關於馬的小學作文
2024-08-01 19:04:11 1
高中作文:馬篇一：馬
一次特殊的睡覺經歷
小時候，我特別喜歡看鬼片，幻想著各種鬼的樣子。一天，我突發奇想，想自己睡覺，可我又害怕那些我幻想出來的鬼。
晚上十點，我戰戰兢兢地走進房間，我走的很慢很慢，生怕突然一下，我右邊蹦出一個妖，左邊跳出一個鬼，前面閃出一個魔，後面飄出一個怪。哎呀，我的心都快跳出來了。我竭力平復著恐懼的心，自我安慰地想「沒事，床頭柜上有一個手電筒，醒來的時候還可以照一下明，鬼怕亮光的。」
我躺在床上閉上眼睛，準備睡覺，突然感覺天旋地轉的，我的心像小鹿一樣亂撞。我不敢入睡，害怕有什麼鬼把我殺掉。大概在十二點鐘左右，我感覺眼皮有千斤重，睜也睜不開，我就這樣迷迷糊糊地睡著了??.
第二天晚上睡覺的時候，我躺在床上想：「反正昨天鬼也沒有殺我，今天也不會殺我了。」我戰勝了恐懼，不再怕得發抖，很快就安然入睡了。
第三天吃飯的時候，我看了《超級演說家》，演講者講了關於「鬼」的事。我這才知道：我們和鬼生活的維度不一樣，所以就互相看不到。我們人類生活的世界是三維世界，但那些所謂「鬼」生活的世界是四維的。只有在四維的世界裡才能穿牆而過。
唉，如果我早知道這件事的話，就不用這麼心驚膽戰的了。可惜沒有如果啊。
高中作文:馬篇二：心中的馬
------劉備與伊籍的信
鍾宇淳
劉備之信：
伊兄：
及日可好，今此信，謂之於馬兒--------的盧。家雖擁良馬數匹，憶於前，伊兄給一良馬與吾，並曰：此馬妨主。心未入。似前天，敵出兵隨吾，吾心之慌，騎的盧飛奔，未料------此馬亦驚，落入檀溪，吾心急，見後有追兵，疾呼：咿呀！咿呀！今勿妨吾，今勿妨吾！此而擁靈性焉。頃刻，雙股曲折，蹦出檀溪，未幾，敵至，馬暴起，飛約三十丈，又左突右撞，敵大傷。的盧後似閃電，無駿可與之敵。此信之意----乃於謝兄之禮。
劉弟呈上
伊籍回信
劉弟：
謝與之心，吾好焉。
然於此良駒，吾未有神力依此識駿，而乃觀察所現。
此駒品相非一般，于慧頂之上有白物，及其腿，驍壯有力，善奔。再者耳，其嘶尖徹有力。吾數日騎之，明此品性不一般，此駿沉穩、忠誠、有智、善辯，乃天下寶駿，故與劉弟贈之。
伊兄書
劉見此，大徹大悟，終明--------駒乃並將之良友……
高中作文:馬篇三：材料作文：趙人賣馬
材料作文：趙人賣馬作文評講
【材料】
一個趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉三圈，然後離開。離開時要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價提高了十倍。
根據上述材料，自選角度，自擬題目，聯繫實際，寫一篇800字左右的作文。
【構思角度方向】
1、從商人的角度看；2、從顧客的角度看；3、從伯樂的角度看；4、從馬的角度看（略）
1.從商人的角度看
他能夠打破「好酒不怕巷子深」的傳統觀念，善於利用廣告來推銷自己的商品，當然可確立「經商需要講究策略」等觀點。
更可抨擊「利用名人炒作」「不擇手段害人謀利」等觀點。
思路設計一：
銷售產品，不僅要注意產品質量，還應該研究顧客心理，搞好產品包裝和廣告宣傳。趙國人能開動腦筋，分析市場，並找到相應的措施，提高了經濟效益。這種經營之道，對現在仍然具有指導意義。就這一點，可以聯繫實際寫一篇議論文，分析現在許多地方能依託資源優勢，利用名人效應這一無形資源來拉動經濟的增長。
可以列舉孔府家酒、鹹亨酒店、小燕子系列產品、以及價值1008．9億元的袁隆平品牌等實例來加以佐證。
2.從顧客的角度看
他們未免過於迷信權威了，凡是名人喜歡的東西，便趨之若鶩，由此可確立觀點：「尊重權威，但不迷信；不盲從權威。
思路設計二：
現在有一部分人對名家可謂是頂禮膜拜，趨之若鶩，名家幹什麼，便「一窩蜂」似的去追逐，尤其是前幾年的「追星族」，對歌星、影星、球星崇拜得五體投地。針對這些現象可以寫一篇議論文：
先闡明觀點：不要盲目崇拜名人
再列舉生活中此類現象，如一部平庸之作請名人作序，便身價倍增；一件平常產品經名人「炒作」，便成為搶手貸；一位普通演員經導演「包裝」，便炙手可熱。
對這種心理還應該深入剖析。
最後，可以從反面加以論述，比如伽利略敢於向權威挑戰，通過比薩斜塔的試驗，推翻了亞裡斯多德的學說。
3.從伯樂的角度看
「馬賣了三天，而始終無人問津」，若不是相馬專家伯樂為它做了一番廣告，它也許永遠得不到眾人的青睞，更談不上身價倍增了，可見「名人效應」。
事先尚沒有弄清那匹馬是不是「貨真價實」的駿馬，只為「一天的工錢」，便欣然應允為馬作廣告，且完全聽從商人的擺布，「圍著他的馬轉三圈，離開時要三次回頭看馬」，作為受人推崇的相馬專家，這番舉動不是太輕率了嗎？
由此可確立：
伯樂「莫要見利而負名」；
名人勿「為劣質產品作廣告」的錯誤；
名人勿「道德失守」。
思路設計三：
圍繞「名人」這個話題，編寫一個故事。如，自從《阿Q正傳》搬上螢屏後，阿Q成了一個大紅大紫的人物，他開記者招待會，給人籤名，為商家做廣告，並頻頻在媒體露面，出盡風頭，通過故事來曲折諷喻現實生活，寫名人的墮落，為人不齒。也寫名人下海淘金，違法亂紀等。
【材料作文寫作要求】
點明寓意：普通材料——人生寓意
①商人：善於推銷自己
②伯樂：莫要見利忘義
③顧客：尊重權威，不盲從；要明辨真相
【佳作展示】
別讓偶像成為神
上位的「偶像」多半都有一個借神明上身的「屠龍寶刀」來謀求號令天下的過程。
陳勝、吳廣揭竿而起時以魚腹藏書言明「天意」；水滸裡的造反派同樣搞「替天行道」；太平天國時期，洪秀全讓楊秀清口吐白沫，就在口中白沫飛濺之時，這位「米斯特楊」立即（開頭兩段：歷史上多有藉助神明聚眾造反的故事，文章以此開篇，很有吸引力，也為後文的駁論樹立了靶子。）
然而對於群眾而言，（這道理確實「簡單粗暴」。）
伏爾泰說：「如果上帝不存在，就應該把它造出來。」的確，女媧造人的故事應該反過來說——是我們，製造出了神！昔日王冕佛寺夜讀，作為一個重重迷信陰雨籠罩下的古人，面對著諸多面目可怖的土偶仍可以誦書達旦、恬然不覺，而今日的我們，空有一個受過現代文明洗禮的頭腦，卻比古人更加迷信，在一個又一個偶像面前迷失自我，興致勃勃地將其供上神壇頂禮膜拜。還真是應了魯迅筆下九斤老太的喟嘆：「真是一代不如一代！」（對比論證：今昔對比，指出人造神的荒謬。）
我們拒絕這樣的「人造神」！已經有太多的「殉道者」用鮮血向我們證明，宗教化的偶像崇拜往往走向極端。誠如勒龐在《烏合之眾》中所言：「群眾永遠需要宗教與偶像」，即使沒有聖壇與雕像，我們依然樂此不疲地將偶像奉為神明：一個活的「神」，其言行自然更具合法性，也更具煽動性。法國作家德·庫朗熱曾將羅馬帝國維繫的根本一針見血地道出：「神就是皇帝本人！」偶像成了神，敬仰也變成信仰。當這種狂熱達到了極致，人們就失去了一切理性思考的能力，陷入一種集體的瘋狂。當了十五年神的拿破崙，他得到的崇拜比任何一尊神都多，也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流，不過是瘋狂迷幻清醒後落回人間的「諸神」，不過是一隻「替罪狼」，真正的兇手，恰恰是這位偶像座下無數狂熱的信徒。他們在白日宣判死亡，夜晚卻沉浸於蕭邦和莫扎特中，做著「位列仙班」的春秋大夢。（事實論證：宗教化的偶像崇拜往往走向極端。）
這就是我們為什麼需要理性的思考與價值判斷。「人造神」的現象愈演愈烈，但跪不跪、喊不喊「萬歲」的權力卻是掌握在我們的手中。集結了中國國民性的阿Q，一看到官老爺就「膝關節立刻自然而然的寬鬆，便跪了下去了」，而在神化的偶像面前，理性卻給了我們底氣挺直腰杆、決不妥協！十八世紀，我們拋棄自己的理性，如柏楊先生調侃的「得了殭屍癖」般一門心思把死了幾千年的孔孟又挖出來，甚至還創造了八股以便歌功頌德，前赴後繼地將自己的思想鎖入牢籠並高呼萬歲；同一時期，康德等一大批西方思想家，卻憑藉自己的思考以不可阻擋之勢掙脫出偶像權威的桎梏，極力追求理性，「用理性之光碟機散黑暗」，掀起了浩浩蕩蕩的啟蒙運動。理性引領西方人向現代文明邁進，我們卻在「醬缸」中越陷越深。（對
比論證：中外對比，強調我們需要理性的思考與價值判斷。）
與其求籤拜佛祈求指引，不如冷靜下來傾聽自己內心的聲音。
我們可以有偶像，但絕不要有一個「人造神」！（重申論點，擲地有聲。）
【尾批】
這篇議論文簡直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的戰鬥檄文。其主要亮點有二：
一、觀點鮮明，破立結合。作者列舉了許多奉偶像為神明的論據，揭露了造神運動之荒謬，然後水到渠成地亮出了正確觀點：用理性之光碟機散黑暗，拒絕人造神。旗幟鮮明，激情澎湃；思想深刻，振聾發聵！
二、引經據典，才氣縱橫。作者引用了大量文化名人的名言，如伏爾泰、魯迅、勒龐??也列舉了大量的典故，如陳勝、吳廣起義，王冕佛寺夜讀，又如對拿破崙、希特勒的崇拜??引經據典，觀點令人信服。語言優美，好詞
如「非人類」「傳真機」「替罪狼」??好句如「他們在白日宣判死亡，夜晚卻沉浸於蕭邦和莫扎特中，做著「位列仙班」的春秋大夢」「與其抱著金制的偶像飢餓而死，不如砸碎它去換取麵包」??妙詞佳句迭出不窮，文採斐然，才氣縱橫！
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