要如何尊重人權，尊重自由。
我看了他的回帖。我感覺他所說得「自由」，不論「前者」，亦是「後者」，均屬個人範疇;而我昨天所談及得「我更在乎自由」，乃是對他人而言，是「要尊重人權，要尊重自由」的引子。著重的是「尊重」二字。
今天談學術問題。嚴謹的說，音樂裡面不只是有古典音樂、流行音樂這類分法，還有功用音樂、嚴肅音樂、文化音樂、傳統音樂、現代音樂(十九世紀後至二十世紀)，現今的實驗樂派。真正學音樂的人是很嚴謹的學問人。
何謂「古典音樂」?概念模糊。指時期?那麼肖斯塔克維奇怎麼算?指類型?那麼利蓋蒂的《大氣層》算什麼?估計康德所言應是「嚴肅音樂」吧!
如果一個熱愛音樂的人，連音樂的基本類型、或者歷史時期都沒搞清楚的話，動輒引用邏輯、嚴謹的哲學語言來作分析是很容易混淆視聽的。尤其德國的哲學，最好用原文來說明，否則，在邏輯上就會有很多問題。
康德是十八世紀德國哲學家，天文學家，星雲說創立者，德國古典唯心主義創始人。
哲學是用來思考的東西，而不是拿到網上來說「康德」展示學術名詞的廣告。這位熱愛音樂的朋友，連古典音樂的範疇都沒有搞清楚，憑什麼來規定別人的審美?若說審美，應該知道這是沒有對錯可言的。他是否犯了數個邏輯基本錯誤?不知這位朋友是否對《西方音樂史》和《音樂審美心理學》做過深入研究?
另外，我看到他昨天發我的「古典音樂」，和今天所說的有關「音樂」的話，——這是兩種完全不同的概念。
後者是包括了所有的公眾音樂、世俗音樂、流行音樂、嚴肅音樂，是不分檔次不分人群的。我想，康德當年未必聽過《老鼠愛大米》吧!希望公眾都有高品位的音樂素質是美好的願望。但是，在他有這樣的希望前先要明確，他想要用什麼音樂來創造什麼樣的素質?音樂的功用性是否考慮過?
如果全部的民眾皆學習嚴肅音樂，那就不存在所謂的音樂中的精英文化和大眾文化之差異，那他為之驕傲的哲學從何而來?他之所以今天談論康德，是因為很多人對哲學這一精英文化不了解，而且也不需要了解，所以他可以憑此炫耀。
同時，他必須知道，儘管這個社會不需要、也沒有能力讓那麼多的人都去學習精英文化，但他們還是擁有存在的權利。大眾文化和精英文化一樣都有自己生存的理由，這點就決定了音樂的功能性。也就是說，熱愛「嚴肅音樂」的人，可以做人，喜歡「嚴肅音樂」的人也可以做人，不愛「嚴肅音樂」的人，也「配」做人。因為對於人的類型和對社會的功能性也有多種多樣，所以這裡就不再展開了。只是想要說明，哲學的論述一定要邏輯清晰。
最後，我想再說幾句。狂熱的音樂「愛好者」是一回事，「音樂學」家又是另一回事，兩者有著質的不同。要做音樂學家，首先要腳踏實地的去了解音樂學的基本常識，然後需要有嚴謹、勤奮、低調的學術精神，還要能經受「煉獄」一般的洗禮。要做音樂家，先要學會做藝術家;要做藝術家，先要學會做人。所謂的為人之道立於先，要德藝雙馨。憑他對汾陽路的熱愛，我尊重他，為他動筆洋洋灑灑如上的字。希望對他有幫助。
第三篇：多一份思考，少一份盲目
正值盛夏，天氣悶熱的讓人汗如雨下，也使人忍不住要闖紅燈，但是總會有一個奇怪的現象，沒有第一個人闖紅燈，就不會有第二個，第三個人闖紅燈;反之，第一個人闖了，剩下的許多人都會闖紅燈......這種事情是在整個江蘇是比比皆是的，是什麼原因驅動了剩下的人的行動自由呢?在政治上有一個專業的名稱，叫「從眾心理」。
在生活中我想只要是人都會遇到這樣的案例：比如說我們這些學生，在考場上奮筆疾書，老師說寫好的同學可以提前交卷，但是班上的那些尖子生就是沒那個勇氣，檢查了一遍又一遍，就是害怕自己第一個就去顯眼，這不是很搞笑麼?檢查完了，又檢查，再檢查就沒什麼實在的價值意義了;一道數學題，是老師做錯了，在底下聽的學生卻不指出來，生怕自己錯了丟人現眼，甚至有人還沉浸在老師那錯誤的答案裡，努力承認是自己錯了......生活中，的確有時候，我們更多餘的是盲目從眾心理，而少了獨立思考並且勇於指出的精神。中國人，需要這種精神!
且不提以往那些在國際上具有極大聲譽的著名什麼什麼家，也不提以往大家隨口便知的文化政治名人。簡單舉個例子，2013年高考逆天零分作文，這是我們這些莘莘學子都耳熟能詳的大事，一個普普通通的高中生，在高考作文上寫出了當今中國的腐敗之處，引起了全國的極大轟動，雖說剛開始閱卷人憤怒不堪，給他0分的懲罰，可是大家不要忘了，中國，已經步入現代的，明智的，偉大的時代，不再是以前那個世襲制，昏庸的帝王統治的落後的國家，而後經過慎重考慮，我國的確有這些腐敗之處，而那個高中生憑著敢怒敢言，敢於獨立思考並且堅決指出的精神，被全國最高學府-北京大學錄取。我不知道大家看了這個消息以後心情怎麼樣，反正我的心情是激動的，中國的強國夢，少不了這種精神，少不了這種敢於獨立思考，不盲從的精神!
中國，是個社會主義國家，美國，是個資本主義國家。這兩國，我可以斷言，在未來的某一天，中國一定可以與美國抗衡!是因為中華民族的偉大，是因為我們這些學生的努力和堅持，更少不了我們克服盲從，敢於說真話，敢於獨立思考的精神。讓我們一起努力，勇於說真話，勇於思考，為中華民族的未來貢獻一份份屬於我們自己的力量!
