道家物品開光咒（道教開光口訣）
2023-10-14 05:43:54
貔貅的咒語
一般是大悲咒，開光的貔貅的靈性要根據開光法師的修行來衡量。
請貔貅要請開光的貔貅，沒開光的貔貅只能是當做裝飾品來佩戴，百瑞堂至尊貔貅經過開光法會開光後馬上進行封存，然後再由大德高僧加持七天七夜，保證第一眼看到主人，在招財轉運旺事業方面最為靈驗。
百瑞堂至尊貔貅是由國內吉祥文化領導品牌百瑞堂打造的一系列招財瑞獸，具備充足的的招財能量。開光後的至尊貔貅具有強大的威猛招財靈性，可幫主人招取財源，咬住錢財並進一步守住財庫，在正財方面，至尊貔貅可幫主人改變磁場使在事業和財運方面心想事成財源廣進，在主人做生意或者有生意機會的時候，可幫主人咬住任何的生意機會，並促成買賣交易順利，生產平安，收款順利。同時至尊貔貅更是招偏財最佳神獸，只要將至尊貔貅正面朝外，即可解煞，加以改變磁場，帶來好運並讓你的財源滾滾而來。"馬無夜草不肥，人無橫財不富"所以求財的人，如果佩戴至尊貔貅或擺放至尊貔貅，可達到令人驚喜的效果。
道教的主要咒語
淨心神咒
太上臺星 應變無停
驅邪縛魅 保命護身
智慧明淨 心神安寧
三魂永久 魄無喪傾
淨心神咒為八神咒之首，顧名思義為修.道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。
太上臺星 應變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，為道.教三寶之師寶。
三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩云：「三臺星裡拜文星」。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運.動中的狀態，變者變化也。《清靜經》云：「大道無情運行日月」是也。
驅邪縛魅 保命護身
語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。
智慧明淨 心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈臺明淨，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久 魄無喪傾
語 釋：三魂者：《雲笈七籤》云：「人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺.精好色， 迷失自我，暴斂奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。
布壇施法，修.煉.功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修.道之下手功夫即先修心。
淨口神咒
丹朱口神 吐穢除氛
舌神正倫 通命養神
羅千齒神 卻邪衛真
喉神虎賁 氣神引津
心神丹元 令我通真
思神煉液 道氣長存
淨 口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀羶臭。誦經論法，汙.穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口.中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。
語 釋：按《黃庭內景真.經》云：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津.液，心神固.守丹元。口.中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐汙濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五.髒.六.腑康泰。《太平御覽》云：真人道.士常吐納以和六液。另通.過舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹經有云：；白玉.齒邊有玉泉，涓.涓育我度長年。這樣引吞津.液直接人任脈化為陰.精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道.家認為牙齒為堅.硬之 物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口.中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養.精氣。
心為五臟之主.宰，丹元為體.內元神，是主.宰思慮意識，體.內生機之神。思神是指存想體.內口部諸神，煉液是運煉體.內玉.液還丹。此咒令口齒喉.舌心思之元神，除口.中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。
淨身神咒
靈寶天尊 安慰身形 弟.子魂魄 五臟玄冥
青龍白.虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛身形
淨身神咒可令身.體.內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修.道之人身.體清靜，能以清靜之身感.召神靈。
語 釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清.真境，為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊臺，心存靈寶天尊於 上，三魂七魄不外遊，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神.獸，左青龍，右白.虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前 後，養護肝肺心腎。自能修成道果。
中.國道.教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真，上.海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真，四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形，福建福州的經本中的「淨身神咒」是 侍衛我身。「真」和「身」都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方習慣的問題。
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈
左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜.捕邪精
護.法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。
元始安鎮 普告萬靈
語釋：
元始為道.教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法.像。
嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋：
山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社.稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋：
有 的門及有的修.道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護.法，一來可命他們護衛傳達，二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清，走入光.明大道。內淨其心，外淨其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作：「備守家庭」
如是律壇則又應誦作「備守律壇」。
太上有命 搜.捕邪精 護.法神王 保衛誦經
語釋：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神靈搜.捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛家國社.稷。使人們幸福，世界太平，並且保衛誦經者。
皈依大道 元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白,轉染成淨,把凡心住於正念清淨境界成就道心。「依者身之依怙，如子戀.母。
元亨利貞出自《易經乾卦》：:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手
天地玄宗，萬炁本根。
廣修億劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
誦持萬遍，身有光.明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，馭使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道.門秘咒神咒，其咒暗藏修.煉之法。各門派的修.法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬.事.萬.物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬.事.萬.物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修.煉歷經浩.劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界內外 惟道獨尊
註解：三界，欲界、色.界、無色.界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五.髒.六.腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修.煉後金光圓.滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老.子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修.煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養育群生
註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通.天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光.明
註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶.大學所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝伺迎
註解：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集.會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真陽之運.動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪忘形
註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修.道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內有霹靂 雷神隱名
註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五.行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五.行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五.行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護.法！
淨天地神咒
天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒
兇穢消散 道炁長存
註：本咒中度人萬千，本作殺鬼萬千，但道.門慈悲，喜願幽眾安樂，樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道.教居士講.座上，說解此時道：「人家本來高興來聽經，與你無怨無仇，你念成殺鬼萬千，要殺他們，這不是結仇嗎，就成了罪過。」此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視.頻念「赦鬼萬千」。在 「淨天地神咒」中有 度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千）三種中.國道.教學院的老.師是說，一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒.令臣關告,逕達九天.
註：非是道長，善信和居士誦經將」令臣關告「改念」弟.子關告「。
玄蘊咒
雲篆太虛，浩.劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。
昭.昭其有，冥冥其無。
沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。
(玄蘊咒：與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。)
元始安鎮神咒：關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。
[注釋]
1、玄蘊咒：道.教法事中常用「八大神咒」之一，又稱「開經玄蘊咒」。即準備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、雲篆太虛，浩.劫之初：「雲篆」，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文.字。形體如雲。《雲笈七籤》云：「篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。」道.教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：「撰集雲書謂之雲篆，道.教符篆文.字形體如雲，故名雲篆。」「太虛」，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：「是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。」又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：「道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：「乍」，忽然。「遐邇」，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在「太虛」階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之餘：「五方」，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳.送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：「天真皇人」，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教.化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真.經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭.昭其有，冥冥其無：「昭.昭」，光.明、明亮。「冥冥」，昏暗。按《荀子·勸學》：「無冥冥之志者，無昭.昭之明。」此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
9、沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：「沉痾」，指重病。「塵勞」，指墮.落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮.落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
修真圖金光護身心法
金光神咒是玄門八大神咒之一,在道.教，科儀，齋醮，施法中，無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領神會，必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡之功效！常用於修.道者加持護身，去精邪，闢穢.物，開光，益智、延年，轉摺⑵碭5取
金光神咒曰：
「天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光.明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。」
修持密法：
每天清晨卯時（5~~7點），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一注於修真圖中，深吸一口氣於丹.田，暫屏呼吸，將此氣存於下丹.田後，再緩緩呼氣，將能量充盈全身，形成一●，然後，用自己的真神意想五彩祥雲將自己全身託起，一閃之間，進入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，然後盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴大，金光充滿全身透過全身毛孔向外擴展，充滿整個房間或身.體周圍一至二丈的範圍。至同氣相求、同聲相應、同場場融，可觀見體.內金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然「三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……」
金光神咒，為玄門修真妙法，其威力不可思議，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老.子所謂「無死地」之境。其中妙用，修.煉日久自知。
本法也可貫穿於生活之中，於人群雜處之機場、車站、會場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社.會遊方各地，往往藉此趨吉避兇，預先知警。不論社.會上還是空間界的幹擾，可以先避之。
北鬥大神咒
北鬥七元，神氣統天。天罡大聖，威光萬千。上天下地，斷絕邪源。乘雲而升，來降壇前。降臨真氣，穿水入煙。傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙。
念咒一般結尾不念急急如律令之語，道.人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了，更是於此不能了。有命令嚴詞之意。
道教的咒語
三華聚頂，寶蓋護命，雷火不傷，鬼邪不侵。這是避雷咒
道家有什麼神通?一些常用咒語
神通多了，他心通之類的，八大神咒最常用
供奉神像需要注意什麼?
擺放的神像也各不相同，大致有：財神爺，如來佛，觀音大士，土地公公等。總得來說供奉神像應注意一下6點：1、要在神像背後放個靠 有匹布，有堵牆，有塊木板做靠背是很重要的沒有靠背或者是用玻璃做靠背非常不吉利的。神像和人一樣也是需要尊嚴的，有了靠背才有安穩的感覺，才能在所在的地方坐得踏心實在。2、神像朝哪個方向擺放也非常重要 材神是把外面的錢財引進來所以應該面朝大門的方向，至於神像就不應該對著廁所臥室等。3、要把神像供奉在正位 神像是用來供奉的，所以一定要擺在正中央的位置，切忌將其置於角落之上，只是對它的極不尊重。房子小的家庭，建議擺在客廳的正中央。這一點是極其重要的。4、主次分明地安放神像 這個道理跟對待單位領導是一樣的，你不能把你的總經理安排坐在你的部門經理之後，這是極不禮貌，也是極不尊重。地位懸殊應該分明，總得來說，財神居最後，菩薩中間，佛在最頂層位置。5、香火供奉注意事宜 不要用折斷的香供奉神靈，這是極大的不敬，點著香插香爐上是，注意香不要高於神像。6、最重要的一點——神像開光 開光就是清理神像，給神像添加能量。如果不清理附屬在神像身上的渾濁之物，神像就難以發揮本身的力量保護幫主主人。供奉神像要注意什麼是每一個有供奉神像的人應該了解的，供奉神像是一件和神聖的事情，所以我們應該做到謹慎、謹慎再謹慎！
安裝石敢當口訣
家宅使用開光泰山石敢當可用於壓制邪氣，起到壓災殃、止風邪、避煞氣、趨吉避兇之功效。
泰山石敢當開光方法：
開光是請神來入座，來加持，神像從藝術品變成神明。所以開光只是個儀式，一個請神來入座的儀式。開光儀式要請一個修為好的老師來開光，所請的神才會有靈驗。
而這個開光儀式有分2種：一種是向天請神明，另一種是去廟裡請神靈。開光儀式請神來入座，老師會點硃砂、入寶、入蜂、點白公雞的雞冠血。所以，這個泰山石敢當開光方法你最好是請寺廟的師傅來做為好。
不過，泰山石敢當不是每個人都適合擺放在家裡化煞祛厄，鎮宅增運的。最好還是結合你的八字五行專門定製一款適合你的風水物擺放。這建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款無相吉祥物擺放為好。
