各個歷史時期的周天子（一起學簡史周）

2023-10-13 13:04:13 3

今天筆者繼續與各位讀者一起學周史，了解周時封建社會的階層劃分。

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「封建」兩字，無明確的界說。大體說來，封建社會至少要包含兩個條件：一是土地的再分割。就是由最高統治者的王室把一部土地分給高級的封君「諸侯」，再由諸侯把自己的一部土地分給他本身的封君「大夫」，土地至少要經過這樣的兩次割裂。二是權力的分化。每一級封君，要對上級稱臣，並履行若干方面的義務；但對他自己的封土而言，他是經濟上的地主，政治上的世襲統治者，在他的封土內擁有最高的權力，內政幾乎完全獨立。這兩個條件，造成了若干階級。王室和兩類封君以下，尚有一種沒有封土的士。這四個階級，可統稱之日貴族。貴族以下是平民階級，他們一方面是貴族政權下的被統治者，一方面又是附著於貴族土地的農奴或佃戶。此外，貴族又擁有較平民地位猶低的奴隸。在中國史上，只有周代的社會，曾有這樣層次分明的階級，也只有周代的社會，可以說是封建的社會。下面是這些階級的個別敘述。

1.王室

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周人的詩說：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」這幾句詩，不知是讚頌、慨嘆還是諷刺，總之並沒有說出周王室在封建社會中的真實地位。先說「王土」，事實上周王所直接統屬的土地只限於王畿。王畿的範圍已不可確考，但必然包括鎬京洛邑及其附近的地方，據周人估計有幹裡左右見方。大概王畿最北不過至涇水流域以及洛邑以北的黃河北岸附近之地，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則可能至岐山一帶，這可從周代諸侯國和外族的分布情形看出來。

單是王畿,王室還不能完全直接統治因為其中還有許多小封君,他們多屬王族,爵位和數目均不詳。真正歸周王完全支配的,只是王畿的一部分,也就是周王的食邑。

至於所謂「王臣」,在名義上諸侯確是周王的臣,事上諸侯對王室只履行簡單的幾項議務,大致不過按期納貢朝覲,出兵助王徵伐,以及救濟王畿內的災患而已。周王於諸侯,尚須有若干頒賜,列如周王祭祀後須賜祭肉給諸侯;諸侯的婚喪大事,周王照例也要賞賜禮品。至於嘉獎勤謹公職或有功王室的諸侯,更須賜服飾器用,賜田邑或賜命(即褒揚令)等。至於諸侯國的內政,可以說是完全自主的。而諸侯對王室也只有在

開國初年比較聽話,等到王室初期的威風過去以後,諸侯的義務也變成具文,履行與否,要憑他們的高興。

總之,周王除擁有一個共主名義,他的政治經濟上的實權,實不比一個諸侯國的國君大上多少,這還是初期的情形。後來漸至諸侯國對王室公開抗命,王室有時尚須受護於強大的諸候,甚至以爵位籠絡諸候國內僭越的大夫。王室的威信,自然也隨之以盡。

至於中央政府的組織如何,因史料不足,不知其詳。據後人的傳述,王室的重要官吏有:冢宰,掌全國行政;司徒,掌賦稅徭役;宗伯,掌禮樂教化;司馬,掌軍政;司寇,掌司法;司空,掌工務。

2.諸侯

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周朝的諸侯國,除了上述開國之初由宗室、姻戚、臣建立的一大批封國,和商朝後裔的宋以外,還有兩類國家:一類是西周中末期,王室劃分畿內或近畿土地賜給功臣或宗室子弟而建立的,此類有秦、鄭等國。秦的始祖為非子(贏姓),因為周孝王養馬有功,周室賜以渭水上遊秦川東岸之地(在今甘肅天水縣境),為周的附庸邑。宣王時,非子後人秦莊公以討西戎有功,受周命為「西垂大夫」。鄭的始祖是周厲王的少子

友(即鄭桓公),宣王時裂畿內地封之,在今陝西省華縣。後來幽王政亂,鄭友率眾東徙,取鄶及東虢兩國十邑之地,別建新國,在今河南省新鄭縣一帶。另一類是商代原有的諸侯國或獨立國歸附於周朝的,如陳、杞等。

周代諸侯的爵位,舊說分五等,即公、侯、伯、子、男。封土則公侯百裡,伯七十裡,子男五十裡。但這辦法有若干違背史實之處,恐不是西周的開國制度。例如周代鼎器的銘文中,載有周室以宋為客的話,宋既是周客,當然不在諸侯之列,自不會被封為公爵。此外周代稱「伯」的,多屬勳業彪炳的大臣,如喧王時的召伯虎等,其地位不應在公侯之下;又如鄭伯、秦伯都是周室東遷時的元勳,當時王室衰微,恐不至於那樣吝惜名器,僅頒給他們第三等的爵位。因此近人甚至懷疑周代曾有過這種班爵制度。

按舊說,爵位最高的公,只有宋。稱候的幾乎全是周初的宗室姻戚,如齊、魯、衛、晉等。伯則多屬後來封建的諸侯,如上面所說的秦伯、鄭伯。舊有的諸侯國或獨立國大抵為子,其中包括若干蠻夷如吳、楚等。男則是大國的附庸,就今所知,只有一個許(在今河南許昌縣),它曾為魯的附庸。至於諸侯封土的等級,似乎也不合事實,例如魯國是侯,楚國是子,但楚國的領土卻遠較魯為大。

諸侯們除了把一部封土分給大夫,他們在自己的土地上,可以建立都城,組織政府,並可訓練軍隊,徵收租賦。諸侯對室的義務,前面已經說過,後來周室衰微,義務變成具文。但諸侯對王室態度的好壞,則頗不一致。大體說來,凡與王室關係較親的國家,態度都較好,如齊、魯、衛、晉等;齊、晉至東周后更成為王室的保障。外族或外族化的國家,則往往仇視王室,如楚在西周時便與王室為敵;秦雖在地域上與王室甚為接近,但因周室東遷後日與戎狄為鄰,感情上乃與王室逐漸疏遠。此外,還有若干國家與周室漠不相關。

大多數封國的朝廷,也有司馬、司徒、司寇、司空一類的官,其職掌也和王室的這類官員相似。

3.卿大夫

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大夫是諸侯國中的小封君,也是封君的主要階層,數目遠較諸侯為多。他們最初大概全是國君的同族,即所謂「公族」,但這種局面到東周后便被打破。以大夫的資格輔助國君掌理國政的叫作卿,卿、大夫都有上下之分,但一國的卿至多不過六位,大夫則沒有限制。卿和大夫,雖屬於同一階級,但卿的政治地位,較大夫為高。戰時卿是統軍的主將,平時則總理國家的政事,出使時卿的地位,也在大夫之上。大夫的地位可以世襲,卿在原則上不能世襲,但實際也有累代為卿的巨室。

大夫的家族,有一種特殊的徽識,叫「氏」。有以開宗大夫的別字或官職為氏的,也有以封地首邑為氏的,因此同姓者未必同氏。後人稱大夫的繼承系統為「氏室」,以別於諸侯的「公室」和周王的「王室」。姓和氏的分別,可能在商朝已有。姓是某一族的原始族號,某族因繁衍而成許多族,散居異地,為便於識別,每族又各取一特殊的族號,叫作氏。但原來的姓,仍然保持。西周時,氏只有貴族才有,而姓則人人都有。男子稱氏而不稱姓,女子則稱姓而不稱氏。姓氏與名字在當時是不並舉的,因為在封建社會裡,日常接觸的人,大都是同姓氏,自無冠姓氏於名字上的必要,這種習慣一直沿襲到春秋時代。

各國大夫的總數,現已無法稽考。但一國有十餘大夫的,並不罕見,例如晉和宋都是如此。氏室的領土,大都以邑計算,邑指城邑,自然也包括其附近的田地;大致小國的卿大夫不過領百邑或數十邑,大國則有領數百邑的。當時城邑的面積,大都很小,人口也很稀少,東周的初期,一個大夫的封邑有千戶上下的,已算大邑。公室或較大的氏室均於各邑設宰,以徵收租稅,判理訟獄。除此以外,大夫的私屬官吏,尚有總管家務

的家宰,司祭祀文書的祝和史,管理商業的賈正,和掌兵的司馬等。

大夫的土地,最初都受自國君,國君在名義上仍是這些土地的主人。但大夫可以自由處理自己的土地,例如大夫可以把食邑分一部給庶子,另立一個世家,叫作「側室或「貳宗」,或賞給其所寵幸的人。氏室屬下的人民,也只對氏室負租稅與勞役的義務。但氏室對國君每年須呈納定額的貢賦,有時國君及其執政者尚可命大夫增加貢額。

大夫除了自己的土地人民外,更有自己的武力,其兵力的大小,當視其封土的大小而定。當時盛行車戰,故軍力以兵車的乘數計算。東周前半期,魯、衛等國的大夫,有兵車百乘的已算不小。至於大國的氏室,則有時敢和另一大國開戰,其兵力的強大可想而知。

氏室雖在名義上臣屬於公室,但事實上每每與公室對立,強橫的氏室,儼然為一獨立國。到東周,若干國君的大權,落人強大的氏室之手,他們甚至操縱國君的廢立。著名的有魯國的「三桓」、晉國的「六卿」以及齊國的田氏等。

4.士

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土應作「武士」解,他們是受貴族祿養的職業軍人,也是戰場上的鬥爭主力。據傳述的周朝兵制,王室有六軍,大國三軍,中國二軍,小國一軍;每一軍約有兵車一千乘。至於每乘車包括多少士卒,一說每乘有甲士十人,步卒二十人;另一說每一乘有甲士三人,步卒七十二人。出戰時士著呷胄佩弓矢坐在車上,戰鬥時則於車上放箭。車下有步卒助戰,他們大都是臨時被徵發的農民。士也屬於貴族階級,他們雖然沒有封邑,但有「食田」,只是食田不能世襲。據說士也有上、中、下之分,但詳細區別已不得而知。

士是一種受特殊教育的人,他們必須經過一種嚴格的訓練,才能獲得士的資格。訓練的主要課目是射箭、御車以及幹戈的使用,此外尚有音樂、舞蹈及禮儀等。士的生活可以說浸潤在音樂的空氣中,琴瑟是他們經常彈奏的樂器,而在較射和會舞時也都有音樂相伴。較射是一種隆重的典禮,由周王或國君主持的大規模的較射叫「大射」,由大夫或士約集的則叫「鄉射」。會舞多半是在祭祀和燕享的時候舉行,並沒有女子參加。至於樂曲的歌詞,就是所謂的「詩」,其中有用於祭祀的頌讚,詩人的抒情作品,但大

部是各國流行的民歌。王室和諸侯大夫的子弟,在原則上亦須接受這種教育。

士不僅只具有技藝,且須有超人的品德,他們的信條不外乎忠勇知恥。雖然他們所效忠的多半是一姓或一人,但他們卻把責任和榮譽看得重於一切,在危難時,他們不惜以生命做孤注來抵拒無可奈何的命運。他們的悲壯事跡,到東周后曾被大量地記錄下來。這裡介紹一個春秋時代的士的故事。

齊景公養著三個士,名叫公孫接、田開疆、古冶子。一天,大臣晏嬰在他們身邊走過,他們不起立為禮,晏嬰便勸景公設法除掉他們。辦法是拿兩個桃給他們,說明賜予他們三人之中兩個功勞最大的,叫他們論功食桃,顯然是想藉此引起他們之間的衝突。

公孫接拿起一個,說:「某一次狩獵,我曾力擒猛獸,所以我該吃桃。」田開疆也拿起一個,說:「某一次戰爭,我曾打敗強敵,所以我也該吃桃。」古冶子攔住說:「有一次主上(指景公)坐車在黃河邊遊玩,突然河中竄出一隻怪物,把主上連人帶馬拖入河中。我奮不顧身,跳下河去,在水底與怪物惡鬥,且戰且遊了幾十裡,終於救出主上。我比你們的功大,應該把桃讓給我!」說著拔劍而起,一場廝殺看來已無法避免。

但奇怪得很,公孫接、田開疆竟把桃退還,同時對古冶子說道:「我二人的功勞和勇敢都不如你,反而爭先取桃,不知相讓,未免太貪了。像這樣還不死,簡直是毫無勇氣!」說罷,二人自刎而死。古冶子看到二人自殺,說道:「他們二人死了,而我一個活著,這是不仁;誇耀自己而引起別人的羞愧,這是不義;既然不滿意自己的行為,還要活下去,更是無勇!」接著也自刎而死。

不論這個故事的真實程度如何,但是士的精神,諸如知恥有勇和重視名譽等,卻在這個故事裡表現無遺。

5.庶人

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庶人就是平民,他們之中除了極少數的工人商人外,絕大多數是農民,他們所耕種的,全是貴族的土地。在各封區中,可能有若千田地是屬於原來的農民的,但經周初裂

土封爵的結果,土地的所有權便轉移於那批新貴,所有的農民變成貴族的佃戶。貴族把他們所有的田地,留下一小部分,直接派人管理,收入完全歸自己,這種田便是所謂「公田」。公田一部分由奴隸耕作,大部分由貴族屬下的農民兼盡義務,並且要儘先去做。貴族公田以外的大部田地,交給農民去耕,而向他們徵課租賦和力役。農民可將佃耕權傳之子孫,但不能轉讓或出售,這種田即所謂「私田」。傳說周制公田和私田的分配辦法,以「井」為單位,八家耕田一井共九百畝,其中公田百畝,其餘八百畝為私田,每家百畝。田地的劃分,恰如井字,共分九區,每區百畝,中心的一區,便是公田。這種說法曾有人懷疑。

庶人的地位,要較奴隸高貴些。他們至少比奴隸多享兩種權利,即可有私蓄和自由遷居。但事實上他們的生活,未必比奴隸好。租賦雖有定額,但不會很輕,力役的徵調更無限制。他們平時須為貴族修築宮室宗廟和城郭,戰時要供應軍需,甚至於貢獻生命。此外尚有無窮的雜役,例如釀製為貴族上壽的酒,獵取為貴族做皮袍的狐狸,冬天

鑿冰收藏以備貴族明年春夏之用等。像他們這樣地勞瘁於「公事」,恐怕不會有什麼私蓄。至於遷徙,除了發生災荒,農民簡直無法離開他們的田地。

當時的商業,大體仍然停留在「以貨易貨」的階段。雖有貝和「金」(即銅)的貨幣,但直到東周前期,仍未見大宗或普遍的使用。都邑是商業的中心,商人大半往來於各城邑,但只有國都才設關收稅。當時尚沒有固定的商店,交易的場所也就是所謂的「市」,大約只是大道旁的空地,人民按時聚集進行交易。商人所販賣的,大部是絲麻布帛和五穀等農產品以及家庭的工藝品。以僱傭或奴隸支持的工業,此時還沒有出現。工人和商人最初可能為貴族所蓄養而專為貴族服務,到東周后,因商業發達,乃有豪奢的富商出現。但他們與貴族的關係,仍很密切,甚至借著這種關係踏上政治舞臺。

庶人可以說是極其知足安分的,除非貴族給予他們不可忍受的壓迫時,他們才起來反抗。厲王便因民眾的暴動而被逐出都城,失去王位。封君以殘虐人民而致失去勢位或性命的,更屬常見。若干聰明的卿大夫,深知民眾的潛力,因此竭力施恩,邀其擁戴,用以削弱公室,甚至有以此而得君位的,東周列國中便不乏這類例子。

6.奴隸

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奴隸的來源,主要為戰爭中的俘虜。諸如周初的克殷及東徵諸役,討伐鬼方,以及諸侯國之間的戰爭,每次戰爭都產生大批的奴隸。俘虜為奴的,多屬外族人,諸夏國家互獲的俘虜可以贖回。另一來源則為罪犯，古籍中嘗有貴族被廢滅其妻孥充為奴隸的記載，例如欒、郤、胥、原等姓，本是晉國貴族，其後代則降在皂隸之列。庶人犯罪，其家屬如何處置，雖無記載，想像中恐也難逃脫這種命運。此外尚有自賣為奴的，為數自然不多。奴隸除了極少數用作祭祀的犧牲外，大部被強迫為貴族服役，大國的闊大夫有擁有奴隸一萬以上的。國君以奴隸百人乃至數千人賞賜臣下，都曾見於記錄。奴隸在貴族左右服役的，有小臣（侍役）、婢、妾、僕、豎，和被刖足的「閽人」，被處宮刑的「寺人」等。但大部的奴隸則被用於生產工作，諸如衣服、用具、車輿、兵器、祭器、樂器等，多半由他們製造；此外如養馬、牧畜、煮鹽及樵漁等，也都是他們的事。用於種田的農奴，則稱「隸農」。女奴在外工作的，有紡織或做其他女紅的「工妾」和採桑養蠶的「蠶妾」等。

奴隸是主人財產的一部，可以被抵押買賣，甚至生命也由主人隨意處置，如以之殉葬等。他們之間，似乎也有高下之分，地位較高的，可做較省力的工作，並可為主人監督指揮其餘的奴隸。只是詳細的區別，已無法稽考。奴隸的身份是以家為單位，一個奴隸的家屬也全是奴隸；而這種身份又是世襲的，他們很少有被解放的機會。

周王、國君以及其餘貴族所擁有的奴隸，雖然很多，但絕對的數目，現已無從查考。同時奴隸大多服役於貴族的私生活和家事，雖然也有用於種田或紡織的，但他們並非主要的生產階級，在整個經濟上也沒有多大作用。因此西周時代有奴隸階級的存在，是不可否認的事實，卻不能視之為奴隸社會。

（未完待續）