吳式太極拳十三要

2025-08-04 22:18:08

1、不要用無謂的力 ：

     一般太極拳家對於不要用力的解釋是：常人本來具有的力是拙力--叫做浮力，並不是真力（既內勁）。拙力的存在防礙真力的產生，所以必須把拙力化勁，真力才會產生，但不要用力並不是化去拙力的方法。所謂拙力與真理者，即前者指動作時有無謂的用力，構成體力散亂，而後者指動作時力量集中的現象，所謂不要用力者即再不作無謂的用力而已。

什麼是無謂得用力？即這種力的現象，都是無謂得用力，它能導致體力分散，降低動作的效能。在拳術上的無謂用力，第一增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長久的運動。第二因為體力分散，再需要用力部分便不能用處很多得力，致使不能充分發揮技能。

    解除無謂用力，其方法就是在運動的時候，要記清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分覺察有力的現象時，立刻以對於行動來說絕對不會發生任何有益的影響。比方說：步行時的兩手，寫字時的兩腿，都沒有用力的必要，假如有用力意識使它鬆弛，這樣，時間長久了便不會再有無謂得用力的現象。體力便可漸漸集中，因為一般人平常對此並不注意，明明只要一手用力的動作，常會出現全身用力的現象。

     因此，初學的人必須再開始運動之前，保持全身鬆弛的狀態，除支撐軀幹的力量外，其餘肢體不許用力，先知道不用力的現象，然後慢慢地在運動中細心得體會，應該用力與無謂用力得分界。太極拳開始的預備式，其的就是這個作用。

    2、不要犯雙重的弊病：

    在太極拳最忌犯雙重的毛病。兩足同時用力著地使身體的重心平均作用於兩足叫做雙重。反之兩足同時用力，但身體的重心卻完全支持於一足，是另一足的用力和軀幹的用力相平衡符合於力學上支點的原則，便不是雙重。這是普通對於雙重的解釋。

    不過，在太極拳中虛足並非無力，只是用於空處，所謂虛足有力，只是意念而已。王宗嶽所謂偏沉則隨，既指虛足無力而言，與雙重同屬一種毛病，所以它又說：虛非全然無力，實非全然佔煞。學者對於此點如不能認清，則雖無雙重之病，邊又會犯偏沉之病，其實這兩者都是犯不得的。

     以上是對雙重簡單說法，其實雙重是一種現象並不是形式，是指全身的任何一部分，在任何時間只要發生呆滯現象，就是犯了雙重之病，極易被人打出。

如果使身體任何一個部位很迅速地連續不斷地有虛實變換，使實的部分在一時間用意識使它變虛，便不會被對方拿住或打出。拳論所謂左重則左虛，右重則右渺就是指這中變化倏忽，虛實變幻不已而言。

     至於練習去除雙重之病，可由大而小的去練，當練到精微時可使每一方寸的地方都能不犯雙重之病，甚至於一指之微 不犯雙重之病，這樣精密的練法，初學者不宜操之過急。起初還是從形式上捉末，由淺入深，慢慢鍛鍊﹑領會，逐步達到不犯雙重之病。

    3、頭：

     頭在人的身體中極為重要，因為人是一個有機體，頭部是高級神經中樞（大腦），人的一切行動，都是通過大腦來指揮。頭，以如稱之定盤星，為周身之主宰，前進後退左顧右盼等行動，均以它為準繩。例如，眼觀六路耳聽八方之能鼻之呼吸口之出納等器官，也操之於大腦。所以在練拳時頭部需要保持自然正直，不要偏斜，要有輕鬆靈活之意。如此則精神振作。眼不要怒睜，眉不要縐縮，口宜閉不宜張，不要用力咬牙，要用鼻呼吸。總之，頭部主要作用是提起精神。其作法是要時刻注意尾骶骨與鼻尖上下成一直線。同時，兩眼平視前方。這樣，也就做到尾閭中正、神貫頂滿、身輕利頂、頭懸的要求了。

     4、肩：

     肩部需要鬆開，我們時常見到手上所發出的力量沒有肩臀等部位的力大。

有人說是由於體力不能集中，所以面積較大的臀部和肩才會發出較大的力。然而一些練到相當熟練程度的人，也仍舊不能運用兩手，甚至有些人身勁練的很好，手上卻一點力也發不出來，這種情形對練太極拳的人最能感受得到。這是什麼緣故呢？這完全是肩上的毛病。須知身體是發勁的機關，兩手是發力的工具，力從身上發出，必須經過肩的關節，然後才能集中到手上。假如肩的關節阻滯淤塞，力量便不能通過。必須使肩關節骨膜靈活，筋絡引長。要達到這個目的，只要注意松肩就行了。

    松肩的方法可分作兩部分：

    第一部分只要注意兩肩鬆弛。可是話雖如此，實行起來，卻很困難。比如一舉起你的手，便會感到肩部極度緊張，需要加以長久地注意才能糾正，才能鬆弛，當然兩肩為維持兩臂的上舉，肌肉的緊張是必然的，此處所謂鬆弛是指減少肩的緊張程度而言。

    第二部分在練時有意識使兩肩降下去，同時把兩肩的肱骨頭（即肩頭）向兩側伸展，有把肩部拉開之意。前者在骨膜靈活，後者能把筋鍵引長。不過，這非長久鍛鍊，不易收到效驗。

     聳肩是不良姿勢，具有這種不良姿勢的人，胸部緊束，會感到不舒服。同時，聳肩會影響動作的靈活性，希望加以注意。糾正的方法很簡單，只要能把肩部鬆開，聳肩的姿勢便會自然消失了。

    5、肘：

    集中的體力通過肩部，還需要通過關節，才能達到手上，假如兩手發生阻滯，則其情形正同肩部的不能同利一樣。一般人的兩肘，又如兩肩一樣常犯阻塞的毛病，因此，非加以訓練則不能通利不能完全達到隨意把體力運用於兩手的目的。訓練的方法就是注意沉肘。

    肘在手臂的中部，就是肱骨和撓骨及尺骨相連接得一個活動關節。沉肘是使肘下垂有投物在水中叫它沉下去的感覺，但忌明顯地露出下沉的形式，這是初學者應該注意的。這雖是一個很簡單的原則，不過在缺少它時，發勁就會感到不通利。

    6、手：

    太極拳用掌時多，握拳時少（只有五拳）。

    伸手切忌僵硬緊促，手指要有舒展之意念（不要用力張開，只是有舒展之意念），掌心要有突出之意（不是用力突出掌心，而是想像掌心向外突出）。在握拳時，亦不能用力，需要有鬆柔之意，只要從小指、 無名指、中指、食指依次捲曲使指尖與手心相接觸時，以拇指梢節壓在食指及中指 的中節上就行了。所謂太極拳的拳是空心拳，就是此意。

    7、胸：

    胸部略有內含，使有含蓄之意。目的在解除胸間的緊張，增強彈性。猶如貓在捕捉老鼠時必使身體儘量捲縮，猶如我們在舉行跳躍運動之前，胯、膝、足三部關節必作屈曲一樣，假設不如此，即不能實現撲出與跳起的行動。含胸的作用正是如此，不能含胸，便不能把體力發射出去。所以決不可能使胸部在形式有挺突、縮進等緊張的現象。

    一般初學的人，對於這一點沒有認識清楚。認為含胸的含字，有含容的意思，便極力使胸腔明顯地向內吞縮，結果練成胸腔內凹的狀態。於是有人以為含胸足使心肺受到壓迫，是一種違背生理衛生的姿勢，因此，對太極拳的功用表示懷疑，這是一個誤解。

     順便在這裡指出，有一部分初學的人，以為含胸的作用在使氣沉於氣海，重心下移，身體得以穩定，這種說法不能算錯，但含胸的真正作用並不在此。而且根據生理常識即下腹部不起呼吸作用，那麼氣怎麼沉向氣海呢？其實這不過是因含胸而使胸部鬆弛以後的一種現象。

    還有一部分初學的人，則認為含胸的作用，純為使胸部鬆弛，這也是不夠的。含胸則因胸肋間的緊張盡去，肺腑得以自由平衡的發展。所以練太極拳的人常較一般人呼吸深長，這便是一個很好的例證。含胸的練法，並不是一個固定不變的姿勢，就是當胸部覺得一有緊張時，即以意念想著從兩乳頭往下好象有股熱氣向下走似的，走至肚臍以下，這時便會感到胸部的緊張自然消失了。同時還會感到胸中舒坦，腹內暢快！這正符合虛其心，實其腹的要求，這也是任脈疏通運行的一個途徑。  所以說含胸這個規則，在太極拳中是相當重要的，學者應加以注意。

8、背：

    拔背的作用和意義，不是所有學太極拳的人都能清楚的。如有的人以為把肩背有意識地向上抽拔，就是拔背，還有些人把拔背理解為一種前俯的現象，結果養成肩背肌肉的緊張，甚至造成駝背縮頸等不良姿態。

     正確的拔背姿勢是有意識的解除肩背肌肉的緊張，就是在思想上想著大錐（即脊柱最上的第一個骨節）的周圍，約有一個手掌大小的皮膚，能與貼身的衣服相互貼在一起就行了，這是拔背的練法，在形式上即不前俯後仰，也不左歪右斜，背部 顯出略具弧形的狀態，這是拔背的姿勢。其功能是使脊柱端正，不受肌肉牽制與阻礙，恢復其生理上本來的狀態，使其盡軀幹支柱的作用，身體因之能自然而靈活。

     所以，拔背本是一種自然的姿勢，不是勉強造成的，是軀體本來造成的，不是違背生理的。孩童都是拔背的姿勢，至成人則因平日行動的姿勢不正，已失去脊柱正常狀態態，以致不能保持本來面目，非經一番鍛鍊，才能恢復原狀（即拔背的姿勢）. 。拔背與含胸的姿態，矛盾而又統一，是符合辯證規律的。

     9、腰：

     太極拳對於腰部是特別注意的。

     太極拳第一步功夫，即求身體完整，是從頸至足周身一家，上下相隨，進退一致，避免兩橛的現象。而松腰的作用，即在於此，因為人體上下肢的分界，以腰部為樞紐，全身之不能完整，大都是不能松腰的毛病。松腰的時候，腰脊應該端正豎起，不能因腰圍下墜而彎曲，同時只