南海觀世音菩薩開光儀式（海南108米觀音菩薩開光典禮）
2023-11-30 17:35:56 73
三亞南海觀音菩薩是什麼時候建的
1993年中國國務院宗教局和海南人民批准興建南山寺，並在寺前的海中塑108米高之觀音聖像。此像由海南三亞南山海上觀音功德基金會發心敬建，三尊化一體，巍峨壯觀，實乃世界造像之最。敬造工程因其規模宏偉、意義殊勝、佛理底蘊豐富，被譽為「世界級、世紀級」的佛事工程。中國佛教協會趙樸初會長欣然為聖像題名——「南山海上觀音」。1999年，農曆九月十九日，南山隆重舉行了「南山海上觀音」敬造工程開工典禮。工程歷時6載，於2005年4月15日建成，2005年4月24日（農曆三月十六日，準提菩薩誕辰日）舉行盛大開幕儀式。
（一百零八米）的海上觀音比自由女神還要高15米，乃世界最大的白衣觀音造像並且是世界上最大的石像。在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為「神州第一大佛」的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之後，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。觀音聖像一面是手拿蓮花，另一面是手拿金書，還有一面是手拿佛珠。為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。蓮花座下為金剛臺，金剛臺內是面積達15000平方米的圓通寶殿。金剛臺由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成佔地面積近30萬平方米的「觀音淨苑」景區。
三亞南山海上觀音像，由原中國佛教協會會長趙樸初親自選址。據佛教協會副會長兼秘書長聖輝法師介紹，三亞南山海上觀音像項目從一九九五年開始籌備，一九九九年獲審定通過並於同年破土動工，總投資達八億元。聖輝法師表示，在全球來講，南山海上觀音聖像是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。
三亞南海觀音
工程構想於1993年提出，得到了海南省與中國佛教協會的大力支持，隨後展開了長達數年的方案策劃、調研、論證、工程籌備以及觀音像創作工作。
由國內佛教、雕塑、建築、美學界著名專家、學者而組成的觀音像創作班子，在中國佛教協會及各級主管部門的指導下，集思廣益，反覆斟酌、不斷完善，最終確定了南山海上觀音的形象設計，並賦予其三個世界獨創性：
第一、觀音像凌波海上，設計高度108米，將是世界上最高的露天海上觀音像；
第二、觀音像為正觀音的一體化三尊造型，三面各執佛教法器，蘊含豐富的佛教義理，將成為世界上第一尊的露天巨型「白衣大士」佛像，首開佛像造像史先河。
第三、觀音像金剛寶座內圓通寶殿，建成後將成為世界上面積最大的觀音殿堂。
具體設計者，本人才疏學淺，能力有限，查不到，應該誕生一代名家的，結果誕生了一個團隊。
誰知道南海觀音的來歷?
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐鹹通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、「南海」與「南無」所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：」南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」王勃卒於676年，就算此《贊》作於676年，亦比「不肯去觀音」到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑑》記載：元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山出使日本。」當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山病故後，日本天皇親題其像，贊曰：「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
觀音菩薩的道場有幾個
道場含義一：原指佛成道之所。梵文Bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場。
道場含義二：後借指供佛祭祀或修行學道的處所。如中.國佛教四大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場。
道場含義三：佛教.徒誦經、禮拜、修.道的行為。
道場含義四：僧尼誦經超度亡人的法.會。
觀音菩薩道場，名補怛洛迦。
印度
印度 papanasam山
觀音崇拜源於印度教的神妃派（SnktiSΜ）。梵，毗紐，溼縛是印度教的最勝三尊，溼縛的配.偶最受普遍的信.仰，她是毀滅與再造之神，隱為彌陀，為無量光，顯為觀音，為有限光。
補陀落迦即是觀音所住的聖地，在印度河口的赦罪（Pa-panasam）島上，每年不少善男信女，南來沐浴，希望聖地的泉水，能夠洗去他們的罪孽。
布怛洛迦山被定為現今印度西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑papanasam山，位於提魯內爾維利(Tiruneiveli)縣境。北緯8度43分，東經77度22分的地方。我.國藏族僧人多羅那他（公元1575——1⑥43）名著《印度佛教史》記載：優婆塞寂光、月官，曾到此山巡禮。
普陀
洛迦山
洛迦山西距普陀山5.3公裡，呈銳長三角形，南北長約1.05公裡，東西寬0.6公裡，面積0.36平方公裡。岸線長3公裡，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。
普陀洛迦山上，有觀世音宮殿。釋迦牟尼佛在此山與觀世音菩薩等無央數菩薩、聲聞、天部聚會說法。觀世音菩薩除成就大慈悲外，還善能修持無量陀羅尼門，密放神通光.明。唐代玄奘法.師到印度時，曾到普陀洛迦山瞻仰觀音聖地。《大唐西域》玄奘所記的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人難以攀登，唯觀自在菩薩往來於此。觀自在菩薩常現自在天形，或塗灰外道，慰喻世人使其所求，得到滿足。以何身得.度者，菩薩即現何身而為。
觀世音菩薩在此山為無數菩薩、聲聞、天部說法外，還常隨釋迦牟尼佛到各地說法。如《十一面神咒心經》說：佛在室羅伐竹林道場，觀自在菩薩與無量俱那庾多百千持咒神仙前後圍繞。
浙江普陀山：唐大中元年(847年)始為道場，最早寺.廟建於858年。
西.藏
布達拉宮
《請觀世音菩薩消伏毒.害陀羅尼經》說：佛在毗舍離，庵羅樹園，大林精舍，與千二百五十比丘，菩薩二萬.人俱。時毗舍離國人.民遇大惡病。阿彌陀佛與觀音、勢至，以大悲心，憐憫一切，救濟苦厄，俱到此國，住城門間，放大光.明，照毗舍離，皆作金色。毗舍離人，即具楊枝淨水，授觀世音菩薩。觀世音大悲薰心說《破惡業障消伏毒.害咒》。《觀世音菩薩得大勢至授記經》說：佛在波羅奈仙人鹿苑中，與大比丘二萬、菩薩二千.人俱。西方極.樂.世.界觀世音、大勢至與眷屬，如力士屈伸臂頃，至此世界。以大神通力，令此世界，地平如水、與八十億菩薩前後圍繞。
西.藏布達拉宮：藏傳佛教最著名的觀音道場，俗稱「第二普陀山」，最早寺.廟建於581年。
其它知名觀世音菩薩道場有：
一、四川廣德寺：位於「觀音(三姐妹)修行故裡」遂寧，始建於唐朝開元年.前（713年）。
二、河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，在漢化佛教史上地位非凡，始建於東漢末期。
三、廣東觀音山：觀音菩薩幻化三十六法.身之所，始建於盛唐。
四、遼寧北普陀山：位於錦州，佔地面積27.26平方公裡，距今已有1400多年曆.史，南望滄海，北望太極，紫氣東來，福壽無邊，它是觀音菩薩在北方的顯化道場，實為洞天福地，人間聖境。素有遼寧「第一洞天」關外「第一佛山」之稱。
五、廈門南普陀：位於福建五老峰山下，全國聞名的寺.院，始建於唐末五代，明初復建，更名普照寺。
六、上杭西普陀：位於福建省西部，閩、粵、贛邊區最大佛教聖地，始建於宋代。
七、洞頭中普陀：位於浙江洞頭區本島之上，於1⑨88年開始擴建。
八、貴陽西普陀：原名白雲寺，始建於康熙六年(1667年)以前。
九、香.港東普陀：位於位於香.港荃灣千佛山山麓的老圍村，仿杭州市普陀寺建造。
十、海南南山寺：2005年舉行「南山海上觀音」開光儀式，始建於19⑨8.年。
此外，有說中.國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝.鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。
誰知道南海觀音的來歷?
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐鹹通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、「南海」與「南無」所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：」南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」王勃卒於676年，就算此《贊》作於676年，亦比「不肯去觀音」到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑑》記載：元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山出使日本。」當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山病故後，日本天皇親題其像，贊曰：「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
南海觀音傳說
菩陀山是中國佛教四大名山之一。亦稱補陀洛迦。在浙江普陀縣。相傳為觀音菩薩應化的道場。唐以前傳有梅福等寄隱修道，故又名梅嶺山。據佛教傳說，唐大中年間有一印度僧人來此，親睹
觀音菩薩現身說法，授以七色寶石，故稱此地為觀音顯聖地。佛經有觀音住南印度普陀洛迦山之說，因略以稱島。唐大中十二年(858，一說五代後梁貞明二年，916)，日本僧惠萼(一作惠鍔)禮五臺山得觀音像，歸國時舟過普陀山遇風不能進，逆留像歸安開元寺(今稱"不肯去觀音院")。自北宋以還，該山觀音信仰盛行，寺院漸增，僧眾雲集。元「補陀洛迦山傳」僅提到寶陀寺、潮音洞、善財洞、盤陀石、三摩地、真歇庵等幾處，可見寺廟不多。南宋紹興元年(1131)將普陀山佛教各宗歸於禪宗。明清三代相繼興建寺院，至清未遂有三大寺、七十餘庵堂與一百多處茅蓬。
相傳唐鹹通年間,有為名叫慧鍔的日本和尚來到中國，遊歷了許多名山大川，朝拜了許多古剎。這天，他風塵僕僕，健步登上了我國第一佛叫勝地五臺山。五臺山是個好地方，靈巖、古松、澗水、百花，寺院隱現於深山密林之間，十分幽靜。慧鍔和五臺山的方丈一起念經講法，參禪下棋，成了莫逆之交。觀世音菩薩的生日為陰曆二月十九日，出家日為九月十九日，成道日為六月十九日。
南海觀音傳說：
有一天，慧鍔在大殿後院，見到有尊檀香木雕成的觀音佛像。那佛像神態安詳，鬢髮眉毛均極細膩，栩栩如生。慧鍔站在觀音佛像前，看了又看，贊了又贊，連方丈來叫他吃飯都沒聽見。方丈見狀，便問道：「法師認為這尊觀音佛像雕得如何？」
慧鍔連連稱讚道：「好，好！我這麼大歲數了，還是第一次見道哩！這佛像刻功細巧，把觀音大士的神態都雕了出來。真是一尊活的大慈大悲的觀音菩薩啊！」
方丈見他喜愛，便笑眯眯地說道：「如若法師歡喜，就送你供奉吧！」
慧鍔聽了，慌忙合十頂禮。他接過觀音佛像，喜不自勝，打算回日本去建寺供養，讓日本眾生都來朝拜。
慧鍔離開五臺山，又遊九華山，最後從五臺山下來，從靈江口揚帆回國。
這天，船到普陀山洋面，突然颳起了大風，颳得船東倒西歪，直打轉轉。慧鍔沒法，只好把船駛進普陀山的一個山岙裡，拋錨落帆，等大風平息後再走。
第二天，風息了，浪平了，惠鍔揚帆啟航，可是船剛駛出山岙，洋面上突然升起了一團灰白色的煙霧。煙霧越升越高，像頂帳簾，正好掛在船頭前面，擋住了去路。惠鍔驚奇地站在船上，抬頭望望，頭頂是一片藍天；左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海，惠鍔只好調轉船頭，繞著煙霧朝前駛。可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧也飄到右邊。船在海上繞來繞去，最後還是回到了普陀山的洋面上，惠鍔想想沒有辦法，只好再次把船駛進山岙裡，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天早晨，紅彤彤的太陽從海面上升起，光芒四射，霞光萬道，惠鍔走進船艙，抬頭一看，但見彩雲中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，仙女往還，珠光寶色，耀人眼目。他心中喜悅，合十頂禮，馬上揚帆啟航。奇怪的是，船一出山岙，天上的奇景就突然消失了，烏雲遮住了太陽，海風掀起了巨浪。惠鍔發了急，想想在這裡已經耽擱了好幾天，老是這樣下去，什麼時候才能把觀音請回日本啊？這點風，這點浪，算得了什麼！開船，趕快開船！
惠鍔請船家把船駛出山岙，頂風破浪朝前駛去。風更猛了，浪更大了，但是惠鍔心不慌，意不亂，穩穩地合十站在船頭，湧經念佛。風浪雖然慢慢平靜了下來，可是沒等駛出多遠，帆船突然停出了，好象生了根一樣，進退不得。他低頭一看，只見海上飄來一朵朵鐵蓮花，帆船被團團圍在中間。惠鍔大驚，心想，一次一次開船，都是風浪阻擋，今天又有鐵蓮鎖舟，難道是觀音大士不願去日本麼？他回到船艙裡，跪在觀音佛像面前祈告說：「如若日本眾生無緣見佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供養我佛。」
話音未落，忽聽得「轟隆」一聲，從海底鑽出一頭鐵牛。鐵牛一邊往前遊，一邊大口大口地吞嚼鐵蓮。一會兒功夫，洋面上就出現了一條航道，正好能夠通過一條帆船。帆船跟著鐵牛後面，沿著這條航道前進。不久，又是「轟隆」一聲響，鐵牛沉入海底，滿洋的鐵蓮也無影無蹤了。惠鍔定神一看，原來帆船又回到了普陀山的一個山岙裡。
雲散了，天晴了，太陽高高掛在天空。這時，有個漁民從山上走下來，對惠鍔說：「這幾天的事情，我都親眼看到了。你走不成了。還是請法師到我家裡住幾天再走吧！」
惠鍔見他這樣熱情，便答應了。他手捧著觀音佛像，跟著漁民爬上普陀山，放眼一看。但見金光閃閃的沙灘上，海潮時退時漲；鬱鬱蔥蔥的山峰周圍，是一片茫茫無際的海洋。晨觀日出，夜聽潮聲，與五臺山相比，真是另有一派風光。他心想，既然觀音菩薩不願去日本，就在這裡造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧！周圍的漁民聽說要建寺院，都來相助，沒多久，就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了，佛像供上了，惠鍔朝暮參拜。從此，這尊檀香木雕成的觀音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去觀音院。
