曾國藩給人生啟示（曾國藩的啟示）

2023-07-27 02:42:17 1

人生之中，掣肘之處，拂逆之端是常常要面對的。

曾國藩身處艱危之中，自然不免。曾國藩是這樣認為的，最好的選擇是應當藉助別人的拂逆，來磨礪自己的德性。

在處理這一類問題時，在方法上要多化解，少拒絕，因為簡單的拒絕會對一個系統起破壞作用，大凡辦事過程中，常常會有曲折，交接矛盾之處，如果有一個地方不通，就會處處受到制約，簡單的拒絕看似痛快，但是往往會激化矛盾，最好的辦法是逆來順受，逆來順受不是屈從，而是一種化解，是一種四兩撥千斤的智慧。

曾國藩認為，為人處世大約以能立能達為體，以不怒不尤為用，立的意思是，發奮圖強，站得住，達的意思是，辦事圓融，行得通。所以曾國藩說，百端拂逆之時，只有逆來順受之法。

對待當今社會上提倡敢於質疑，勇於爭論這種現象應當如何認識，如何評價。

曾國藩提倡戒多言，不糾纏，少爭論。

古時有一位老父親教育兒子說：「惡言不出口，忿言不返於身，此之不知，遑問其他，謹記於此，以為切誡。」曾國藩教育兒子曾紀澤說：「古來兇德致敗者，約有兩端，曰長傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿訟，即多言也。」

曾國藩認為，如果想使用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應當言語謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結果常常會意氣用事，爭論的本質就是糾纏，往往會成為內耗。技術性爭論是必要的，利益之爭就沒有必要了。一個人牢騷太多，結局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。

抑鬱不平之氣，往往傷人害己。曾國藩勸戒他弟弟說，不與人爭利益之短長，專與己爭品性之短長。不爭論，莫糾纏，腳踏實地幹實事。

曾國藩一生經歷的事情很多，處世的經驗智慧是先曉事，後辦事。

曉事是指，把事情整理清楚明白，臨事以明字為第一要務，明有高明，有精明。

「同一境而登山者，獨見其遠，乘城者獨見其曠，此高明之說也，同一物而臆度者，不如權衡之審，且巧者不如尺度之確，此精明之說也」。凡事高明的人，臨事之時，應當降心抑志，趨於平實就不容易了，如果再能事事求精，做到輕重長短，一絲不差，就能把事情了解實，就做到曉事了。應事接物時，應當從人情物理中之極粗極淺處著眼，不要從深處細處看。

做人做事都要有原則。如強調讀書是寒士的本色，切不可有官家風味，但在處世的方法上要靈活，要張弛有度。精神要常令有餘於事，不要讓事情控制住自己而被動。

曾國藩一生愛才如命，有幕府百人，其幕府被稱為神州第一幕府。

他打造自己的團隊的方法是「合眾人之私，以成一人之公」。為名利，尤其為勢所驅，是人之常情，對物質追求也是人之常情。曾國藩自己以拯救中國傳統文化自居，30歲即立志不靠做官發財，自律很嚴是可以的，也是應該的，但要求所有人都象自己，就不行了，要成人之私。

在對待自己的團隊上，曾國藩忍辱負重，解決自己的問題，千萬忍耐，忍耐萬千，讓利於人，解決別人的問題。榮利之時，退讓為宜。忍是小境界，讓是大智慧。讓分退讓，進讓，滿足手下之私就是進讓。

在推薦人才上不計個人恩怨，天下督撫半出曾門。共贏才是大智慧。揚善於公廷，規過於私室。信任尊重對心智的成熟作用很大，規過有利於社會進步，揚善有益於個人進步，規過要講究方法，揚善是一種修行。為人應當躬自厚，而薄責於人。一個人的心胸有多大，事業就會多大，把分散的力量匯聚起來，就可創造歷史奇蹟。

曾國藩當盛衰之時，認為應當盛時常作衰時想，上場當念下場時。

富貴人家，應當牢記這兩句話。

歷史上郭子儀85歲善終創造了政治上的奇蹟，真正作到了上不疑，朝中不受猜忌嫉妒。

曾國藩也是這樣。曾國藩的做法是盛時讓功於人，有難自己當，有功別人享。勸自己兄弟辭官，製造曾左不和，讓慈禧放心，寫家書明志，認真工作，埋頭幹實事。毀譽禍福之上有大智慧。

挺經是曾國藩的壓案之作。挺經中心在剛。

曾國藩一生已懦弱無剛為大恥。剛不是性格上的剛強剛烈，是臨事之剛，不是剛愎自用，而是自勝之剛，克服恃才傲。是克難，克惰之剛。是勝人處求強。強字須從明處做起，然後不可屈撓，如果前強而後弱，就是瞎胡鬧。

曾國藩認為，凡危急之時，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。在用兵上，曾國藩以深沉要求自己和別人，深沉的意思是要內斷於心，自為主持。說，最貴自立，不貴求人，君子不重則不威，學則不固。

集思廣益本非易事，要當內持定見而廣延納。曾國藩遇事不被人言，勢態所左右，能立定腳跟。對一個大原則，大趨勢的把握上舍枝葉，固根本。曾國藩知行合一，緣於他對人生信仰的追求和對人生追求的堅持。

修身養性是人生最重要的課題。曾國藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口

勤，心勤。

一生敢於正識自己的不足，遇一人，必詳細察看，接一文，必反覆審閱。由觀察到意識，思考，思想。致精誠，積苦思。險遠之路，身往驗之，艱苦之境，身親嘗之。易棄之物，隨手收拾，易忘之事，隨筆記載，動手習慣的培養，結果就會是創造，創先，創優。

對待同僚，則相互規勸，對待下屬，則再三訓導，在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。

家庭教育對一個人的成長很重要。曾國藩祖父，母親的倔強性格對曾國藩影響很深。曾國藩說，立志必須有倔強之氣。

性格決定命運，倔強的性格使初入官場的曾國藩，為京師權貴責罵，被外放江西。倔強這種堅持正義的品格，毅力使他在大難磨礪之時挺了過去，永遠和自己比，真正的高貴是優於過去的自己。

孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。這種倔強，不是爭強好勝匹夫之勇，不是個性倔強不服輸，而是對自我塑造的倔強。痛苦中的自責是一種修煉，愉快的自我修煉則更高，最終是會贏了神靈的。

曾國藩是行動力，實踐力很強的人，特點是，先靜之，再思之，5，6分把握即做主。說做事時，但將全部精力，付諸一事，未有不成，凡全部精力專注一事，終身必有成就。下了決心，就全身心投入，行動力向執行力升華。

美國文化是極為推崇執行力的，認為執行力就是在每個階段，每個環節，都力求完美，切實執行，這樣的結果就會是長期目標的完美達成。曾國藩認為，古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

曾國藩一生團練與洋務兩件事的成功得益於此。說：'某一生得力，在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行」。

完美的執行力不外經分，綸合，祥思，約守而已。是對任務，責任的忠實，是對事物分析和策劃的能力，是對事物發展變化的措施和細節上的操控能力。天下事，當於大處著眼，小處著手。是自己行動的原則和底線。治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身的用的著的，不過一兩句，這就是所謂的守約。

精神力量和信仰的力量是支撐曾國藩一生的支柱，從而也挽救了東方儒教文化。在英雄與聖賢之間選擇了聖賢，選擇了聖賢就克己修身，起名滌生。倚天照海花無數，流水高山心自知。在有能力問鼎天下之時，功成身退。這正是文化的力量。

豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。

——梁啓超

予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級最厲害的人物。

——毛澤東

曾公乃國人精神典範。辛亥以前，曾閱曾文正全集一書……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。至於中文讀書寫字之法，在曾公家訓與家書中言之甚詳。你們如能詳看其家訓與家書，不特於國學有心得，必於精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也。

——蔣介石

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