精選黨員不能信仰宗教發言稿
2025-01-01 03:38:09
如果允許黨員信教，那麼就是允許唯物主義與唯心主義兩種世界觀在黨內並存，這勢必造成馬克思主義指導地位的喪失，使得理想動搖、信念滑坡，從而導致黨的分裂。下面是小編精心整理的黨員不能信仰宗教發言稿，歡迎閱讀。
黨員不能信仰宗教發言稿(一)
我們共產黨人是唯物主義者，不信仰任何宗教。全地區各級黨組織和廣大黨員應始終保持清醒和堅定，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬於唯心主義範疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分歧是根本性的，無論對哪個人還是哪個政黨，都無法調和與兼容。黨章明確規定，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南。我們黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。
1982年中共中央19號文件指出：「我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，並不適用於共產黨員。一個共產黨員，不同於一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今後仍然應當堅決貫徹執行。」1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：「宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。」2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：「我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教」。2012年，習近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時強調：「堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。
對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的『鈣』，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會『缺鈣』，就會得『軟骨病』。」當我們自願加入中國共產黨的時候，就意味著無條件的接受了馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著自願選擇了不信仰任何宗教。
當前，有一個值得我們注意的現象，就是我地區個別黨員理想信念動搖，宗教感情濃厚。一是如果允許黨員信教，那麼就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀並存，有神論與無神論並存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。二是如果允許黨員信教，就等於允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受各類宗教組織的領導，這勢必在組織上造成黨的分裂，將極大削弱黨的組織在反分裂鬥爭中的戰鬥力。三是如果允許黨員信教，一些黨員則勢必成為某一種宗教的代言人，不可能平等地對待每一種宗教，不可能真正貫徹宗教信仰自由的政策，黨的宗教工作基本方針將從根本上動搖。實踐充分證明，如果允許黨員信教，就會導致助長宗教狂熱，宗教狂熱就會導致宗教極端勢力的蔓延。總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自行解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。
黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是事關黨的前途命運的重大政治問題。
作為一名共產黨員，必須自覺遵守黨章，堅定地信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想，信仰中國特色社會主義理論，做堅定的無神論者，絕不能把自己混同於一般群眾，而是要在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，絕不能信仰任何宗教，這是對一名合格的共產黨員最起碼的要求，每一名共產黨員都應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，認真履行引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的職責。
黨員不能信仰宗教發言稿(二)
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關係的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該「開禁」，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多「好處」，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。
馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬於唯心主義範疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，「共產主義是徑直從無神論開始的」。列寧把馬克思主義宗教觀運用於工人階級政黨的革命實踐，指出「我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……」同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在實踐中爭取、團結和教育信教群眾。
黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，並明確寫在黨的重要文件中。
共產黨員不同於一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。
正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰鬥力。
當一個公民志願加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自願選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了「思想入黨」的進程，僅餘形式上的「組織入黨」，而這對於他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時採取措施，使其退出黨員隊伍。
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