易經頤卦對人生的啟示（易經最後一卦的啟示）
2023-10-08 05:35:07
易經頤卦為什麼說;養正則吉?
【頤】者養也，頤卦所表現的是關於養人，與自養的關係。頤卦的彖傳說；頤，貞吉，觀頤，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其所養也。天地養萬物，聖人養賢及萬民，頤之時大矣哉。這裡關鍵是最後一句中的那個【時】字。這表明我國古代先民，在五千年前就知道，養人與自養，一定要注重一個時字，兒童的時候，父母要養育孩子讓他健康長大成人。老娘的父母不能勞動的時候，兒女一定要贍養父母，讓他們安度晚年，而人到了自立的時候，就絕不要事事幫子女代勞，讓他失去勞動和生活的能力。這就像頤卦六二爻的爻辭說的那樣；顛頤，佛經與丘頤，徵兇。顛倒養的順序，就一定會得到兇的結果。
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易經對於人生事業有哪些啟示
要結合個人的合理來看的、
易經給我們哪些人生啟示
1、養精蓄銳，把握機會，自強不息
《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。
聰明的人，總是善於養精蓄銳，並且默默等待時機，一旦機會來了，必然能因時乘便，做出一番事業。《易經》中乾卦給我們的啟示主要有兩點：一是自強不息，而是善於把握時機。做到這兩點，可以說就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德載物，靜養光大，利生萬物。
當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什麼急？
3、鍥而不捨，奮發進取，讀書明理
屯卦，即幼草曲折萌生發芽之狀引申而來，它告誡我們：在這一非凡時期，不適合外出闖蕩，適合安居下來，打造基業。用當代時興的語言說，就是不要瞎折騰，要量力而行，不要好高騖遠，異想天開，應該安分地呆在家裡，苦練基本功，先練就一身安身立命的本事再說。根據這一思路，我們可以舉一反三，將這一卦對人生迷津的指點要義，套用到現實生活中遇到的各種相應問題之中。
4、目標明確，果斷前行，戰勝疏懶
我們要找聰慧的啟蒙老師作為指導，而不是啟蒙老師來找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
5、等待時機，慧眼明察，走向成熟
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。
需的本意是需養，比如軍需，給養，等等。從該卦的卦象來看，雲雨積於天上，等待降下。需的本意還有等待，比如舊時的官吏受職後，有按個人資歷依次補缺的制度，稱之為「需次」，如某人調任某官，需次三年，意即要就任此職需要等待三年。引申開去，可以說，任何人在主客觀條件不成熟時，要想擔任某項工作，都會遇到需要耐心等待的時期，這就是需的階段，它是人生道路的必經階段。如何度過這個階段，正是需卦所要探討的。
從該卦本經的含義來看，等待時期態度需要真誠實意，只要光明雷諾堅守正道，就一定能跨越艱難險阻，實現人生目標。
然而，等待的過程有時候是漫長的，而且還會充滿變數，等待的過程應如何處理和應對錯綜複雜的情況，就讓我們認真地看一看該卦象每一爻是怎麼進行指點的。
6、冷靜反省，心安理得，避免爭執
我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由於預先考慮的明白，心裡也會有準備，不至於最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。當我們做事之後反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以後的成功鋪好路。
7、伸張正義，寬厚仁慈，化幹戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個「師」就是「小師」。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
頤卦的《哲學易經》之《頤卦》---李建明
(-07-02 12:15:19)[編輯][刪除]
轉載▼ 頤卦
頤：貞吉。觀頤，自求口食。《彖》日：「頤，貞吉。」養正則吉也。「觀頤。」觀其所養也。「自求口食。」觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢及萬民，頤之時大矣哉。《象》日：山下有雷，頤。君子以慎言語節飲食。
有了豐盈厚實的蓄積才能得到充分的頤養，故受之《頤》。頤，養也。有所養，中正而吉祥。但觀頤養之道當自求口食自己養活自己，如不勞而獲和掠奪爭搶天下將會是怎樣呢。故凡事得靠個人自身努力，自身奮鬥，不得用不光彩不正當手段謀求財物。
《彖》辭說：頤，就是養的意思。有所養，中正吉祥，原因在於養正必吉也。所謂觀頤就在於觀其所養也，從而才能根據一切需要而作出相應的行動。所謂自求口食在於觀其自養也，從而才能根據所需而作相應的自我調整和規劃。天和地是不斷地養育著萬物的，而聖人應當根據天地規則養賢養能養天下也，因此如何頤養天下其義大矣哉，如能苟得其養則無物不長而取之不盡矣。故無故不得揮霍無度和亂搞排場，當從月令、量多少、以成歲事，制國用、明法度、而圖不窮。這就是《頤》之意義所在。
《象》辭說：山下有雷，含地而化，故萬物苟得其養而生生不息，這是《頤》之象。君子觀之，思物業唯艱，唯含弘廣大則不失其養，從而當慎言語、節飲食、頤養天下。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。《象》日：觀我朵頤，亦不足貴也。
捨棄自己的鐵飯碗而羨慕他人的事業會有兇險。原因是每個人的境遇和能力是不同的，忘卻自身的實力而從事高遠，忘卻自己的有利條件而追隨他業是不符實際的，是得不到有效發展的。一個人不要只會羨慕他人的富貴榮耀，而要用自己的智慧自己的有利條件去創造財富。
六二：顛頤，拂徑於丘頤，徵兇。《象》日：六二徵兇，行失類也。
顛，填也。要填飢餬口，就得自力更生。不開墾於丘園而想得到頤養，不從正道而攫取和徵往必有兇險。原因是不開墾於丘園而想獲得頤養無非是做壞事的勾當，這就叫「行失類也。」行失其類，必然兇險，受民打擊而已。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用。無攸利。《象》日：十年勿用，道大悖也。
拂，違背也。違背自力更生自求口食的頤養之道不用說是兇險的，原因是道不正則行不順，是以十年無有作為，何利之有，道大相逕庭也。人不應當欲望吞噬本性，驕侈靡亂心志，一旦迷離則萬劫不復矣。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎。《象》日：顛頤之吉，上施光也。
虎視眈眈，兇狠貪婪貌也。其欲逐逐，貪利慾速貌也。養家餬口，十分吉祥。人們追逐於名利看齊於榮華富貴本身很正常不過，也沒有過錯。但世界遠不是風平浪靜的世界，而是虎視眈眈、追利逐逐、競爭激烈的世界。因此我們必須規範社會行為，尊重養生之道，合乎人類規則，不要自犯其咎。故為政之道當以天下為重，保障社會制度，規範社會體系，使老有所養，幼有所教，病有所醫，居有其屋，不斷促進社會穩定、健康、合理發展和公正、公平、持續發展。當今天下，我們必需建立社會保障制度，努力做到每一成員的權力公平、機會公平、規則公平、分配公平，從而才能頤養天下，才能最大限度地拉平社會成員生活水平的差距，才能維護社會的穩定和長治久安。
六五：拂徑，居，貞吉。不可涉大川。《象》日：居貞之吉，順以從上也。
違背頤養之道，停居不前可獲吉祥。切不能涉險犯難，違法犯罪。原因是涉險犯難違法犯罪就會害人害己得不償失。是以當居之以吉，順天應民，以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。《象》日：由頤厲吉，大有慶也。
一切都可得到頤養，貴在艱苦努力，雖厲終吉。妄想尋找捷徑和不勞而獲是不可能的，是會招天譴的。因此要遵循頤養之道自力更生不斷努力。如能遵循這個原則，不管走到哪兒都是可行的。人間正道是自己動手來豐衣足食，如此雖厲終吉，沒有什麼可阻擋的，是以大有慶也。如果動歪腦筋則相去千裡矣，何以安其心。
易經五個變爻屬於什麼卦?
是【萃】卦，雜卦傳說；萃聚而升不來。意思是財聚之意。
易經當中為何要用到六爻?為何不用五爻或者七爻?
因為宇宙中所有的東西沒有超過六個階段的，所以會用六爻，而不用五爻或七爻。
