四年級紀念五四青年節作文

2024-06-06 22:49:06 1

　　或許到了我們這一代可以稱之為「垮掉了的一代」，漫無目的地追尋夢想而終不得其果。下面是小編整理的紀念五四青年節作文，希望對大家有幫助!

　　【紀念五四青年節徵文1】

　　或許到了我們這一代可以稱之為「垮掉了的一代」，漫無目的地追尋夢想而終不得其果。

　　然後絕望，漸次頹廢。倘如預言家所說的那樣，我們是新生的一代，但同時也避免不了面臨垮掉的危機。起初覺得青年人應該是自強不息，而今頓然失真，愧於言語。青年人所需要的一股活力好比是河流的源頭，渾濁骯髒雖不是他們的本性，但也不見其清澈見底之貌。

　　現在的青年人正在彼岸的繁華與此岸的寂寞之間徘徊，最終將何去何從，難以抉擇。在成長那段泥濘的路上行走，我們懂得彼此依賴，經歷過後，有的人看見彩虹，有的人則空想一場。憶想八十多年前的「五四運動」中，青年人是最具激情與活力的主力軍，搶佔革命的第一線。試問「五四」青年節的來歷，恐怕諸君當中無幾人能知曉，現在讀起那段驚心動魄的歷史時，或是不以為然，認為那純粹是場歷史鬧劇;或是搖頭回應不知情。如今全國上下都在宣傳「五四」運動是場愛國運動，也是應時代之需求，比如xx分子發動的「314」暴亂、臺灣公投入聯以及xx分子阻擾聖火傳遞等一連續事件的發生，無不必要強調愛國之精神。於是，愛國便首先從青年人抓起。卻不知，當今的青年人還可曾是「五四」中的青年人麼?

　　暫且不論青年人的個人問題，現在普遍存在著一股虛偽、浮躁之學風。如何正確認識此類問題已成當務之急，我們無需過激的詞語來修飾一切，那些都是華而不實，只能讓人再次陷進虛偽的學風怪圈。

　　愛國，天天談愛國。何為愛國?縱不知其標準定義，但也絕對不是現在人人所謂的「愛國」。

　　愛國不是在虛擬的網絡中傳播諸如「不吃外國的肯德基、麥當勞」此類的言論，回想就是你自己一星期去幾次肯德基、麥當勞，雖嫌昂貴也從不吝嗇。比起當初在網絡上的壯志豪言就遜言失色了，問其原因，無人認為這事牽扯到愛國，不甚慚愧。

　　最近在網絡上散發得人盡皆知的「五一不逛***、沃爾瑪等國外商場購物就是愛國」，同時還想盡一切辦法表現你的「愛國」，竟做起頭像工作來。殊不知，現今騰訊qq個人頭像很大部分都換成了「愛國心」圖案，紅紅的心，大又大，難道這就真的表明一個人是「愛國」麼?愛國，一旦用以表現就缺少了深刻的內涵，只不過形式罷了。如今卻也成為了一種潮流，一種時尚，如此愛國，聞後聳驚，甚是發笑。

　　難怪「***」會針對中國人的虛偽而做出「五一」讓利活動頗有諷刺味道，期待上演中國人自己打自己臉的那一幕。可悲焉，可笑乎。此種「愛國」行為同時也在一定程度上引起了人們的廣泛關注與深思，難道現在青年人僅僅只能在表面上形成愛國的幻象?這一代怎麼能不說是被垮掉呢?青年人深思過這種問題的嚴重性麼?

　　也許「嚴重性」在他們眼中，最關注的只不過是後一個字，如此取捨，絕妙之極。「五四」中的青年人是值得大家所稱讚的，說他們是適應國家建設的新一代，我不能說他們都是愛國的，因為「五四」精神中最重要的是「追求民主與自由」。可如今還有誰能勇敢地站出來：我們要民主，我們要自由!有誰?

　　【紀念五四青年節徵文2】

　　今天是五四青年節，何老師邀請了全校老師到他的燒烤店聚會，我媽是我們學校的老師，所以我也來到了燒烤店。

　　我們來帶燒烤店，我一看，哇，原來是自組燒烤，還用電磁路!仔細一看，電磁路上鋪了一張紙，燒烤時要先在紙上澆上一些油，然後再打開電源。紙燒糊了還要把食物拿開，換一張紙，澆上油繼續烤。這種燒烤稀罕吧!

　　上菜咯!幾個服務員端上了第一道菜——烤牛肉串。何老師在那邊提著油壺給我們澆油。

　　終於澆到我們這一桌咯!我們迫不及待地放上牛肉串，打開電源。

　　又來了幾盤洋蔥，生菜，肉片和雞翅，我們一股腦兒地放進去。

　　肉片熟了!我們四個人各夾了一片肉。牛肉串洋蔥等美食也逐漸熟了。這時桌上的菜越來越多，我們盤子裡的已經熟了的菜也越來越多。有香菇、豆腐、裡脊肉、魷魚等等等等，我們的肚子也越來越鼓。

　　我吃飽了沒事幹，便和阿布弟弟、小海弟弟一起當起了「打工仔」——給老師們澆油。「生意」還算不錯，一會兒就澆了好幾桌，可是何老師沒給我們「發工資」。

　　時間不早了，我們戀戀不捨地離開了何老師的燒烤店。

　　啊!今年的青年節我真快樂!

　　【紀念五四青年節徵文3】

　　今天是五四，各種不同尋常的紀念活動紛至沓來，五四運動的新詮釋也不絕於耳。也有人批評五四運動中的缺陷，比如發生違法火燒房子等等。不論五四有多少不盡人意之處，她在我的心中，或許在曾經年輕過的一代又一代中國人心中，已定格為一種精神，一種符號，一種榮譽，一種象徵，這就是愛國、科學、民主、新文化。

　　穿越90年的時光，回首崢嶸歲月，我們不妨捫心自問：我愛國嗎?當孫中山抱怨中國人是一盤散沙，他可曾注意到，****的「麻袋」被打開後，曾被麻袋緊緊封住的億萬個「土豆」會四處流散?正是偉大的五四運動把一盤散沙、四處流散的「土豆」——億萬中國人重新聚集在愛國的新幟下。

　　當美國總統甘迺迪大聲疾呼：不要問你的祖國為你做了什麼，而要問你為祖國做過些什麼，你是否想到，這個美利堅合眾國是由美國人自己締造的家園?當作家白樺輕輕地問自己：國家不愛你，你還愛她嗎?他顯然弄混了國家和政府的區別。國家是我們每一個人的國家，是我們永恆的家園。我們不愛，誰愛?儘管它有許多瑕疵，是那麼的不如意，我們仍然深愛著她——因為她是我們的祖國。愛國並不等於盲目的排外，排外並非愛國，正如競爭並不等於侵略一樣，我們要敢於競爭，在全球化過程中，為國家競爭更多的正當利益。我們也要善於合作，要與各國人民一道創造一個多贏的世界。

　　我們也不妨自省：我科學了嗎?高歌呼籲科學90年了，還有人打著偽科學在騙人，用科學的「方法」造假、坑人，如往牛奶裡摻入三聚氰胺，用敵敵畏泡製火腿，教授造假論文，假冒偽劣俯拾皆是等等。科學是求真的，當被視為社會的良知——知識分子都敢造假，你還能相信誰呢?不要忘了，科學是一種思維方式，是認知的工具，也是一種心態，講科學就是要求真務實，改變中國人「一夜暴富」的心理，要「流著汗去吃麵包」。要落實科學發展觀，轉變以犧牲環境、透支未來、不可持續的經濟增長方式。

　　我們也不妨反思：我民主了嗎?換句話說，我們在民主化的道路上走了多遠?還有多長的路要走?相比千年****，我們的確民主多了，但離五四那一代青年人，「一二九」一代、「老三屆」一代青年人乃至70後、80後、90後的青年人心目中的民主還有多大的距離呢?民主是一種思維或生活方式，我們要學會「我反對甚至厭惡你的觀點，但我會用生命捍衛你發表觀點的自由」的博大思維和胸懷。民主既是激勵手段，也是我們為之奮鬥的終極價值目標。正如恩格斯所說，沒有民主就沒有社會主義。但民主是舶來品，在社會發展的某個時段上，甚至是奢侈品。民主更是一個不斷生長、不斷建設的長過程，我們要多一份理性，多一點耐性，多一份努力，多一點信心，來建設我們偉大國家的民主憲政制度。

　　同樣，我們也不妨拷問：我新文化了嗎?我們是否兼容並蓄，在繼承古老中華文明的精華基礎上，創造出了現代中華文明?文化是一個民族的品格，更是一個國家的底蘊。制度規則可以趨同，文化則應求同存異。在創造中華民族新文化的徵途中，也許任重而道遠。

　　探索新文化、圖存救亡的五四運動的激情歲月，已漸漸遠去，它甚至消失在光怪陸離的城市及其市民的燈紅酒綠之中。但我仍然堅信，作為一種精神、一種符號、一種榮譽、一種象徵，她永不褪色，永遠銘刻在世世代代中國人的心中。