《包容的智慧》讀後感800字
2024-02-18 14:10:15
第一篇:
一個家庭,一個團體,一個民族,一個國家以及世界都是由人組成,並由人支配,人是智慧的載體。
家庭夫妻之間,父子之間,家族的兄弟姐妹,叔伯等等,也經常會有一些摩擦,這些摩擦怎樣解決——《包容的智慧》這本書給了我們禪示。愛是家庭的基礎,要互有包容人之心,求同存異。當產生摩擦時,要學會妥協,因為「退步原來是向前」,當然具有般若智慧的人,是不會讓摩擦升級,而是要用般若的修為在心中化與無形。
泱泱中華民族,文化源遠流長,在歷史的長河中,由黃河流域文化,長江流域文化所形成的漢民族不斷包容異族,不斷發展壯大,元朝蒙古人是來中原弘揚蒙古文化的,清朝滿族是來中原弘揚滿州文化的,具往已,時到今時,在各文化背景的人們交往中,中華是一個聚有56個民族的大家庭,民族的地域的風情文化都得到了弘揚,並多姿多彩,依舊欣欣向榮。大家互有你我,而又各有獨特的民風民俗,這就是有豐富民族文化的大中華。是什麼讓56個民族聚到了一起,是「容」,是「互容」,能容就要夠大,有容乃大——博眾所長,百花齊放,百家爭鳴才是「和諧」的彼岸。
國家,世界都是經過了「容」,才有我們所看到的五大洲,一百多個國家,文化起衝突的時候,國與國就是戰爭,戰爭也是「容」的過程,要實現長久的統一,首先是文化的統一,秦皇統一文字,統一度量衡。阿育王曾說:軍隊的武力,不能獲得人心;唯有法的力量、慈悲和智慧,才有勝利。所以說,武夫不能治國,巴基斯坦的穆沙拉夫將軍,把國家治理得不敢恭維,現在還是要走向民主,民選。趕走他信的泰國政變將軍頌提,把持政府也就是短短的一年多,這就是最好的例證。
事實證明,國家還是要交給文人來管理,來治理,才能走向共治民主和諧!那麼實現和諧的過程就是包「容」的過程。
團體是我們現代社會的基本活動結構,公司是團體,社團也是團體,我們單位也是團體,小到我們的部門也是團體。在我們的媒體單位,每個人都有自己的想法和看問題的角度,那麼如何建造一支和諧有戰鬥力的團隊,是擺在我們每個人面前的課題。
《包容的智慧》一書不無給了我們很多好的觀點和建議,盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。這四句詞講了比丘尼很好的心態,欲求卻無,無欲偶然卻嗅到了春天就要來了。是不是我們還可以這樣理解——一切都在「發生」,我們沒看見的不代表他沒有變化,沒有生長,「發生」是一種超凡的心態,決不是消極的道家思想,正是我們對事物有把握力,有管控力,該做的我們都做了,該努力的我們也努力了,可能的不利因素,我們都有了對策和辦法,所以就順其自然吧,因為一切都在「發生」。
打造和諧有戰鬥力的團隊,就要理解星雲大師的禪意:「廢物都可以利用」,何況世上沒有廢物。「在衝突中學習」,「忍是智慧,忍是擔當」,只要我們清楚:我們從何而來,為何而來,要往何處去。識人者智,自知者明。要了解自己的團隊,明白自己的希求,一定能夠打造一支和諧有戰鬥力的團隊。
第二篇:
讀罷佛教高僧星雲大師與鳳凰衛視總裁劉長樂合著的《包容的智慧》,掩卷遐思,反躬自省,環顧眾生,感觸頗多。在社會和人生的大舞臺,芸芸眾生周而復始地書寫著幾乎相同的腳本——
人生不過百年,卻常有百年之慮千年之思;
日不過三餐夜不過一床,卻常常物慾無度;
明知浮華轉眼即逝,卻如飛蛾般捨命追逐;
表面的平靜和淡泊,卻難抑制心中的躁動;
......
是耶?非耶?亦是,亦非!是者,人生百相即如此;非者,人間真情尚在大佛尚存。
星雲大師和長樂先生的對話,誠如原國家宗教局局長葉小文所言:猶如溫暖的春風習習撲面,智慧的清泉款款入心。在兩位大師、大家的對話中,妙語慧言,俯拾即是,我們在欣賞文字美語言美的同時,更感受到智慧的甘霖,如飲醍醐,如夢方醒。他們以佛教為主要話題,以包容為主題,談人生,談社會,談事業,談處世——談論的話題很多,但萬題不離其宗:置身誘惑和困惑眾多的社會,面對不定和多舛的人生,接觸各類凡夫大儒,我們應該以包容之心處之待之,以心內的恆定從容應對變幻莫測的外界。
星雲大師是「人間佛教」的忠實實踐者和發揚光大者,他對佛教的最大貢獻,就是使佛教「從獨居的佛教到大眾的佛教」。所謂「人間佛教」,是指以佛教的道理來改良社會,使人類進步、世界改善,它認為人人都可以成佛、佛在人間、佛在每個人的心中。星雲大師捨棄從軍為將的機會,執著地弘揚佛教,建立了世界著名的佛光山。尤其是他關於包容的理念和實踐,對於浮躁的眾生更有啟發和指導意義。在他的談話中,隨處可見其包容思想的精華。如:「紫羅蘭被一隻腳踩扁,它卻把香味留在那腳跟上」;「我們做人要學習吃虧、包容,常以慈悲布施之心待人,對於所擁有的一切,能知足、感恩,常想『我能給別人什麼』,自然能夠胸懷大眾,心中常樂」;「人生最大無明是怨尤」;「忍辱也是從容,後退逾見達觀」;「消滅敵人的最好辦法就是與之成為朋友」。
我以為,《包容的智慧》對我們啟發最大、教育最深的是,我們如何保持自我?面對外界巨大的誘惑,要做到不為所動不為所惑,就必須有自己內心的秉持,就必須點亮自己的心燈。而這正是我們的致命心靈和精神軟肋,我們總是看外界的多,看內心的少。佛家強調要修性律己,平等對待眾生,要克制自己的欲望,與萬物和諧相處。我們為什麼會浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不變的心燈。名利心太重,就很難走出世俗的怪圈;缺少不變的心燈,就飄浮不定、容易迷失自我。