現代天文學面臨的理論瓶頸問題，進入後－天文學時代4-1

2023-03-31 07:39:34

繼續前一系列，研究大爆炸理論

天文學的簡單發展歷程，一句話

5000年和

處於初步認識階段。古人曾經仰望天空，在視覺觀察的基礎上，形成了古人簡單的五個緯度和七個緯度的天文學。

五個緯度是金木的五大行星火、水和地球，而七個緯度是五個緯度加上太陽和月亮。它們和其他恆星的區別在於，這七顆恆星有規律地運動，而其他恆星似乎是靜止的，就像天空中所有恆星的背景一樣。

以後，根據曆法和蓋天說，為了對星星進行地方化描述，將四個圖像和28個天體劃分為天體區域。既然

是以現象的觀察結果為基礎的，那麼對於原則不明確的地方我們該怎麼辦呢？怎麼做？對

最簡單的解釋當然是上帝這個上帝被表達為天堂、自然或上帝。甲骨文的神是雷神，它類似閃電，與太極圖的最初形狀非常相似。當然，閃電是最常見、最令人敬畏的自然現象。

神子的早期形式在符號

的旁邊，代表崇拜和祭祀的意義。這一時期的神比後來的宗教和迷信中的神或神仙更具有「神聖的力量」。當時沒有宗教，圖騰崇拜只是一個模糊的概念。從多元圖騰到龍圖騰，這是圖騰崇拜的進步。從龍到天和甲骨文的變化是另一個泛神論意義的進步。到了戰國時期，這個神肯定被天堂取代了後世的神和鬼(甲骨文中的祭祀)被佛教借用，神仙被道教借用。

當時，世界的巨大變化和地震引起的火山爆發以更大的強度被描述為「天在西北方落下，地在東南方下沉」和「共工斷無周之山」「女媧補天」顯然是對這種情況下救災的描述。

至於星際天文事件，有些是例行公事如日食、月食、火星凌日、五星排列等。，這些現象被形上學和迷信所利用，因為機制沒有被清楚地解釋或者很少有人理解它。

比較特殊，即自然異相，也有記錄例如，關於超新星爆發的最早記錄是:

《後漢書》:「十月一日，一顆客星從南門出來，大小如帽，顏色鮮豔，然後逐漸消失，第二年六月消失。」「

這是公元185年的時期(東漢)

《宋史》和《宋會·姚輝》說，「和合元年五月，朝東出晨，天空閉，天似太白，山的四角出現，色為紅白，均見23日」

公元1054年(宋代)五月

超新星爆炸

古天文結構，顯然——天地

和天空被描述為九重，因此可以安排仙女的住處，仙女住在山上，神住在天宮。同時，最好安排一些特殊現象，而不是五個緯度和七個緯度。至於鬼魂在十八層的排列，這是在佛教傳入之後。

古代天文學，在難以解釋的地方，是基於數學和物理學的統一文化，尋找「天堂」的泛神論意義來幫助現代天文學拓寬了視野，提高了視力。然而，在關鍵點不明確和解釋困難的領域，它也採用了這種思維模式。你會發現泛神論的概念，比如不明飛行物，暗物質，智商，以及那些你無法找到來幫助解釋它們的外星生物。讓你不知道這是神話、數學形上學還是物理天文學。

2。對最初認知的懷疑

這種情況一直持續到早期天文望遠鏡的發明。這是伽利略的時代

人眼可見光光學意義望遠鏡的發明提高了人眼的視力。人們發現，一些星光不再是光點，而是看不清楚的光漩渦。然而，最初的12個星座或28天前的地平線部分可能有來自「升天」等不同層面的星光

人開始質疑星光背景的最初天文學理解

這個疑問，當然還是從最近的五緯七曜開始的

系統懷疑是日心說和地心說的爭論，日心說最終勝出有人用現代天文學的觀察能力來評價，認為古人是愚蠢的，地球繞著太陽轉，這不是很明顯嗎？

事實上，如果你站在運動雙星系統的任何一顆恆星上，觀察另一顆恆星，另一顆恆星是在圓周運動。不管另一顆恆星是相對靜止還是圍繞它旋轉。(稍後，當在天文N體運動中引入最簡單的兩體運動時，這種問題將通過動態圖引入。)只有當你把一個系統中其他恆星運行狀態的「奇點」結合起來，你才能發現觀測的相對參考點可能有問題。當然，古人至少花了1000年才發現這個問題。

我們現在正在觀測星空，這實際上仍然是地心觀測角度的意思，甚至是哈勃觀測同時，星系尺度的觀測是基於另一種「地心說」，即基於銀河系的觀測地球只是銀河系「觀察點」中的一個位置面對全星系、超全星系和全時空，我們仍然面臨著同樣的地心說的觀察問題——「我們不知道廬山的真面目，只是因為我們在這座山上。」-蘇軾」

如果一個人不能跳出觀察區域，從西方上帝的視角往下看，那麼地心說也會面臨同樣的理解問題。

對歷史天文學的懷疑的下一個結果是在太陽系中發現了相對較遠且相對較小的天王星、海王星和冥王星，這是通過使用基於牛頓引力方法和其他理論的望遠鏡和數學方法實現的。太陽系不再是五大行星，而是九大行星。

。由於冥王星的雙星的發現，小行星帶的發現和奧爾特雲的概念，太陽系的邊界延伸到其重力耗散的頂部。

3，現代天文學的基礎

這一切，隨著愛因斯坦的相對論和哈勃的《天堂》，人類肉眼看不見的電磁波使用望遠鏡的廣譜意義發生了變化這也是理論和驗證快速發展的十年。

的這一變化取得了幾個重大的實際進展:

重力的表達式變得更加實用和精確並提出了奇點和黑洞理論的現代極限意義黑洞已經被間接證實存在，它的內部還不能被證實。奇點尚未得到驗證

基於寬光譜範圍的觀察，提高了人類視覺範圍和觀察清晰度。宇宙塵埃、宇宙微波、星系雲、紅外線、紫外線現象、伽馬射線等。以前看不到的，都被觀察到了。現在的問題是，計算的理論質量與現實中的理論不一致，銀河物質的運動速度與理論不一致。這導致了暗物質和暗能量的假說來彌補理論上的缺陷，但尚未得到驗證。

許多天文圖片不是基於人眼可見光的含義，而是基於設備可見電磁波的效果圖、疊加圖或渲染圖，而不是直接觀察圖。因為它太漂亮和令人震驚，它經常被誤解。即使你乘坐時空飛船去觀光，你也無法用肉眼看到這些效果圖的效果。然而，一些渲染是基於數學理論的假設。真實的真相併不確定，但是他們被誤認為是事實，因為他們「太真實了」天文圖片，經常需要小心的是「作弊」近幾十年來，隨著視覺虛擬實境技術的飛速發展，虛擬實境已經成為可能，如《黑客帝國》和《阿凡達》中所描述的那樣

虛擬實境

基於量子力學和基本粒子理論，對宇宙物質的產生過程形成了一個相對完善的解釋同時，它試圖探索黑洞中時間和空間的不可觀察部分，以及相對論無法解釋的量子云的意義。然而，對形成的動力機制缺乏解釋。作者實際上增加了這個動力機制，時空對撞機，這是一個基於相對論、量子理論和基本粒子理論相結合的理論假設產物。

剩下的許多具體天文工作實際上是重複觀察、驗證、證偽確認和發現理論BUG意義。例如，發現了更多的恆星或星系、現象等。只會增加明確的數量意義。發現更多特殊現象的可能性現在越來越小了。對一些特殊現象的理論解釋也引發了對原有理論的反思，並試圖尋找理論上的漏洞。例如，觀察到的時空空白區、星際空間中物質運動的速度等。這也導致了一些假設或推測

就像我們不太了解深海、地殼內部和太陽系內部的細節一樣(我不知道什麼時候會出現一些小行星和彗星)。我們理解周圍環境的能力仍然有限。面對浩瀚的星空,「視野」有所改善，但這並不意味著我們可以看得清楚，理解所有的一切。更遠的星系仍然只是小螺旋，甚至是微弱的亮點，甚至是看不見的。對物理學來說，談論宇宙還為時過早。

以銀河係為基礎的現代天文學框架產生了一個非常「地心」的銀河系外星系分類。後來，根據觀察，星系外的星系發展成全星系和超全星系，這是我們所在的總時空範圍。然而，我們只看到了這一總時空範圍的一部分，而在此範圍之外我們仍然茫然不知所措。此外，它是現代宇宙。

在如此大的尺度下，相對論的小誤差和理論盲點(黑洞內部，量子星際雲部分)也成為關鍵的理論弱點(未經證實的暗物質，暗能量理論假說解釋部分)然而，這個理論盲點正被量子力學和基本粒子理論所填補

4，後天文時代

面對著總時空的未知部分，面對著我們生活的總時空之外的宇宙，天文觀測證實它又被阻擋了。

後天文時代，這是西方方法創造的一個詞當基於數學概念的天文假設理論的結果不能得到證實，這種情況也不能得到證實時，西方的定義方法通常是加上前綴「後」西方人稱這種未經證實的假設或基於數學理論的想法為理論物理假設。根據西方邏輯，這實際上是一個基於相對論、量子力學和基本粒子理論的後天文時代。

也是一個基於相對論(試圖統一熱力學和電磁學)、量子力學和基本粒子理論的後物理時代。因為，在過去的一百年裡，這三個主要的理論真正改變了天文學和物理學，並被應用和證實。看似生動的現代物理學和天文學都是基於這三個理論的擴展，從未取得任何實質性的突破。我一直在想像，陷入理論驗證的瓶頸。這是物理學面臨理論發展瓶頸的現代觀點的另一種表達。

加上前綴「after」意味著這不是一個跨時代的意思，它只是現代物理學和天文學中的一個尷尬時期，一個在現代理論發展的後期無法有效突破的表達，以及一個在不知所措中尋找方向的無助。

後天文學時代主要有三個物理文化發展方向:

對於數理邏輯中的未證實、想像和未知，現代物理學也應該像古人一樣尋求一個可接受的解釋，它不僅包括物理解釋，還包括物理文化解釋然後，將有三個方向:

1。基於現有理論中未經證實的部分，繼續努力去證明和證偽通過設備和方法的更新和改進，找到可驗證的、可觀察的和可測量的極限。例如，尋找在我們的時間和空間中形成的第一顆恆星——我們整個時間和空間的第一束光

2。基於現有的理論缺陷或可能的缺陷，或無法驗證的現狀或問題，提出了各種新的數學概念，以形成新的理論物理假設。例如暗物質、暗能量現代國內的「民事科學」無論對錯都已經涉及到理論物理假說。在這一部分，國內物理學家已經說得不多了，而且引用的假說基本上是外國的。作者的連載文章有使民事科學部門活躍的嫌疑。然而，更重要的是區分現代天文學的經驗部分和未經證實的數學部分(可能是數學物理或數學形上學)

3。基於未經證實的唯物主義前提，尋求泛神論和唯心主義哲學的解釋方案，在面對未知時尋求心理安慰。這方面的工作比較先進，因為這不需要實驗經費，可以使用大腦

當然，這不僅是對物理學或物理理論的探索，也是泛神論的古老解釋面對後者的可能性，數學形上學自然地、方便地混合在其中。

古代哲學的最高數學水平建立在當時天文學的基礎上。這種數學文化習慣至今沒有完全改變。

人們想知道未知和宇宙，這是由於極端思維。然而，我們可能會忽略不同文化細節帶來的不同表達結果。到目前為止，西方還沒有在天文學和物理學中區分數學、數學、物理學。哲學唯心主義和唯物主義沒有區別。理論物理假設和經驗物理沒有區別，這使得西方理論物理假設很難區分數學形上學、數學物理和經驗物理。

辯證唯物主義觀點的後天文學時代的西方天文學，你會發現這些內容，可論證的經驗物理意義的內容，是如此有限經過五年的數學基礎研究，理論物理假說可以在十年內被超越。當然，前提是也不能被證實，不能被證偽只有

突破了現代物理學三大理論體系的瓶頸，才有可能進入物理學的新時代我正在考慮，但還沒有突破。我更像是一個理論補丁。