關於遊戲發展下的作文
2024-06-04 01:56:06
導語：遊戲的發展越來越快了，不少人對遊戲都有不同的看法，小編跟大家分享一下兩種對遊戲的不同看法作文，歡迎閱讀。
第一篇：在娛樂至死的時代
這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。人們很快地遠離自然，孜孜不倦地創造出一種又一種的休閒娛樂方式，於是便自然有人沉湎於遊戲。很少人察覺，在這樣一個個遊戲和玩家背後，是這個娛樂至死年代的縮影。
在《娛樂至死》這本書中，作者犀利地指出「在娛樂至死的年代裡，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們為什麼笑和為什麼不再思考。」身處這樣一個充滿變數、機遇、墮落的時代，我們是否應該停下來，好好思考：我們到底需要的是什麼?
我們需要的不只是物質豐盛，更是性靈輕盈。
在遊戲中，的確有不少玩家獲得了忙碌後的休閒一刻，抑或通關的滿足、自豪，但必須看到的是，更多的玩家沉迷其中而無法自拔，精神在短暫的滿足後又追求在遊戲中獲得更多的榮譽，可以說大部分遊戲都利用了玩家的這種心理，預支了他們的成就感，導致不少人愈來愈覺得空虛。正如蔣勳在《生活十講》裡提到「物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。」我想遊戲也未必一無是處，但亟待解決的是讓人們在這種休閒方式中獲得更多精神上的啟迪，甚至可以和現實中的種種欲望相抗衡。在娛樂至死的年代，就需要人們精神比物質邁出多一步。
我們需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考後從眼睛裡透射出來的光輝。
不只是遊戲，現在低頭族遍地可見，人人都在或大或小的屏幕前流連忘返。無可否認，在信息爆炸的時代，任何人都在接受著各種訊息信息，較前人比我們有的是「視界」。可是「眼界」呢?類似遊戲，當前流行的大多娛樂媒體都很少給予人思考的多元維度，反而使人習慣於被動接受海量信息，思維日益鈍化，感官日益退化，那麼最終社會也會泛化。帕斯卡爾曾經說過：「人是一根會思想的蘆葦。」既然人們被賦予了思考思索的天職，又何苦到電腦桌前，何苦盯著手中屏幕躲避思維的訓練?在娛樂至死的年代，就需要人們不斷激出思想的火花。
因為遊戲，因為物質，因為娛樂至死，人們似乎已經不再依賴自然，親近自然。我懷念的，是歸有光在他《項脊軒志》中的一段描寫：「萬籟有聲，而庭階寂寂。小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，風移影動，珊珊可愛。」對古人這種生活的嚮往，不僅是其悠閒自適，更因為它沒有過多的形式上的束縛，回歸到本性，反而收穫了最大的快樂。
我知道，對快樂的嚮往自古至今沒有人變過，但如今身處這個娛樂至死的年代，比起遊戲，追求精神、思想和詩意難道不是更為重要的嗎?
潤澤精神，淬礪思想，懷抱詩意，我們才能在時代的大道上一直向前。
第二篇：莫讓遊戲掌控了你
遊戲，在中國古代的文人雅士的眼中，是自我閒適志趣的表達。老子有「無為」之論，追崇天人合一，自由自在的「遊戲人生」;一代文豪蘇軾、李白將遊戲看作表達意趣的源泉，一壺酒一首詩，終成一代名家。這些人皆是遊戲的掌控者。而反觀當下，遊戲成為童年的「夥伴」，令無數學子廢寢忘食，終日沉迷，至此，鏡片越來越厚，成績卻越來越低，荒蕪了歲月，虛度了青春。不由發出一聲慨嘆：莫讓遊戲掌控了你!
「遊戲人生」看似現代人消遣娛樂的現象，但其反映的本質卻是現代人對快節奏公式化生活的一種消極的反抗。黎巴嫩詩人紀伯倫曾說：「人們走得太快，以至於忘記了自己為什麼出發。」這正是現代人生活的真實寫照，人們一面在國際競爭、生產力解放的鞭策下拼命創造物質財富，一面又嗟籲短嘆精神生活的缺失。在程式化，快節奏的生活驅動下，人們奮力奔跑，日以繼夜，仿佛只要加快速度便得完成生產力發展的使命。於是，一有哪怕一絲一毫的休息時間，人們便頹成一灘爛泥，沉迷在遊戲之中，無法自拔。
「遊戲現象」更是反映了現代社會中人們信仰的缺失。中國人在解放初期時總會自豪驕傲地說：「洋鬼子信仰上帝，咱有馬列毛!」以此表達當社會主義者無信仰主義，堅持馬列思想的執著。然這麼多年過去，隨著全球化的加深，所謂的馬列毛主義也在淡化，中國人信仰意識變得淡薄，而幾千年來的傳統，讓國人精神層面的空虛變得尤為突出，於是國人便從遊戲中尋求慰藉，找尋自己的心靈寄託。
綜上所論，面對現代化生活壓迫下的「遊戲」問題，我們該如何自處?
首先個人，畢竟對待多元文化的選擇，做與不做的權利在個人手中。只有我們自覺管理和分配好遊戲與學業的時間，勞逸結合，才能減少遊戲對我的影響。其次是企業，雖說當下第三產業的發展無可厚非，而遊戲作為第三產業的中流砥柱更是重中之重，但企業對遊戲的研發更應有所取捨，生產一些有利於青少年身心健康的文化遊戲是可行途徑。最後是國家，一個人遊戲問題或許是個人問題，但一個民族乃至國家遊戲問題便是一個國家的問題了，這也警示國家應當採取措施加強市場監管和教育的發展。
讓全社會都攜起手來，創建更加和諧文明的環境。莫讓遊戲掌控了我們，樹立更高更有理想的價值觀，為實現復興「中國夢」而出一份力!
第三篇：遊戲盛行後的生存危機
在現代經濟的拓展空間中，虛擬世界無疑佔去了半壁江山。遊戲產業的繁榮背後是整個世界的青年人為之顛狂。
遊戲，準確地說是電子遊戲，為何盛行?劉慈欣在《三體》中描繪了一個名「三體」的遊戲，它需配備專業一套設備才能進入，最終在兩千年的歷史長河與浩渺宇宙中任意穿行——這大抵是遊戲魅力的集中體現。模擬現實卻又超越現實，豐富而強烈的感官體驗，即是遊戲之魔力。
但是，遊戲的流行在經濟騰飛的喜訊之外，真正要引起關注的是其傳遞出的現代文明的隱憂——實體生命虛擬化。在經濟坐標、學習坐標、娛樂坐標之外，用人類文明的坐標衡量遊戲，就不能不發現其中的預警。
毋庸置疑的是，遊戲損耗了大量時間。但更值得關注的是，這些時間是消耗在了另一個人為創造的世界中。真實與虛擬之間的轉換，會讓人的生命虛無感頓增，以至混淆真實虛擬的界限。百年以前，信息文明的前奏即工業文明已經讓沉思者懷疑存在：加繆的《局外人》、薩特的哲學，無不拷問著人造世界與自然世界夾縫中人類的生存。而今天，這種迷茫更深了：常有少年沉迷遊戲或仰頭大笑或奇裝異服地追尋「異度空間」。人存在的實體感被消解、虛無籠罩了生命，這莫不是一場現代人的生存危機?
人的實體生命虛擬化更在人與人的關係中表現出來。有美國科學家十年前即預言了這個時代：「世界是平的。」而一語雙關，世界亦是屏的。人與人之間的貼心耳語，溫暖擁抱為遊戲世界，虛擬空間的人機互動取代，滋生蔓延的不僅是隔閡與距離感，更是個人生命孑然無依的飄忽感——一如蓬草，拒絕了現世人情的羈絆。
在此之外，人的思維扁平化亦不可忽視。倉頡造字，是觀天象師造化而造出的人世風景;山水畫、篆刻乃至於飛機潛艇的創造，無不是人在與自然的交流中取法於自然，在抽象、無限中攝取精華。然而，觀之網遊，強化的形象給人以無限的強烈的感官刺激，玩家在自我感官的生物性快感中沉迷，逐漸麻木了與自然對話的能力，失卻了抽象化的思維能力。這是遊戲以一虛擬世界搶佔人思維無盡空間的警示!
英國廣播公司以《黑鏡》一劇描繪了數位化人生的文明失落一面——以不斷攻克遊戲獲得積分，以積分換取生活必需品。最終，主角換取了一次離開的權利，卻發現迎接自己的是更大的一盤網遊。這仿若「模擬人生」的現實版。現代人不能不警醒：我們真實的生命，生如夏花的絢爛，會否被虛擬飄忽的遊戲吞噬?
呼喚生命的至美至真，在夏花中絢爛，在流泉中滋長。
第四篇：莫讓人生被遊戲消費
網際網路時代，人們娛樂消遣、放鬆身心的方式愈加多元化。然而，越來越多的人選擇玩遊戲的方式娛樂放鬆。每每乘坐地鐵時，我總能看見低頭專注於手機遊戲的學生、都市白領……每每此時，我總想走近他們，輕聲說一句：「莫讓人生被遊戲消費。」
莫讓人生被遊戲消費，白了少年頭，空悲切。有統計數據顯示：世界所有玩家花在「魔獸世界」上的總時間超過593萬年，相當於人類的演進時長;美國青年在21歲以前，玩遊戲的平均時長超過一萬小時，而一萬小時的練習足以讓任何人成為專家。面對這觸目驚心的數字，我們的確應該靜下心來反思：虛擬的遊戲世界真的有如此大的魅力嗎?值得我們如此「不離不棄」?
今年的世界讀書日前，央視組織了一次新聞調查，調查的問題是：你有留時間讀書嗎?面對記者的鏡頭，很多人的回答是：沒時間，下班後喜歡玩遊戲來放鬆，看書多累。看著他們有些茫然的神情，在談到玩遊戲時眉毛都似乎上揚了幾分，站在電視機前的我很想說：「遊戲不是娛樂的全部，讀一本好書使人終生受益。」
是的，遊戲不是娛樂的唯一途徑，虛擬世界再美好再迷人，終究只是鏡中花水中月。我想，如今人們往往通過玩遊戲的方式消遣的原因在於，遊戲能快速讓人獲得一種巨大的滿足感。可以說，玩遊戲與抽食鴉片似乎並沒有什麼不同。兩者都以一種驟然的方式使人們精神獲得了極大的愉悅感。在遊戲的過程中，人們拋卻了煩惱，享受著遊戲帶來的快樂與刺激，而這種低成本的快樂卻能給玩家帶來持久的魅力與誘惑。
莫讓人生被遊戲消費，人生的追求在於質量。遊戲也許能夠給我們帶來快樂，然而這種建立在時間的消耗上的快樂卻是一個隱形的無底洞。親情、愛情、友情……遊戲的快樂中，我們迷失了自我，丟棄了最為寶貴的東西。真正幸福的人生是一種質感人生，能夠帶給人真正的精神滿足與心靈愉悅。相反，沉溺於遊戲中的人生則是一種平面化的人生。
人生如此，一個民族的發展亦是如此。只注重遊戲娛樂的民族缺乏歷史的厚重感，因此也就缺乏後勁。真正強大的民族，能夠科學地娛樂。
「救救孩子……」當我看到那些沉溺於遊戲中無法自拔的學生，我想說：「莫讓人生被遊戲消費!」
