周易上經否卦的啟示（周易天地否卦詳解）

2023-11-08 04:43:05 4

天地否卦詳解

《易經》第十二卦 否
否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，「否」。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：「大人否亨」，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：「包羞」，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：「有命無咎」，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
否卦，（白話詳解）：
天地否卦的象徵意義
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味著互不交往，不與外界發生關係，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。「否」卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：「物不可終通，故受之以否。」永遠通達是不可能的，所以會有阻塞，所以接下來講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，「否」；君子以儉德闢難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。否卦象徵閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。「否」的意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來，前面亨通了，博大了，太平了，由於達到了極點，所以物極必反，出現了否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極其連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成了天在地上。這本來是自然的真實情形，怎麼會代表極不吉祥的意思呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？
君王怎麼與民眾不一條心了呢？這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是慾壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為欲望這條溝是什麼東西也填不滿的。下面我們便分析一下泰極否來之後該做些什麼吧。
否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
天地否卦辭釋義,本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。
天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這種情況違背了人類的需求。
佔得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業方面，是「大往小來」，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收穫很小。在做事方面，「君子以儉德闢難，不可榮以祿。」也就是說，這時候君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要注意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。
在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並得到他人的幫助，理想才可以實現。
佔得此卦者，不宜外出，否則會遇到不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。
在婚姻方面，因為互不交往，陰陽相背，這體現為夫妻不合，兩個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。
因為「否」字由「不」和「口」所組成，所以佔得此卦者，還要從飲食上多加注意，不要胡亂吃東西，以免造成消化不良，阻塞不通。還要注意，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而沒有人道，不利於君子堅持正道，大的離去，小的來到。
彖辭的意思是：「否之匪人，不利君子貞，大往小來」，這是天地不交感而致使萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國家就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。
象辭的意思是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏自己的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。
閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下，君子守正道只能吃虧，所以說「不利君子貞」。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬幹正道的事。可是時代不同了，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會採納他的意見呢？因為一點用都沒有。在當時的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再比如五代十國時期，都到了人吃人的地步了，道德還能起到治理社會的作用嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道了。這種時代是「大往小來」的時代。什麼叫「大往小來」呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來了，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來了是什麼樣子呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。所以在這種時期，君子應當「儉德闢難，不可榮以祿。」意思是說，小人得志的時候來到了，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由於是小人的天下了，自然就沒沒君子的位置了，所以君子在這種情況下要甘幹清苦，不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務，只能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過了小人的破害。不過隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這就是處幹泰極否來時，君子所應當做的。
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。佔得此卦要記住：
居祿不榮祿，謀高位未高。
自酬君子志，一進挺英豪。
去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。
彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。
天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發，此時著力又何妨。
否卦第一爻，爻辭：初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。爻辭釋義
茹：指根，為根莖相連的樣子。以：同「及」。匯，種類。
此爻辭的意思是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。
否卦第一爻人生啟示
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極為相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其匯。
徵，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，很難實現自己的報負，所以不可「徵」只宜「貞」。但是，初六陰爻雖於陽位，但是與九四有應，這指其與上層權勢人物有關係，所以只要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。
佔得此卦者，要知道自己所處的環境非常不利，不可有所動作，但是，你要注意去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的朋友，在你需要的時候，他們才會全力以赴地幫助你。在這種閉塞不通的時候，不可盲目前進，要引退而守持正道，這樣才能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有「拔茅，茹以其匯」，而否卦的初爻也有「拔茅，茹以其匯」。不過此一時，彼一時，此處的「拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣了。泰卦指的是天子徵討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。
這就好比三國中天下義士驅逐董卓。如果成功而堅持正道，肯定是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不無道理。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。佔得此卦者，要記住這個爻訣：
守靜而株退不宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦第二爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。
否卦第二爻人生啟示
六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。由於其柔順安守，很容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，肯定會歸附過去；若是君子，則避而遠之。
唐代著名的天文學家僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削髮為僧，法名一行。後來，他測量子午線，編訂《大衍曆》，在科學領域中取得了自己的成就。佔得此爻者，在單位裡可能出現小人當道的情況，由於你德才兼備，所以他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，雖然當下不得勢，但是結果會吉祥亨通。
泰卦的二爻是「包荒」，包容八荒，何其氣魄！而此時卻是「包承」，包容承受，何其的膽怯！不過不這樣不行，因為小人得志，大人只得受氣。只有忍辱負重才能躲過災難。不過九五的君王完全明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常明白時局的狀態，所以六二會亨通。
這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏家族手中，當時的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這件事了。魯昭公為了保存自己，只得在季平子面前忍氣吞聲。不過這位魯昭公因「鬥雞之變」終幹忍不住了，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出了魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。所以在此告誡人們處於這種情況時要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。佔得此爻者，要記住：
否塞臨時利小人，大人處正也無屯。
孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。
居下為身計，為當曲奉承。
大人堅自守，雖否亦亨通。
時下亂意緒，可求不可圖。
驀地清風白，一場歡笑娛。
否卦第三爻，爻辭：六三：包羞。
六三：包羞。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：忍受羞辱。
否卦第三爻人生啟示
「包羞」一詞指的是包藏羞辱。佔得此卦的人，應該遠離小人。如果必須要與小人共事，也要容忍他人對自己的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。
六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：「包羞」，位不當也。就是說招致羞辱，是因為此時處的位置不正。
佔得此爻者，因為位置不當，會遭受羞辱，但是要隱藏於心，不要表現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於自己的工作。要調整好自己的情緒，修訂或重新制定自己的計劃。如果你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關係，使其和諧共處。
這裡講了時代變壞的一個現象，就是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為什麼在六三隻寫了這兩個爻辭呢？因為乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受之象，所以會「羞」六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，所以有「包」的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說「包羞」。
六三：包羞。佔得此爻者，要記住：
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦第四爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。
九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋義
疇：同「儔」，是指同類或眾人。離：同「麗」，附麗或依附。
本爻的意思是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。
否卦第四爻人生啟示
佔得此爻者，意味著經過一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好了，可以開始一展身手了。如果你原來的事業因為小人當道而停止不前，現在可以回到它原來的軌道了。如果你是農民，可以耕種自己的土地，如果有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。當然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有益的。你要尋找志同道合的人，大家相互依附，這樣會謀求到幸福。
這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠了楚國。在這種小人當道的情況下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每天給人的感覺是不理政事，吃喝玩樂。許多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：「有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？」楚莊王一聽，就對這個臣子說道：「三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。」後來，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。
九四身為重臣，得到了君王的授權。
授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己相應的初六來成就這件事，終於得到了成功，所以「疇離祉」。也就是說清理君側成功了，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，所以有行動威猛、出風頭的意思。可是他得到了君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不會有過失。
九四：有命，無咎，疇尚祉。佔得此爻者，要記住：
把命持權日，威名大振通。
用者無咎吉，君子幸時逢。
窮達皆天命，何須更怨尤。
得時行正道，福祉及朋儔。
否卦第五爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。爻辭釋義
休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最大特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂
本爻的意思是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以「不久將要滅亡，不久將要滅亡」，這樣的警句來提醒自己，才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
否卦第五爻人生啟示
九五這一爻是君主之位，而且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：「大人之吉」，位正當也。
這就是說，之所以出現了「大人之吉」，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦到這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底結束了。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少了，遇到的困難也開始減少了。這個時候，一定警惕自滿的情緒產生。而且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，一定要居安思危，防止再發生類似的事情。不管形勢怎樣緩和、有利，都不能掉以輕心。
經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是因為九五居位中正得當。
此時，君王身邊的小人終於被除掉了，所以說「休否」。也就是說小人開始沒有市場了。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。「其亡其亡，繫於苞桑」是一首很古老的古歌。意思是說「要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。」是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國家才能長久。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。佔得此爻者，請記住：
危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。
晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。
人當先事慮，防患未然時。
身不安，心不安。
兩兩意相看，憂來事卻難。
否卦第六爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。
爻辭釋義傾：指傾覆。
此爻的意思是：閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。
否卦第六爻人生啟示
否卦發展到上九，閉塞不通的局面已經到了盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這就是人們常說的「否極泰來」。佔得此爻者，大有苦盡甘來之象。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有後來的「傾否」之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告訴人們，閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最終的勝利。有道是：「誰笑在最後，誰笑得最好。」
至此，小人之路已經走到了盡頭，所以「傾否」。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來的意思；泰卦的上六則是講泰極否來的意思。否泰的變化充滿了辯證推理，是以運動的觀點看問題，這正是《易》的主旨。
否卦卦辭告訴人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭則是告訴人們怎樣隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠懂得否泰的道理，將會使人受益匪淺。
上九：傾否；先否後喜。佔得此爻者，要記住：
蹇後道還通，否過終成泰。
一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。
從此自然臨大造，更無一事掛

周易否,否之匪人,不利君子貞,大往小來

你好。
這是【天地否】卦的卦辭。
否卦，陽卦（乾）在上，向上升；陰卦（坤）在下，往下降。上下不交。故稱【否】
【匪人】：同非。卦中：三為人位，而陽爻稱人，三爻位，在否卦中是陰爻，又在坤卦的重重陰爻之上，是不可以人道者也。故常常變以小人而稱，而稱【匪人】。
【君子】在九五位。
【貞】：固守。
【否】：坤卦，陰爻上升，稱為陰長（zhang)之時。與下二爻陰，進而滅陽。故言為【否】。
【之】：這，之辭。
否卦的下互（二爻、三爻、四爻）為震象，不利君子貞，就是說五爻位不宜守正；上互（三爻、四爻、五爻）為艮，動而變旅。則陰不上行去消陽。
【大人】：五爻為大人，又稱君子。以大人不說升降之事，為大往小來。
【否】卦，陽外、陰內。與【泰】卦相反。
祝你好運。

《易經》否卦,變爻九四,求有緣的老師解卦,對姻緣指點迷津!

泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。

泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦

天地不交 泰極否來

《否》（下坤乾上乾）  第十二

小往大來不利君，天地不交難思春；

陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。

小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；

繫於苞桑位正當，否極泰來貫古今。

【譯文】否卦象徵天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。
《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然後用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向「美餐」（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然後，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死了！
人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之後，能善於觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。      
古希臘哲學家梅內德謨曾和一個詭辯家鬥智。詭辯家問你是否已經停止打你的父親了？」
這個鬥智遊戲中，梅內德謨不論冋答「是」還是「否」，都會使自己陷人尷尬的處境。問答「是」意味著他曾經打過父親，只是現在不打了；回符「不是」，則意味宥他從過去到現在一直在打父親。
但是，任何閒境，在兩難之外，還有第三條路。不被閒境限制眼界，就能跳出來。
看看梅內德謨拍案叫絕的回答：
「你的問題對我來說並不存在，因為自始至終我都沒打過我的父親。」一場兩難的困境，就被梅內德漠輕鬆地化解了。
在閒境中，要找到跳出窀圍的第三條路，皙學如此，生活亦如此。生活中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。但是，人生無死局，困境同樣有生路，只要我們找到第三條路，就能殺出重圍。
一爻變者,以本卦變爻的爻辭佔。
就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。
【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？
《象》曰：有命，無咎，志行也。
【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。
‍九四在六爻中已經過了一半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果九四、九五、上九志同道合，齊心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。如果你奉行了天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福氣。為什麼呢？因為這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）都能獲得福祉。

易經否卦,怎麼解卦,測愛情

否，就是敗的意思，愛情沒希望啊

天地否卦詳解

《易經》第十二卦 否
否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，「否」。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：「大人否亨」，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：「包羞」，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：「有命無咎」，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
否卦，（白話詳解）：
天地否卦的象徵意義
否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味著互不交往，不與外界發生關係，位置固定不變，按著陳規陋習辦事。「否」卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道
否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。
否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：「物不可終通，故受之以否。」永遠通達是不可能的，所以會有阻塞，所以接下來講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，「否」；君子以儉德闢難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。否卦象徵閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦的卦名為否。「否」的意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來，前面亨通了，博大了，太平了，由於達到了極點，所以物極必反，出現了否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極其連貫地表達出事物的變化規律。
否卦的卦畫正好與泰卦相反，變成了天在地上。這本來是自然的真實情形，怎麼會代表極不吉祥的意思呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？
君王怎麼與民眾不一條心了呢？這是因為一個太平盛世導致的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是慾壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。紂王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生了欲壑，因為欲望這條溝是什麼東西也填不滿的。下面我們便分析一下泰極否來之後該做些什麼吧。
否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
天地否卦辭釋義,本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。
天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這種情況違背了人類的需求。
佔得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業方面，是「大往小來」，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收穫很小。在做事方面，「君子以儉德闢難，不可榮以祿。」也就是說，這時候君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要注意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。
在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並得到他人的幫助，理想才可以實現。
佔得此卦者，不宜外出，否則會遇到不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。
在婚姻方面，因為互不交往，陰陽相背，這體現為夫妻不合，兩個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。
因為「否」字由「不」和「口」所組成，所以佔得此卦者，還要從飲食上多加注意，不要胡亂吃東西，以免造成消化不良，阻塞不通。還要注意，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而沒有人道，不利於君子堅持正道，大的離去，小的來到。
彖辭的意思是：「否之匪人，不利君子貞，大往小來」，這是天地不交感而致使萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國家就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。
象辭的意思是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏自己的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。
閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下，君子守正道只能吃虧，所以說「不利君子貞」。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬幹正道的事。可是時代不同了，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會採納他的意見呢？因為一點用都沒有。在當時的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再比如五代十國時期，都到了人吃人的地步了，道德還能起到治理社會的作用嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道了。這種時代是「大往小來」的時代。什麼叫「大往小來」呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來了，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來了是什麼樣子呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。所以在這種時期，君子應當「儉德闢難，不可榮以祿。」意思是說，小人得志的時候來到了，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由於是小人的天下了，自然就沒沒君子的位置了，所以君子在這種情況下要甘幹清苦，不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務，只能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過了小人的破害。不過隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這就是處幹泰極否來時，君子所應當做的。
否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。佔得此卦要記住：
居祿不榮祿，謀高位未高。
自酬君子志，一進挺英豪。
去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。
彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。
天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發，此時著力又何妨。
否卦第一爻，爻辭：初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。爻辭釋義
茹：指根，為根莖相連的樣子。以：同「及」。匯，種類。
此爻辭的意思是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。
否卦第一爻人生啟示
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極為相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其匯。
徵，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，很難實現自己的報負，所以不可「徵」只宜「貞」。但是，初六陰爻雖於陽位，但是與九四有應，這指其與上層權勢人物有關係，所以只要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。
佔得此卦者，要知道自己所處的環境非常不利，不可有所動作，但是，你要注意去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的朋友，在你需要的時候，他們才會全力以赴地幫助你。在這種閉塞不通的時候，不可盲目前進，要引退而守持正道，這樣才能吉祥亨通。
否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有「拔茅，茹以其匯」，而否卦的初爻也有「拔茅，茹以其匯」。不過此一時，彼一時，此處的「拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣了。泰卦指的是天子徵討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。
這就好比三國中天下義士驅逐董卓。如果成功而堅持正道，肯定是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不無道理。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。佔得此卦者，要記住這個爻訣：
守靜而株退不宜，濟時否泰兩來期。
鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。
相引更相牽，陰陽喜自然。
施為無利祿，愁事轉團圓。
前途方否塞，同眾且安常。
靜守無非吉，狂突便致災。
否卦第二爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。
否卦第二爻人生啟示
六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。由於其柔順安守，很容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，肯定會歸附過去；若是君子，則避而遠之。
唐代著名的天文學家僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削髮為僧，法名一行。後來，他測量子午線，編訂《大衍曆》，在科學領域中取得了自己的成就。佔得此爻者，在單位裡可能出現小人當道的情況，由於你德才兼備，所以他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，雖然當下不得勢，但是結果會吉祥亨通。
泰卦的二爻是「包荒」，包容八荒，何其氣魄！而此時卻是「包承」，包容承受，何其的膽怯！不過不這樣不行，因為小人得志，大人只得受氣。只有忍辱負重才能躲過災難。不過九五的君王完全明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常明白時局的狀態，所以六二會亨通。
這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏家族手中，當時的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這件事了。魯昭公為了保存自己，只得在季平子面前忍氣吞聲。不過這位魯昭公因「鬥雞之變」終幹忍不住了，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出了魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。所以在此告誡人們處於這種情況時要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。佔得此爻者，要記住：
否塞臨時利小人，大人處正也無屯。
孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。
居下為身計，為當曲奉承。
大人堅自守，雖否亦亨通。
時下亂意緒，可求不可圖。
驀地清風白，一場歡笑娛。
否卦第三爻，爻辭：六三：包羞。
六三：包羞。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：忍受羞辱。
否卦第三爻人生啟示
「包羞」一詞指的是包藏羞辱。佔得此卦的人，應該遠離小人。如果必須要與小人共事，也要容忍他人對自己的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。
六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：「包羞」，位不當也。就是說招致羞辱，是因為此時處的位置不正。
佔得此爻者，因為位置不當，會遭受羞辱，但是要隱藏於心，不要表現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於自己的工作。要調整好自己的情緒，修訂或重新制定自己的計劃。如果你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關係，使其和諧共處。
這裡講了時代變壞的一個現象，就是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為什麼在六三隻寫了這兩個爻辭呢？因為乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受之象，所以會「羞」六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，所以有「包」的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說「包羞」。
六三：包羞。佔得此爻者，要記住：
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦第四爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。
九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋義
疇：同「儔」，是指同類或眾人。離：同「麗」，附麗或依附。
本爻的意思是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。
否卦第四爻人生啟示
佔得此爻者，意味著經過一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好了，可以開始一展身手了。如果你原來的事業因為小人當道而停止不前，現在可以回到它原來的軌道了。如果你是農民，可以耕種自己的土地，如果有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。當然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有益的。你要尋找志同道合的人，大家相互依附，這樣會謀求到幸福。
這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠了楚國。在這種小人當道的情況下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每天給人的感覺是不理政事，吃喝玩樂。許多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：「有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？」楚莊王一聽，就對這個臣子說道：「三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。」後來，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。
九四身為重臣，得到了君王的授權。
授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己相應的初六來成就這件事，終於得到了成功，所以「疇離祉」。也就是說清理君側成功了，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，所以有行動威猛、出風頭的意思。可是他得到了君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不會有過失。
九四：有命，無咎，疇尚祉。佔得此爻者，要記住：
把命持權日，威名大振通。
用者無咎吉，君子幸時逢。
窮達皆天命，何須更怨尤。
得時行正道，福祉及朋儔。
否卦第五爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。爻辭釋義
休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最大特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂
本爻的意思是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以「不久將要滅亡，不久將要滅亡」，這樣的警句來提醒自己，才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
否卦第五爻人生啟示
九五這一爻是君主之位，而且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：「大人之吉」，位正當也。
這就是說，之所以出現了「大人之吉」，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦到這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底結束了。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少了，遇到的困難也開始減少了。這個時候，一定警惕自滿的情緒產生。而且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，一定要居安思危，防止再發生類似的事情。不管形勢怎樣緩和、有利，都不能掉以輕心。
經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是因為九五居位中正得當。
此時，君王身邊的小人終於被除掉了，所以說「休否」。也就是說小人開始沒有市場了。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。「其亡其亡，繫於苞桑」是一首很古老的古歌。意思是說「要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。」是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國家才能長久。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。佔得此爻者，請記住：
危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。
晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。
太盛方休否，安中每致危。
人當先事慮，防患未然時。
身不安，心不安。
兩兩意相看，憂來事卻難。
否卦第六爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。
爻辭釋義傾：指傾覆。
此爻的意思是：閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。
否卦第六爻人生啟示
否卦發展到上九，閉塞不通的局面已經到了盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這就是人們常說的「否極泰來」。佔得此爻者，大有苦盡甘來之象。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有後來的「傾否」之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告訴人們，閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最終的勝利。有道是：「誰笑在最後，誰笑得最好。」
至此，小人之路已經走到了盡頭，所以「傾否」。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來的意思；泰卦的上六則是講泰極否來的意思。否泰的變化充滿了辯證推理，是以運動的觀點看問題，這正是《易》的主旨。
否卦卦辭告訴人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭則是告訴人們怎樣隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠懂得否泰的道理，將會使人受益匪淺。
上九：傾否；先否後喜。佔得此爻者，要記住：
蹇後道還通，否過終成泰。
一遇木邊人，百事成吉大。
濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。
從此自然臨大造，更無一事掛

易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。

泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦

天地不交 泰極否來

《否》（下坤乾上乾）  第十二

小往大來不利君，天地不交難思春；

陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。

小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；

繫於苞桑位正當，否極泰來貫古今。

【譯文】否卦象徵天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。

泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關係；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關係。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關係。

「否」有否定與閉塞兩種含義。以「消息」來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，佔斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。

否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦了。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告訴君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求榮華富貴。

《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。

有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然後用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向「美餐」（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然後，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死了！

人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之後，能善於觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。

在美國西部的一個家庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活中的困難和挫折。心理醫生做了一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過了一個小時，他們的父母分別進入兩個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，因為他怕把玩具弄壞了。而那個樂觀的孩子卻正在興高採烈地鏟那些馬糞。他對父母說：「有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！」

人的一生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的看法。比如同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿了一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以使人擁有健康，獲得成功。而悲觀則會引發疾病，走向失敗，並會使人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。儘管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝很多疾病。在一項長時間的調研中，專家對一組大學畢業生的健康史進行了對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體狀況等各方麵條件都很好，只不過他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年以後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率方面，悲觀型的人要遠遠高於樂觀型的。

天地否異卦相疊(坤下乾上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。

虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防範，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長久，應當堅定信心，不可動搖。

否卦：以個體為中心，來定義人的範疇，是違反了人類的本質意義的；所以，哲學家必須從整體生成的立場來闡明人的位格品質。而一旦失去哲學的整體概括，個人中心主義就會濫泛於世，引起無盡的爭鬥和仇殺。

文王教導武王：君王若閉塞賢人、諫臣的進言之道，就會逐漸背離正道、王道，君臣離心離德，國家就會由盛而衰，正如諸葛亮在《出師表》中所講：「親小人、遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」同時文王還告誡武王：君子處於危難之中要學會隱忍之道，留得青山在，不怕沒柴燒。等待時機，扭轉乾坤。

‍‍本卦講述了文王后半生輔佐紂王之否，紂王室腐敗，親小人，遠賢臣，紂王包養阿諛奉承的小人和不知羞恥之徒，越來越奢侈荒淫，閉塞了忠臣的進諫之路，使得小人、奸臣的權勢越來越大，還自認為自己有上天佑護，不會滅亡，聽不進任何的勸告。文王等老臣已無法使其歸正，只好避禍，等待它自取滅亡，物極必反，否極泰來。‍