作文：和諧為美

2024-10-01 12:48:10

　　當下，「和諧」可算得上是最時髦的一個詞了。那麼，什麼才是和諧呢?

　　翻閱詞典，和諧的定義是「配合得適當、勻稱」。詞典的解釋總是力求直白，然而在我看來，和諧不僅如上所述，更多的，還是一種境界。

　　要做到和諧的境界，就要從三個方面來談。即「人與自然的和諧」、「人與社會的和諧」，及「人內心的和諧」。

　　自從人類來到這個世界上，就無時無刻不在與自然打交道。人類自己的發展史，亦或多或少地可以被看作為人類接受自然與改變自然過程的歷史。所謂人與自然的和諧，無非講的是人要在「接受自然」與「改變自然」中間找到一個平衡點，使得人類既不會被動地被自然現有的情形所拖累，也不會因為過多幹預自然的運轉而遭到自然的報復。

　　然而客觀地說，人類目前可著實不能算與自然相處的和諧。因為人類的欲望，導致我們想過多地幹預自然以求發展自己。酸雨、溫室效應、空氣汙染等現象無疑是為人類自大的做法敲響了警鐘。同時，這也告訴了我們青年人，要想尋求與自然的和諧，請「保護環境、從我做起」。

　　若人與自然的和諧與否決定著人類能否生存，那麼人與社會的和諧與否則會決定人類能否更好地生存。

　　因為人是社會的載體，所以人與社會的和諧，一種角度也可以理解為人與人的和諧。有許多人認為，人與人的關係太不好掌握，故要想做到人與人的和諧也只是空談，更別說與社會的和諧了。其實不然。怎樣做到與社會的和諧，甚至是可以「一言以蔽之的」，是什麼呢?

　　是「禮」的掌握。有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以力節之，亦不可行也。」

　　我們現代人一貫的思維方式總將「禮」理解為繁文縟節，打理應酬等。殊不知，這只會使人與人之間缺少真正的和諧，關係變得很「微妙」。其實深層次理解「禮」，應該是「秩序、原則、法度」。有了秩序，社會才會井井有條;有了原則，社會才會一往無前;有了法度，社會之間才會存在真正意義上的自由。人與人的和諧也何嘗不是建立在上述基礎之上的呢?可以說，有了禮，人們才會「安其居，樂其業，親自然，敬人事」。有了此等境況，世界還不美好嗎?人與人、與社會，還不和諧嗎?當然，禮的目的在於和諧，但為了和諧，一味地「和睦、遷就」，結果反而會背道而馳。所以，「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

　　當人類與外在世界搞好關係後，自己心靈的問題就變得尤為重要。這，就是「人內心的和諧」的問題。

　　人內心的和諧從某種意義上講往往是可遇不可求的，它需要的是生活的磨鍊與歲月帶來的經驗。或許唯一的鍛鍊方法也就是勤「思考」與「總結」了。

　　孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

　　孔子的話或許給了我們啟發。人內心的和諧往往是一個磨鍊的過程。從「志於學」的求知慾的建立，再到「而立」的自信心的建立;從「不惑」之年的心靈定力的產生，再到「耳順」時的「海納百川，有容乃大」。最後深化，繼而升華，飛越到人生、心靈的最高境界——「從心所欲，不逾矩」，達到超然境界，讓塵世間的善與美、罪與惡，燈紅酒綠、世態炎涼，都在如海般的心境中交匯、融化、沉澱，以換來一副「採菊東籬下，悠然見南山」的和諧場景。心中的樂道，津津有味;心中的和諧，不言而喻。

　　這或許就是和諧境界的三個方面。統籌來看，這三方面不是各自分離的，而是相輔相成的。有了人與自然的和諧，人類才能生存，才能有時間去面對社會;有了人與社會的和諧，人類才能更好地生存，才能有時間靜下心來，心如止水地面對自己的心靈，力求自己內心的和諧。

　　如果把自然比作廣闊無垠的天空，社會比作孕育繁榮的大地，那麼我們的心靈就是世間萬物。只有「天地物」的合一，世界才會和諧，才會充滿陽光。這，或許就是我說所說的，和諧的三方面、和諧的境界吧!

　　願天下所有人都能體悟到和諧的境界。讓我們用和諧的心，面對自然、社會!