孔孟之道何時能拯救人類（孔孟提倡的是愚忠愚孝嗎）

2023-10-05 17:14:06 1

2．5 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟懿子問什麼是孝。孔子說：「不要違背。」樊遲駕車，孔子對他說：「孟懿子問我什麼是孝，我回答說，不要違背。」樊遲說：「什麼意思呢？」孔子說：「活著的時候，按禮儀去侍奉；去世後，按禮儀去安葬，按禮儀去祭祀。」

孟懿子，魯國孟孫氏第9代宗主，名何忌，諡號懿，孟僖子的兒子。孟僖子臨終前，讓兩個兒子孟懿子、南宮敬叔以孔子為師。魯定公時，孔子以大司寇攝相事，為削弱三桓實力，還政魯公，推進「隳三都」。按周王朝規定，天子、諸侯、大夫的封地都城規模都有標註，但春秋時期禮崩樂壞，一些有實力的大夫，如魯國的三桓，封地嚴重違規，經常憑藉堅固的城牆對抗諸侯。孔子想要將三桓封地違規的城牆拆毀。

叔孫氏的封地郈邑率先拆毀。季氏費邑宰公山不狃起兵反抗，被孔子擊敗，費邑也成功拆毀。而孟孫氏認為封地郕是他的保障，不願拆毀。郕邑宰公斂處父起兵反抗，魯定公帶兵攻打未能成功，隳三都功虧一簣。此時的孟孫氏家主就是孟懿子。

本篇主題為政，是講處理眾人之事。那麼人一生中首要要處理的就是「家政」，要處理好家庭關係，當然以孝道為要，所以本章及後面幾章都是講「孝」。什麼是孝？孔子說：「無違」。父母活著的時候，按照禮節侍奉他們；父母去世，按照禮節安葬他們，按照禮儀祭祀他們。可見孔子對「孝」的理解並不是無原則的順從父母，而要合乎「禮」，也就是合乎「禮」後面的「仁德」。這與1.12「知和而和，不以禮節之，亦不可行也」的思想是一致的。

後世尤其是元明清時期將「孝」和「忠」歪曲到了變態的地步，以至於有「君要臣死，不死不忠；父要子亡，不亡不孝」的荒謬思想遺毒至今。這些說法顯然是後世統治者，尤其是無政治自信的統治者為了鞏固自己的位子而搞的愚民教育。

關於事君，孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠」，孟子講的更直白，「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」可見在孔孟眼中君臣完全是平等關係，哪裡會有什麼不死不忠不孝的謬論。

關於孝，《孔子家語·六本》講過一個故事。曾參在田間勞動時不小心把瓜苗鋤斷了，父親暴怒，拿大棒子把曾參打昏在地。曾參過了一會兒才甦醒過來，他馬上去給父親道歉，然後回房間彈琴讓父親知道他身體沒事。孔子聽說此事後非常生氣，不讓曾參見他。曾參覺得很納悶認為自己沒有做錯。孔子說：「舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？」

孔子以舜舉例，瞽叟想殺舜讓小兒子象繼承家業，舜是個孝子，父親瞽叟想使喚他時，他一定會在身側。但瞽叟想殺他時，從沒有得逞，用小棍子打就接受，用大棒子打就逃跑。因此瞽叟沒有犯下不配做父親的大罪，舜也沒有失去盡孝的機會。曾參看見父親暴怒卻不逃跑，如果父親暴怒中打死了他，豈不是陷父親於不義，這種不孝比逃避父親失去理智時的責罰哪個更不孝呢？

曾參以孝聞名，是知名的孝子，故事中父親發火，曾參坦然承受的做法似乎是不違背父親，但在孔子看來其實很不合適。可見孔孟對於忠孝的態度是一致的，以「仁」和「禮」為準則，是人性的，是有取捨的，不是死板僵化的愚忠愚孝。

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