讀《文學回憶錄（全2冊）》有感心得
2023-04-02 16:14:58 1
文學藝術就是馬，看完整部《文學回憶錄》，深覺胯下無馬，好比你只給一個人看樂評卻聽不到音樂，讀影評卻不得看電影，太虐心。但好處在於，這種痛感絕望讓人心痒痒。本文是範文模板網讀《文學回憶錄（全2冊）》心得感悟，歡迎大家閱讀。
讀《文學回憶錄(全2冊)》有感心得
雖然有著《文學回憶錄》這樣令人望而生畏的名字，此書卻更像木心先生的私人文學回顧史。自然，這部涵蓋5年聽課筆記的上下兩冊厚厚大書，並非什麼嚴肅的文學史著作，不過是當年木心在紐約時，輾轉各家寓所，為一群中國藝術家講私文學的記錄。一人一小時十元，夫婦按一人收，不滿十人暫停，說起來，這種隨意的講課形式倒頗有古風遺味。1989年到1994年，一講就講了五年，此時我們在幹嗎，大陸正在腥風血雨，開始金錢隔絕宇宙風的時代。大洋彼岸卻正有一群同胞在懶洋洋地談聖經佛教討論古希臘神話，這感覺想來也有些奇妙。
最重要的是，主講人木心先生，是一個妙不可言的人物。他也許不是什麼學者大家，寫過幾本書，小說散文雜記詩都有，說他是作家自然不為過，但我覺得木心先生，到底還是一個藝術家。
私人回顧，主要講的是觀點。觀點是什麼?書裡特別提到過，像馬的韁繩，但手中有韁，胯下無馬不行。為何人人想要觀點，圖方便。文學藝術就是馬，看完整部《文學回憶錄》，深覺胯下無馬，好比你只給一個人看樂評卻聽不到音樂，讀影評卻不得看電影，太虐心。但好處在於，這種痛感絕望讓人心痒痒。
接觸木心不算晚，剛上高中時買了單色裝幀的那套木心散文詩集。當時都沒什麼人說起木心，他的存在像是半截影子般的游離，後來由於陳丹青在大陸極力推薦，他的書才漸漸出了一版又一版，我當年那套樸素版裝幀的都已絕版了。最早看《素履之往》、《即興判斷》、《魚麗之宴》，迷迷糊糊讀不出個名堂來，覺得這人講話真繞，邏輯和文字甩我幾千裡。直到《哥倫比亞的倒影》才有些緣分已到的感覺，對於人世煙火他看得太為通透，反而讓我心底衍生出一種冷眼旁觀的恐怖感。
「常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 」
「我們人是很煩絮的，對於喜歡的和不喜歡的，都得像個名稱，面臨知其名稱的事物，是舒泰的，不計較的，如果看著聽著，不知其名稱，便有一種淡淡的窘，漠漠的歉意，幽幽的尷尬相。 」
這幾句都極喜歡，還有更多天馬行空的，詩不像詩文也不成文的，怎麼也想像不出一個人怎麼揮手一寫就是這樣的句子。看了《文學回憶錄》才知道這裡面是有些傳承的，《哥倫比亞的倒影》、《九月初九》都是賦，是受《楚辭》的影響。也套用過杜甫的詩，先生愛杜甫是眾所周知的，《瓊美卡隨想錄》裡說，「如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐詩》會不會有塌下來的樣子。」
整整八十五講裡僅兩講說日本文學，字裡行間聽得出木心先生的不安態度。也並不是偏見，要我說也只是沒有特別偏好罷了，他偏心的是西洋那一派和國學經典。再者，舊時日本文學，不比現在的當代小說，不論古詩歌、散文、俳句等，需得懂得日文才能發掘其精妙之處，說是文學，其實論得多的卻是日本的文化延伸。明治維新後日本文學有大起色，但終歸比起英文和西方世界的作品，日本文學是對語言有狹隘要求的那一類。松尾芭蕉的俳句，五七五的規矩，不通日文真是沒法品，就跟我們的《老子》、《詩經》翻不了英文一個道理。
妙人都最會用比喻，帶著一點詭辯的幽默，皮而不俏的玩笑。木心說「《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中看，好看。」這比喻簡直是要成精了。藝術家總是要受苦的，幸好木心先生怕辜負藝術的教養，「」裡被關在都是汙水的牢裡18個月，反倒是利用發給他們寫檢討的紙寫作，三根手指被折斷，後又幾度入獄，終究是挺過來了，82年來到紐約方才過上所謂「孤獨、悽清、單調」的生活，正如他當年僱個挑夫，挑了幾架子書上莫幹山上閉關的年月。「」中木心先生之前的作品盡數被毀，他看得開，說「那是五十年前準備期寫的東西，不作數。」看不開就要死，肉體沒了自然就沒了精神的載體，捨不得這些教養消失，光憑這也不能死。
兩千多年的世界文學史，五年時間的長徵，抱著對未來不抱希望的念頭。最好的時光已經遠去了，因為一本好小說而萬人空巷的年代不再了。在商業社會裡頭，這樣的情景只能出現在綜藝節目、娛樂人物和熱炒新聞上。文化界，有本柴靜的《看見》引起熱議就算不錯了，還是身為主持人的作者名氣大於書。
世界末日的整整一年前，木心先生在老家烏鎮去世。浩浩蕩蕩近百年的人生，讀了浩浩蕩蕩的書，寫了浩浩蕩蕩的字，也經歷了浩浩蕩蕩的事。最後一課尤好，不是什麼總結陳詞，就把三句話細細解釋了一番：「文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是可以用來犧牲的。」看到這裡萬分感觸，木心依舊用他那皮而不俏的口氣說，「只要有人在研究一件事，我都贊成，哪怕研究打麻將——假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的。認真做事，總不該反對。」
這便是《文學回憶錄》除了作為一部浩瀚世界文學私人回憶史之外，更大的意義——曾有人團團坐攏聽先生神聊，沒有考試沒有證書，沒有贊助和課題，這份認真值得在這浮躁的世間被珍視。
《文學回憶錄（全2冊）》內容簡介
聽課學生陳丹青說，「我們當年這樣地胡鬧一場，回想起來，近於荒謬的境界：沒有註冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇后區、曼哈頓區、布魯克林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。」
菜單開出來，大家選。從古希臘神話、新舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學世界，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，「金句」紛披，兀自燃燒。「講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。」木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。
他愛先秦典籍，只為諸子的文學才華;他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘;他想對他愛敬的尼採說：從哲學跑出來吧;他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩;他說託爾斯泰可惜「頭腦不行」，但講到託翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：「偉大!」而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼採的話：唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。
木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅了。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學史講座潛藏的背景：在累累斷層之間、之外、之後，木心始終將自己儘可能置於世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕於徒勞。
如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做「世界文學史講座」。誠如木心所最早時設想的那樣，這是他自己的「文學回憶錄」，是一部「荒誕小說」，「在自己的身上，克服這個時代」。這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。
《文學回憶錄(套裝上下冊)》首次披露的木心先生及其親屬的珍貴照片，由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國版本的世界文學書影，是一部民國出版史的私人旁證。
其他
這份課程的緣起與過程，說來話長，我在《後記》中做了交代。現就這份筆記的問題，補充如下：
此書大量引文和史料，年來經出版社曹凌志、羅丹妮、雷韻三位編輯做了繁複細緻的核查校對，又承南開中文系博士馬宇輝女士襄助，逐一審閱了中國古典文學部分的史料，謹此一併致謝。
《文學回憶錄(全2冊)》相關語句
我是生死，你是輪迴;我是紅塵，你是虛空;我是用來標識歲月的某個微不足道的點，你是容納所有滄海一粟的無垠;我是業障，你是修行;我是渴望成為神的人，你是無法褪盡人氣的神;我是「此時此刻」的囚徒，你是「永恆」這片原野上的牧羊人;我是不可能掙脫「此情此景」的肉身，你是天地悠悠的一部分;我是至情至性的歡笑和哭喊，你是高山頂上寂然的雪線;我是照耀微小灰塵的一線陽光，你是擁抱萬物的黑暗;我原諒所有瑣碎的惡意，你負責評判一切不自知的邪念;我是絢爛繽紛的幻想，你是不情願地照亮萬裏海面的燈塔;我覺得我的一生太短，你覺得你的自由太漫長;我是你的南柯一夢，你是我必然到達的終點。一生二，二生三，三生萬物。
故鄉、閏土、百草園，在你的筆下多麼清新可愛。但是我不敢深入玩味，因為這種清新可愛的溫暖之下，是深刻的荒寒。一個人，只有無所依恃的情況下才會遠遠眺望童年。天空一無所有，為何給我安慰，童年已然消逝，留下的只有無盡的空虛。我害怕看到閏土終於叫出的那一聲「老爺」，這是兩個世界的最終決裂。我害怕看到「Ade，我的蟋蟀們!Ade。我的覆盆子們和木蓮們!」，你終於回不去那個溫暖的童年，從此你隻身面對無物之陣，成為一個橫站的士兵，誰都不是你的敵人，可誰都是你的敵人。
這層窗戶紙一旦被捅破，雙方當事人就迅速進入狀態，無師自通地開始了一日不見、如隔三秋的熱戀期。你就是這麼求婚的?!沒有玫瑰花，沒有鑽戒，沒有單膝下跪、月夜彈唱，管桐你有沒有點誠意啊。
她生活過的那種特殊的孤獨和氣氛造成了她內向與粗暴的性格(在哪裡可以產生最邪惡的念頭，因為什麼也不能使她分心)。儘管我兒子和我本人一直在嚴厲地糾正她這種性格，然而，直到她遇見您以前這種性格十分危險地縮起來，隱藏在本該使我們更害怕的那種克制與靦腆後面。 我們家沒有任何如此可恥的先例，因此只能這樣來解釋這個災難。
世界是一座舞臺，所有的男男女女不過是演員;有上場的時候，也有下場的時候;每個人在一生中都扮演著好幾種角色。
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