以重陽節就是敬老節為題作文

2024-10-30 19:19:10

　　一種文化，需要通過一定的民俗時間加以確認和強化。民俗時間的文化確認可以是倫理的與社會秩序的方式，如在某一天，社會成員必須做某些事情，形成規範，如春節拜年，中秋家人團聚，冬至祭祖，以達到對於社會共同體的認同。時間的文化確認，也可以是哲學的，如端午、雙五強陽，應該以陰性水柳等柔性相關行為調和之，達到陰陽平衡，而這種對於世界的態度也是為了人體的平衡，是一種天人合一的觀念的體現。作為文化的時間確認，同樣可以是信仰行為，或因於有功於民的英雄，或因於山水天地自然，或因於祖先靈魂，總之，民俗時間與信仰的關係很大。民俗時間與倫理，與哲學，與信仰的關係不是單一的，而是複合的。在中國，像2月14那樣單一的情人節就從來不存在。中國節日總是以複合的功能形態呈現，帶給民眾豐富的文化享受。當然，在多樣的功能中，有些元素會凸顯出來，人們會以中國某某節來稱呼這些節日，如有稱三月三為中國的情人節者，也有稱七月七為中國的情人節者，就是因為功能凸顯聚焦的結果。

　　就像九九重陽節本來是一種關於自然人生內涵豐富的重要節日，在201X年6月，中國人大出臺老人權益保障法修訂草案，將九九重陽節定為「老年節」，在臺灣地區，他們在19XX年便將九九重陽節定為「老人節」。有兩千年的重陽節便法定為老年節，成為敬老的日子，這是當代中國老年問題的嚴峻挑戰的體現，也體現出現代社會追求專門化，追求單一價值的特點。

　　老年人權益保護法沒有規定，在老年節要幹些什麼。傳統的重陽節的民俗活動，看起來不完全是敬老，於是，人們找不到一種行為方式來表達對於老年人的關懷，重陽節顯得有些尷尬。

　　內涵豐富的重陽節，本身蘊含了敬老的內涵。首先，九九之數，為陽數之最，將臨盛極而衰趨勢，自然是老年的一種寓意，哲學觀念與人生觀念在這裡接軌了。物類循環，榮辱轉換，盛衰交替，不僅是老年人要關注的事，而是每個社會成員都要學習體悟的自然規律。中國傳統節日所關懷的是社會成員的整體，而不是單一群體。我們在古老的節日文獻東漢時期

　　的《四民月令》一書中，看到的九月九日的節日內涵十分豐富：採菊花，收枳實、生薑，治場圃，修倉庫，繕兵器，習武備。以上是生產相關的內容，有實實在在的農事，也有為秋收的準備。這活動挺多的，然後便是「存問九族孤寡老病不能自存者」，為其防寒，這就是我們說的敬老。這裡是生產行為和敬老行為同時說的，可見不存在單獨的敬老，而是在綜合的行動中敬老，生產習俗和生活習俗並行。

　　在另外一部世界上最古老最完整的節日文獻《荊楚歲時記》中，我們看到的九月九，首先是民眾到野外飲宴，每家每戶都去，很浪漫。就像我們現在搞野外燒烤，現代人都很喜歡。這種九月九的野地宴會，從漢代就有的。一家人歡天喜地去野餐，應該是最好的敬老吧？這個習俗是不是該保留下來呢？宴會上，飲菊花酒，佩戴茱萸，健康了，長壽了，老人自然是敬奉好了。

　　除了野宴，飲菊花酒，登高同樣是重陽節最顯著的民俗特徵。登高，一樣是為了健康，所不一樣的是，登高賦詩，或者重陽賦詩，是又一個傳統。李白杜甫都要在重陽節寫詩，很多帝王往往大宴群臣，大家都要獻詩。《水滸傳》寫宋江在重陽節詩興大發，演繹了一大堆故事。收穫菊花、枳實，野餐飲黃花酒，登高，遍插茱萸，賦詩，存孤問寡，古代的重陽節內容這樣的豐富。

　　古代的重陽節是全民參與的，是民眾整體與健康、團圓相關的節日。王維在九九重陽節的時候，懷念的是兄弟，並不是老父老母，那一刻想到了兄弟的登高，可見這個敬老的意義廣泛，它是全民健康長壽意義上的敬老，是全民浪漫，詩情洋溢的敬老。可見，這個敬老是很有境界的。

　　今天，我們幾乎找不到重陽酒，重陽糕也是不多見。沒有菊花酒，重陽節在哪裡？沒有登高，健康長壽可以嗎？沒有詩歌，社會是不是缺少點什麼？絕大多數人根本就不認識茱萸，其實，這個重陽節才是最需要保護的非物質文化遺產。

　　所以，我們要過有傳統民俗內涵的重陽節，要過浪漫的，富有詩情，富有運動感的重陽節，這樣就會是有意義的敬老。

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