古代女紅怎麼讀（為什麼古人說的）

2023-10-13 10:03:10

今天接著解說「玉」部漢字，前面說過，玉有五德，所以，古人除了以玉為祭祀重器之外，還以為玉是「德佩」，即代表佩戴者的道德水準和身份，比如天子執玉版，諸侯執珪，用玉璽，死後口裡含玉，死後用玉衣等等（從科學的角度來看，玉石中含有錫、鋅、錳等微量元素，長期佩玉，按摩人體，有利於身體內各器官功能的平衡。）所以，在表示神明的「示」部之後，除了表示權力的「王」部，緊接著就是「玉」部除去筆畫的原因，玉的「德佩」之意是原因之一。玉的品種很多，僅從漢字來看，古代的很多玉的品種，我們現在已經不知道它名字的來歷了。今天要解說的「玉」部漢字是這6個：

（今天解說的6個漢字）

1、璠。讀作fán。《說文解字》的解釋是「璵璠。魯之寶玉。從玉番聲。孔子曰：「美哉璵璠。遠而望之，奐若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，二則孚勝。」這次《說文》沒有敷衍到只跟我們說這是玉，至少說了所謂的「璠」，是魯地的寶玉。並且引用孔子的話，讚揚「璠」的樣貌。從字形上考察這個字，主要是理解「番」，番最早的含義是田獵場上獸類的足跡，注意「番」上面的採（biàn）頭並不是我們現在楷書裡的採（cǎi），要注意區分篆書裡採、米、採（biàn）三個字字形並不相同，如圖：

(三個形似字小篆的區別)

採（biàn）的本義就是辨別，在「番」，即引申為辨別田獵場上獸類的足跡。通常情況下，足跡可以區別這個獸的類別，因此「璠」有辨別一個人品性的意思，佩戴「璠」的，應當是「君」或「君子」，因為璠是寶玉，佩戴的人應當是品德高尚的人。「番」即「璠」的字形演變如下：

(番與璠的字形演變)

2、瑾。讀作jǐn。《說文解字》給的解釋是：「瑾瑜，美玉也。」這是一種美玉。要理解這個字，還是從玉之外的「堇」旁說起。堇，《說文》給的解釋是「黏土也。」就是黏土，甲骨文的字形是一個人兩手交叉於胸前，象一個人謹飭肅立的樣子，黏土成分的細密，一個人的謹慎態度，這都是好的品質，因些，古人將無瑕的玉稱作瑾。「堇」與「瑾」的字形如下：

(堇與瑾的字形)

3、瑜。讀作yú。《說文解字》的解釋是「瑾瑜，美玉也。」顯然，它是跟瑾放在一起解釋的，「瑾」和「瑜」都是美玉。字形上，「俞」的本義《說文》解釋為「空中木為舟也」古代人刳空了體積較大的樹木中部做船，這是最早的船的製作方法。那麼，何以以「玉」加「俞」的「瑜」來形容美玉呢，古人認為美玉是無瑕的，是沒有雜質的，是中空的，這跟中空的木（船）是對應的。當然，後來也用「瑜」來形容人的虛心、謙虛的品質。「俞」和「瑜」的字形演變如圖：

(俞和瑜的字形演變)

4、玒，讀作hóng。《說文解字》釋作：「玉也」顯然，這又是一種玉，到底是什麼玉，許慎沒告訴我們，我們能做的還是分析玉部之外的「工」，「工」是什麼意思呢，《說文解字》中的「工」，釋作「巧飾也。象人有規榘也。」「工」的甲骨文象砧形（就是打鐵或者製作皮革的那個砧子），或者象雙玉相連的形狀，治玉的人及各行各業的技術工作者都可以稱為「工」。玉是有一定尺寸的，比如「璧」，解釋是「肉倍好」謂之璧，註解說，肉，邊；好，孔。可知璧的邊大而孔小。又比如「環」，註解說，「肉、好相等」，即邊和孔的直徑一樣大，所以許慎解說是「有規矩」。

(工與玒的字形演變)

古文中，工也寫作帶有絲旁的「紅」，如圖，漢代的時候稱「女工」，寫成「女紅」，就是這個原因，在金文裡，工就是工字尺或者丁字尺的樣子，其實就是規矩。那麼，我們再來理解「玒」，其實就是形狀規矩的玉。

5、。讀作lái。這個字GBK字庫裡沒有，所以只好這樣來表達了。《說文解字》釋作：「玉也。」《玉篇》裡釋作：「玉屬也」，並沒有過多的解釋來說明這是一種什麼玉，看字形是上面一個來，來的解釋《說文》是：「周所受瑞麥來麰（mou二聲，就是大麥）。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來。《詩》曰：『詒我來麰。』」來是麥子的象形，麥的本字就是「來」，麥子秋天下種，來年收穫，古人認為麥子是「天所來也。」那麼，這種玉，跟「來」有關，我們只能依靠猜想來理解為這種玉得來不易，產量有限。「來」與這個字的字形演變大致如下圖：

(來與lai的演變)

6、瓊。讀作qióng。《說文解字》的解說是：「赤玉也。」也有的《說文》版本寫成「亦玉也」，如果是赤玉，就是紅色的玉，如果是「亦玉」，就單指這也是一種玉。沒有過多的信息。《廣韻》給的信息也是「玉名」。字形上，右邊的敻（xuàn），指人在穴上，意思是「營求」，還有一個讀音是xiòng，意思是「遠」，這種玉，大概需要人在極危險極遼遠的地方才能夠找到吧，因此「瓊」，一般指不可多得的美玉。瓊的簡化字是瓊，它的小篆字形如圖：